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Un califat (árabe : خِلافة) es el territorio que reconoce la autoridad de un calife (árabe : خليفة), sucesor del profeta del islam Mohamed en el ejercicio político del poder. Esta palabra sirve también a designar la dieta política le-mismo y el periodo durante la cual se ejerza (ex. « Durante el califat de Haroun Al Rachid »).
francés, la palabra califat proviene de la palabra calife por adjonction del suffixe -at.
Varios califats han existido desde la fundación delislam, continuación en las luchas que se libraron los diferentes pretendientes en el título de sucesor de Mohamed , después de los cuatro premiers califes.
Los plus de entidad están :
- califat omeyyade De Damasco ;
- califat abbasside De Bagdad ;
- califat fatimide Del Caire ;
- califat De los Omeyyades de Córdoba.
- califat ottoman.
Sumario |
Los premiers califes (632-661)
A la muerte de Mohamed 632, el islam es désuni : mientras que Abou Bakr es designado, una querella nace entre los habitantes de Medina y de La Meca con relación a la sucesión de Mahoma. Algunos prefieren una sucesión salida de la familia proponiendo sobre todo Ali su yerno para sucederle. Los compañeros oponen y nombran Abou Bakr : el premier calife será pues Abou Bakr (o Aboubékeur) que prosigue la conquista de la penínsulade Arabia. A su muerte en 634, su Primer ministro Omar (o Umar) sucede. Éste conquista Palestina , Mesopotamia , Egipto y Persia ; 644, es acuchillado por un esclavo persa no musulmán al cual los Médinois habían dado el nombre de abu leído'leído'tiene en la mezquita mientras que era en rezo. Después de su muerte, un tercero calife fue designado por consulta de los compañeros de Mahoma : Uthman (644-656). El cuarto calife es Ali, primo y yerno del profeta del islam (656-661). Los khoulafah Rashidun o bien los cuatro califes bien guiados es un término empleado en el islam suní y regula general para informarse en los cuatro premiers califes.
Los Omeyyades (661-750)
Los Omeyyades (o Umayyades) son una dynastie de califes que gobernaron el mundo musulmán de 661 a 750 , estableciendo su capital en Damasco. Mantienen su nombre de un de sus ancestros, Umayya. Pertenecían en la tribu de las Quraychites, tribu dominante en La Meca en tiempos de Mahoma . Después haberse opuesto a éste, lo habían cogido en el último momento.
Los Omeyyades eran ligados con el tercero calife, Uthman. Cuando éste fue asesinado por opositores que llevaron en el poder Ali, primo y yerno de Mahoma, todos los que eran ligados a Uthman gritaron venganza, sobre todo la omeyyade Mu`âwîya, que era entonces gobernador de Siria . Como consecuencia de algunos combates, Ali fue apartado del poder por un arbitraje, y Muawiya fue proclamado calife por los Sirios (661). Solos los chiítas reconocen la legitimidad de Ali. Éste que ha sido asesinado la mismo año por los kharidjites, sus antiguos partidarios, más nada no se opuso luego al reina de los califes omeyyades.
No obstante, a marchar de los años 680, una serie de disturbios internos falla poner final a esta dynastie, pero consigue siempre a retomar el encima :
680, a la muerte de Muawiya, las notables de la ciudad mayoritariamente chiíta de Koufa , en Mesopotamia, quisieron poner sobre el trono Husayn, segundos hilos de Ali. Fueron atropellados a Kerbala por un ejército omeyyade. 683, un notable quraychite, Abd Allah ben az-Zubayr, levantó en Arabia ambas ciudades santas de La Meca y Medina , y extendió su poder hasta Basra (Basora), en Irak. Al mismo tiempo estallaba a Kufa una revuelta organizada por Mukhtar al nombre de un de los hilos de Ali. Además, varios grupos kharidjites suscitaban desórdenes en Arabia méridionale, en Irán central y Elevada Mesopotamia.
