Calendario

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Un calendario es un sistema de repérage de las fechas en funciones del tiempo. Un tal sistema ha sido inventado por los hombres para dividir y organizar el tiempo sobre largas duraciones. Inicialmente concebidos para estar acorde con los fenómenos astronomiques y el ciclo de las estaciones, los calendarios eran, en regreso, igualmente imprescindibles a la observación de los acontecimientos astronomiques, astrologiques pero también religiosos.

Étymologie

La palabra calendario deriva del latín calendae, « que son llamadas », del verbo calare (« llamar »). Los calendes designaban en los Romains el primer día del mes que era el comienzo de la nueva luna y los días eran contados en el revés a marchar de los calendes, de los nones, quinto o séptimo día del mes, de los ides, treizième o decimoquinto día del mes. Este día-allí, los pontifes anunciaban la fecha de las fiestas móviles del mes siguiente y los deudores tenían que pagar sus deudas inscritas en las calendaria (« libros de cuentas »).

Unidades del calendario

Todos los calendarios históricos son basados en unidades naturales de duración definida por fenómenos astronomiques.

El día

Una esfera solar

En todas las civilizaciones, la alternancia del día y de la noche parece haber sido la unidad fundamental del repérage del écoulement del año. Ésta siendo debida en la rotación de la Tierra, el comienzo del día no es simultáneo de un punto al otro del globo terrestre. Hasta una época reciente encubrió no era incómodo siempre y cuando las civilizaciones vivían prácticamente sin contacto los unas con las demás. El desarrollo de los transportes y la posibilidad de difundir la hora han traído a definir, durante el XIX^e siglo, la noción de fuseau horaria para hacer corresponder una hora dada con una posición aparente del sol sobre la voute celeste.

El mes

Las fases de la Luna que es meras a observar, han proporcionado un medio commode de medida del tiempo. Se utilizaba los lunaisons para contar los tiempos superiores en algunos días. En las regiones del globo donde las estaciones son marcadas poco, como en Polynesia, la lunaison ha quedado mucho tiempo después del día la unidad fundamental de medida del tiempo. El calendario musulmán moderno es igualmente lunar.

En todos los calendarios solares, los meses del calendario grégorien no son synchronisés con la revolución lunar.

El año

que Marca las estaciones, la revolución de la Tierra en torno al Sol, es decir el año, parece haber tomado de la importancia con el desarrollo de la agricultura. Este ciclo es de una duración relativamente larga y su écoulement puede ficharse por ejemplo por fenómenos como los solstices. Es pues probable que los hombres hayan utilizado el allongement de las sombras para fichar el déroulement del año, asociado al trayecto aparente del sol por informe en las constelaciones del zodiaque.

El primer calendario basado en el año parece haber sido el calendario egipcio. Según ciertas teorías, las mégalithes de los sitios de Nabta Playa o Stonehenge , o las formas de los templos aztèques y mayas podrían haber servido a medir los años.

Combinación de las unidades naturales

Los fenómenos astronomiques presentados más elevado que es independientes, las unidades que definen no son commensurables : su informe no es un número entero.

Frente a esta dificultad, los pueblos han escogido sea de dejar el calendario se désynchroniser esté del recaler empiriquement sobre los fenómenos celestes, sin perjuicio de perder la continuidad de los días. Se dice mientras que un calendario es más bien aritmética o más bien astronomique.

El año y el día

A nuestra época, un año vale 365,242201 días. El calendario egipcio, después el calendario julien y finalmente el calendario grégorien son buenos ejemplos de los esfuerzos sucesivos que han sido hecho para llegar a synchroniser el año con el ciclo de la Tierra en torno al Sol.

Incluso nuestro calendario actual presenta siempre una ligera desincronización del año, evaluada a algunos días (3 días) sobre 10 000 años. Es hoy illusoire de querer todavía mejorar el ajustement grégorien.

El mes y el día

La duración mediana de una lunaison es 29 días 12 horas 44 minutos y 2,8 segundos (29,53 días). Pues que hace alternar meses de treinta y de veinte nueve días, y a condición de añadir un día todos los treinta meses, se llega en una precisión aceptable. Este mecanismo ha sido utilizado por todos los antiguos calendarios lunares para hacer corresponder el orden de los días en el mes con las fases de la luna.

El mes y el año

Un año solar comporta 12,36827 lunaisons. Para establecer el año calendaire y pues conservar un acuerdo entre los meses y las estaciones, los calendarios chaldéen y romain añadían todos los tres años, una paga extraordinaria en su calendario. Pero la armonización quedaba muy imparfaite.