Afortunadamente para los Omeyyades, los diversos grupos insurgentes no habían ninguna unión entre ellos. Los Kharidjites no se extendieron fuera de los desiertos ; Abd Allah fue vencido por el calife Abd al-Malik, mientras Mukhtar era atropellado por el hermano de Abd Allah, que gobernaba Basra.
Los adversarios de la dieta lo acusaban de impiété para diversas razones :
- Había usurpé el lugar y echado la sangre de la familia del profeta del islam ;
- Habría sido demasiado indiferente al islam y a sus reglas, sobre todo négligeant de convertir las poblaciones conquistadas.
Es cierto que los Omeyyades han preferido mucho tiempo hacer pagar a los no-musulmanes de los impuestos (capitation e impuesto foncier) antes que de convertirlos. No obstante los sucesores de `Abd al-Malik escogieron una solución más flexible : se animó las conversiones, y para las convierto la capitation fue reemplazada por la limosna legal del creyente; pero el impuesto foncier fue mantenido sobre sus tierras (so pretexto de que éstas no eran convertidas).
Los Omeyyades fueron luego détrônés 750 por los Abbassides, que fundaron su propio dynastie. Casi Todos los miembros de la familia fueron massacrés, pero el príncipe `Abd ar-Rahman Ier, consigue a fugarse, a ganar España y a establecer una noticia dynastie a Córdoba . El emir `Abd al-Rahman III tomó el título de calife 929, afirmando así la completa independencia de Córdoba.
Los Abbassides (750-1258)
La noticia dynastie abbasside ha conservado la función de calife hasta el XVIe siglo, pero estos califes no han ejercido la realidad del poder que durante ciertos periodos limitados.
Apogeo y decadencia (750-945)
Las incoacións del reina abbasside fueron marcados por una reforma del imperio que toma mejor cuenta las poblaciones no árabes y no musulmanas. Esto fue igualmente una época desarrolladora urbano, simbolizado por la noticia capital, Bagdad, fundada por Al-Mansûr 762. No obstante, el poder fue rápidamente déstabilisé, particular por la fuerte presencia de mercenaires turcos en el ejército y en la guardia del calife. Las tensiones provocadas por esta situación trajeron las califes a desplazar la capital a Samarra entre 836 y 883.
Por otra parte, desde el IXe siglo, la autoridad del calife se estompa a la periferia del imperio. Túnez y Tripolitania tomaron su autonomía bajo la conducta de las Aghlabides, Egipto bajo aquella de las Toulounides. La Transoxiane y el Khorasan se encontraron sucesivamente bajo el dominio de los Tahirides, de los Saffarides después de los Samanides.
El poder abbasside acabó de debilitarse con la fundación del califat schismatique fatimide, pero sobre todo, en materia de política interna, con la importancia creciente de las vizirs y de los emires turcos. 936 es creada la función de gran emir cuyo poder es muy extenso, tanto en la propiedad militar que en las finanzas.
El califat bajo tutela (945-1180)
Después haberse reducido progresivamente, el estatus del calife ya no fue que aquel, simbólico, de « commandeur de los creyentes », y la realidad del poder político fue asegurada por de los dynasties no árabes.
Los Bouyides (945-1055)
La familia de las Bouyides, de origen iraní, se apoderó 945 de la función de gran emir y dominó esencialmente Irak e Irán .
Los Seldjoukides (1055-1180)
Al principio del XIe siglo, la tribu turca de las Oghouzes, dominada por el clan de los Seldjoukides, invade las provincias orientales del imperio árabe después Irán. 1055, su jefe Túğrul Bey tomó Bagdad y se hizo reconocer como sultan. Su ambición anunciada era de réinstaurer la legitimidad de un poder suní frente a los Bouyides chiítas y al califat fatimide que había progresado hacia Egipto después hasta Siria y al Hedjaz, y de retomar posesión en el nombre del calife las ciudades santas de La Meca, de Medina y de Jerusalén .
De hecho, el poder seldjoukide se apoderó de Siria (pero los Cruzados tomaron Jerusalén 1099) y Asia menor. Pero rápidamente de las rivalidades se hicieron día entre los diferentes clans turcos y el poder de los sultans disminuyó.
El renouveau del poder califien (1180-1258)
La decadencia de las sultans seldjoukides permitió al calife Año-Nasir de restaurar su autoridad sobre Irak . Pero la invasión mongole de 1258-1260 y el fusilamiento de Al-Musta'sim pusieron un término definitivo en el poder abbasside.
El sultanato mamelouk (1261-1517)
Al-Mustansir, Un miembro de la familia abbasside, se refugió en Egipto donde Saladin había destruye la dynastie fatimide 1171 y que dirigían los Mamelouks desde 1250. El sultan mamelouk Baybars hizo reconocer Al-Mustansir como calife con el fin de légitimer su autoridad política. Pero, de hecho, el apellido de calife que subsistió bajo el sultanato mamelouk ya no había la menor parcela de poder y poseía un título puramente honorífico. 1517, el sultan ottoman Selim Ier conquistó Egipto , poniendo final en el sultanato mamelouk y, del mismo golpe, al califat abbasside.
La institución califienne ottomane (1517-1924)
Una tradición tardía informa que Selim Ier ha querido perpétuer la institución suprema del islam asumiendo a su vez el título de calife[1]. Esto hace es invérifiable y ampliamente puesto en duda por los historiadores árabes, pero los sultans ottomans estuvieron en efecto considerado como portadores de esta dignidad. Se puede ver una ilustración en la cura que Mustafá Kemal Atatürk tomó de abolir oficialmente la institución del califat el 3 de marzo de 1924, dos años después de aquella del sultanato. El último y 101e calife (marchando de Abu Bakr) de la casa ottomane se llama Abdul-Medjid. Ha muerto en exilio a París, 1944, y fue enterrado en la ciudad santa del islam, Medina, en Arabia Saudita.
Hacia un nuevo califat ? (1924-)
El chérif de Meca Hussein Al-Rachid (aïeul de la dynastie reinando actualmente en Jordania), aliado de los Británicos durante la Primera Guerra mundial emprendió entonces de restaurar la función en su provecho, pero fracasó ante la subida en potencia de Abdel Aziz ibn Saoud.
Hoy, ciertos movimientos panislamique del islam político, tales el Hizb ut-Tahrir o los hermanos musulmanes, poseen en su programa político la voluntad de la restauración del califat.
No obstante, desde 1924, más nadie calife no dirige el mundo musulmán. Encubrió no había llegado desde 632 a la muerte de Mahoma .
Notas y referencias
- ↑ () Clifford Edmund Bosworth, op. cit., « The caliphs in Cairo 659-923/1261-1517 », p. 9, Janine & Dominique Sourdel, op. cit., « Abbassides, 749-1517 », p. 11 y Janine & Dominique Sourdel, op. cit., « Califat », p. 181 que precisa que el título oficial de calife y de commandeur de los creyentes no ha sido nunca tomado por los Ottomans. Es la constitución ottomane de 1876 que prevé que « el sultan como calife es el protecteur de la religión musulmana. »
Anexos
Artículos connexes
| Títulos musulmanes
|
|---|
| • Bey / Beg • Calife • Châh / Shah • Emir • Hadjib • Malik • Nâ'ib • Nizâm • Pervane • Padishah • Sultan • Vizir • |
Bibliographie
- Janine & Dominique Sourdel, Diccionario histórico del islam, PUF, coll. « Quadrige », 2004, 1056 p. (ISBN 978-2-130-54536-1)
- () Clifford Edmund Bosworth, The new Islamic dynasties: tiene chronological and genealogical manual, Edinburgh University Press, 389 p. (ISBN 9780748621378)