Todos los calendarios que han alcanzado uno cierto nivel de precisión han abandonado la idea de synchroniser a la vez el mes lunar y el año solar y son sea puramente solares como el calendario grégorien sea puramente lunares como el calendario musulmán. Por ejemplo en el calendario grégorien, los meses no siguen las fases de la Luna : el año es divisible en exactamente doce mes. Éstos pueden ser agrupados por 2 para formar un bimestre, 3 para un trimestre y 6 para un semestre ; estos dos últimos correspondiente a una o dos estaciones.

Se puede sin embargo citar la excepción del calendario hébraïque moderno que se basa en el ciclo métonique : 19 años corresponden a dos cien treinta cinco mes. Sobre un ciclo de diecinueve años este calendario define pues siete años de trece meses y doce de doce meses. Debe sin embargo ser regularmente synchronisé sobre el ciclo de la Luna porque el año y los meses así definidos son todos dos ligeramente excédentaires.

La estación y el año

En una gran parte de los calendarios, hay cuatro estaciones : la primavera , el verano, el otoño, y el invierno. Estas estaciones no son siempre ubicadas de la mismo modo en el transcurso del año, y si, por ejemplo, los chinos o los celtes han puesto el verano de mayo a julio del calendario grégorien, el solstice de verano, día el plus largo que es a poco cerca en su medio, en el calendario moderno europeo, el verano comienza con el solstice de estado.

En China, el año comienza con la primavera, pero, en países escandinavos, comienza con la fiesta de la mi-invierno (Midtvintersblot), el solstice de invierno, devenida Navidad más recientemente. Eso muestra igualmente que, en su calendario, los solstices marcaban los medios de estaciones y no no el comienzo de las estaciones como hoy.

Periodos y unidades asociadas

Los demás sistemas de división y de repérage del tiempo solo son de los múltiplos o de los bajo-múltiplos de las tres unidades naturales descritas más elevado. Puramente arbitrarios, tienen pues fuertemente variado de una civilización a la otra.

La era

La era es un periodo de tiempo bastante ola y subjetiva que se extiende desde un évènement histórico que marca o fundador que sirve de punto de salida y escogido por convención como año 1 en una cronología. Han sido numerosas durante la historia y no son nunca exclusivas.

En un sentido más envejecido y raramente empleado, la era designa igualmente la évènement fundador le-mismo.

La era cristiana démarre el año supuesto del nacimiento de Jesucristo . El anno Domini, que determina hoy el año 1 a la base del calendario grégorien, ha sido determinada por Dionysius Exiguus (Denys el Petit) 532.

Según cálculos y una tradición relativamente tardía por informe a la historia del pueblo judío, ya que ellos remonta al II^e siglo, la era judaïque del calendario hébreu comienza el 7 de octubre de 3761 av. J.-C. que Corresponde según los chronologistes judíos a la creación del mundo. A la misma época, otra exégètes, cristianos para su parte, calculan la fecha de la creación del mundo (Anno Mundi) -5509, data a veces utilizada para los calendarios de las Iglesias ortodoxas. El Chronikon de Eusèbe de Césarée escoge 5199 av. J.C..

La era olímpica (utilizada por los griegos de la antigüedad) comienza 776 av J.-C (año de los premiers Juegos Olímpicos). La era de Roma comienza con la fundación de Roma, el 21 de abril -de 753. Los Romains décomptent así los años Ab Urbe condita (« a marchar de la fundación de la Ciudad »). La era julienne del calendario julien, puesto al punto por el astrónomo Sosigène de Alejandría sobre orden de Julio César, entra en vigor el 1^er enero -45, y su creación es utilizada como año 1.

El éveil del Buda Gautama (el último Buda histórico) -543 para el calendario budista.

El Hégire, la salida de Mahoma para Medina, marca el comienzo del calendario musulmán, sea el 16 de julio de 622 del calendario julien.

Los Mayas de la época clásica (III, IX^e siglo después de J.-C.) Opinaban que las divinidades rehacían más o menos regularmente los hombres en diversas materias (bosques, maïs por ejemplo) y que esperaban ciertos comportamientos para mantenerlos o no en la existencia y la abundancia o la disette. Qué que sea, los scribes mayas estimaban vivir (y nos con ellos) en una n-ème creación comenzada un día 4 Ahau 8 Cumku de su calendario ritual, el día origen numériquement anotado 13.0.0.0.0. En su numération vigésimale. Los especialistas se conceden generalmente para hacer corresponder el origen de la era maya al 11 de agosto de 3114 antes J.-C. Parece establecido que esta n-ième creación tendría que durar 13 baktun (es decir 5200 tun o 5200 'años mayas de 360 días', o todavía 1 872 000 días): debería pues terminarse muy pronto, en diciembre 2012, y dejar lugar a la (n+1)ème humanidad.

El siglo

Siglo es una palabra de origen romaine pero los Latinos él atribuían un significado mucho más ola ya que según las autoras podía representar de veinticinco a cien dieciséis años.

Contra la creencia couramment difundida, los años séculaires como 1800, 1900 o 2000 son los últimas de su siglo. Por definición un calendario comienza en el año 1 ; es en efecto necesario que el año 100 pertenezca en la I ^er siglo para que haga cientos años. Así, el XXI^e siglo ha comenzado el 1^er enero 2001.

El lustro

El lustro es un periodo de 5 años. A Roma , representaba el espacio de tiempo que separa dos censos.

La semana

Los Egipcios, los Chinos y los Griegos agrupaban los días en decenas, las Javanais por cinco días. Atención, en el uso francophone actual, la palabra década designa un periodo de diez días, mientras que la palabra inglesa decade corresponde en diez años y se traduce generalmente por década. La primera mención de una semana de siete días aparece en los Hébreux que podrían haberlo emprunté a los Chaldéens. Esta duración es a poco cerca de aquella de una fase de la Luna. La adopción del shabbat (sábado) como día de reposo es debido en un mando bíblico. Por generalización, un año sabbatique vuelve todos los 7 años. Mientras que hace falta esperar 50 años para encontrar un año jubilaire y su Jubilé.

En Mesopotamia, el número 6 era considerado como faste y el número siete como nefasto ; era pues recomendado de no emprender nada los 7, 14, 21 y 28 del mes, este día nefasto era llamado « sabbatu ». Fue adoptado por los Hébreux.

En Occidente, el trabajo del recorte en semanas data sólo del III^e siglo de nuestra era. La adopción del domingo como día de reposo es debido en un decreto del emperador romain Constantin^{I er} 321.

En el calendario grégorien, ya que un mes mediano comporta aproximadamente 4,34812 semanas, la semana no es una subdivision del mes. Va asimismo para la quincena (dos semanas). Salvo evidentemente para los meses de febrero de años no bissextiles que comportan exactamente cuatro semanas o dos quincenas.

El calendario republicano retomará la división del mes en décadas.

El día

Un reloj

La división del día en unidades precisas es de origen egipcio y chaldéenne . Los premiers divisérent el día en 24 partes, 12 para la noche y 12 para el día. Los segundos dividían su jornada en sesenta partes como en los calendarios védiques de India ; a marchar del VII^e siglo av. J.-C., Los Babyloniens han emprunté a Egipto la división de su jornada en doce partes. De numerosos pueblos tienen por la continuación definida su noción de hora recortando doce marchadas estos dos periodos de duraciones variables según las estaciones.

El minuto, la segunda

La invención del minuto y del segundo sería igualmente de origen babylonienne, incluso se es muy improbable que hayan sido capaces de ubicarse en el tiempo con una precisión superior en algunas decenas de minutos.

La unidad contemporánea de medida del tiempo es el segundo que es definida desde 1967 por un fenómeno atómico. El tiempo de todos los días descansa sobre el Tiempo universal coordinado que es acorde con el tiempo universal basado en la rotación de la Tierra a menos de un segundo cerca. Nuestra definición del tiempo no descansa pues más totalmente sobre los ciclos astronomiques, hecho único en la historia de la Humanidad.

Continuación en la ralentización de la Tierra por efecto de marea, el día actual es un poco más largo que aquel de 1820 que ha servido en la definición histórica del segundo. Es pues necesario, ponctuellement, de realizar un salto » que añade un segundo adicional (incluso que retira un segundo, aunque encubrió no se esté todavía nunca producido) a uno o dos días del año para quedar synchronisé con la rotación de la Tierra. Estos ajustements son irregulares porque la variac. del periodo de rotación de la Tierra son-misma irregulares aun así mal explicadas. Estos ajustements, anunciados varios meses anticipadamente porel Internacional Earth Rotación and Reference Systems Servicio (IERS), tienen lugar a fechas prédéfinies en final de mes, añadiendo o retirando un segundo en la última hora de una jornada.

Sistemas de calendarios en el mundo

Un calendario es lunar o solar dependiendo de que privilegia el mes o el año. En un calendario lunar, la duración mediana de un mes tiene que aproximarse de aquella de una lunaison : 29,530589 días. En un calendario solar, la duración del año tiene que estar de aproximadamente 365,242190 días. Durante los siglos, diferentes calendarios han sido elaborados. Se puede citar :