Berbères

Berbères

berbères - Wikilingue - Encydia

Berbères Imazighen
Poblaciones
Población total	45 millones[réf. Necesario] (los Berbères arabisés no son tomado en cuenta)
Marruecos
Argelia
Níger  Malí  Burkina Faso.
Libia
Túnez
Mauritania
Egipto
Islas Canarias ( España)
Canadá  Australia  Europa  Estados Unidos (Inmigración)
Otro
Región de origen	África de Norte , Montañas de Atlas
Lengua(s)	Lenguas berbères (tamazight, chleuh, kabyle, rifain, chaoui, tamasheq...)
Religión(s)	Principalmente islam
Grupo(s) conectado(s)	Árabes, Moros, Mozabites
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Los Berbères o Imazighen son un conjunto de ethnies autochtones de África de Norte. Ocupaban, a una cierta época, una anchura territorio que iba del Oeste del valle de Nilo hasta Atlántico y el conjunto de Sáhara y fundaron potentes reinos, formados de tribus confederadas. Conocidos enla Antigüedad bajo los nombres de Libyens , Moros, Gétules, Garamantes o todavía Numides, padecieron luego la ocupación romaine, la christianisation , la invasión vandale antes de ser convertidos enel islam.

El más conocidos de los reinos berbères fue Numidia y sus reyes tales que Gaïa, Syphax y Massinissa . Se puede también hablar de la anciana Libia así como las tribus conocidas tales que los Libus, y los XXII^e y XIII ^e dynasties egipcias, que son salido. Sin olvidar la Provincia romaine de África donde estuvo creado la civilización de Cartago por las colons Phéniciens. Hubo también expansiones berbères a través del Sur de Sáhara, la más recientes es aquella de las Touaregs y la más antigua aquella de las Capsiens.

Más reducidas, las zonas berbérophones de hoy son inégalement repartidas en países tales que Marruecos , Argelia , Libia , Túnez y Egipto . Las lenguas berbères forman una rama de la familia de las lenguas afro-asiáticas. Antaño, su alfabeto era el tifinagh, todavía utilizado por los Touaregs.

Los Berbères constituyen pues una mosaïque de pueblos de Egipto a Marruecos , que se caracteriza por relaciones lingüísticas , culturales y étnicos. Se distingue varias formas de lenguas berbères : chleuh, kabyle y Tamasheq son los plus de entidad componentes del Tamazight (es decir "lenguas de las Imazighen"). A través de la historia, las Berbères y sus lenguas han conocido influencias romaines, puniques, árabes, turca o todavía francesas, lo que hace que hoy en dia, son llamados oficialmente "berbères", los ethnies de Magreb que habla, que se considera y que se reclama berbère.

Según Charles-Robert Ageron, « en el uso corriente, que continúa la tradición árabe, se llama Berbères el conjunto de las poblaciones de Magreb »^[1].

Étymologie

Étymologie De la palabra berbère

Al origen, el término bárbaro — emprunté 1308 al latín barbarus, le-mismo salido del griego antiguo βάρϐαρος bárbaros (« extranjero ») — estaba una palabra utilizada por los ancianos Griegos para designar otros pueblos no que pertenecen en su civilización, cuya no llegaban a comprender la lengua. Bárbaros No tiene en el origen, ningún matiz péjorative, significa simplemente « no griego » o más ampliamente toda persona cuyos Griegos no comprenden la lengua, alguno que se expresa por onomatopées : « bar-bar ».

El nombre de Berbère apparait para la primera vez explicitement después del final delImperioromain . La idoneidad de su uso para el periodo precedente no es admitida por todos los historiadores de la antigüedad^[2].

El uso del término se ha difundido en el periodo que sigue la llegada de las Vandales durante las grandes invasiones. Calificados de Bárbaros por los Romains de África romaine, los Vandales provienen de la península Ibérica. Sobre las alturas en el Este de Numidia fue asamblea la coalición numido-vandale, que tomó Cartago y suprimió la influencia de Roma en toda la África. El relato del cónsul romain en África de la época utilizó para la primera vez el término « bárbaro » para describir los Numides.

Los historiadores árabes adoptarán en su vuelta más tarde la palabra « bárbaras^[3] » ( árabe : بَربَر , pronunciado berbères).

Étymologie De la palabra amazigh

Lo equivalen berbère es Imazighen (Imaziγ), plural de amazigh , cuyo el étymologie no es conocida con certeza. Según una versión frecuente, tendría el sentido de « hombre libre ». No obstante, según Ibn Hazm y Abenjaldún , la palabra Amazigh designaría el patriarca del pueblo berbère, en la généalogie establecida por estos dos historiadores.

El término amazigh/imazighen ha sido perdido en ciertas ethnies berbères pero ha quedado presente en de los berbères de Marruecos y de Argelia^[4]. La utilización de este término ha sido ravivée a marchar de los años 1940 con la emergencia del movimiento berbériste kabyle^[5]. Estos términos, y sus néologismes, se han generalizado y han sido adoptados a Magreb .

Orígenes

El Medracen, a Batna , es un mausoleo numide, el uno de los plus antiguos monumentos de la actual Argelia (300 av. J.-C.)

La cuestión del origen de los Berbères se ha planteado a lo largo de la historia de África de Norte.

Según los relatos de laAntigüedad, sobre todo Herodoto (V^e siglo av. J.-C.), Relatando las informaciones recaudadas durante sus viajes en África de Norte, los Lybiens (término genérico para NA) se decían bajar de los Troyens, por otra parte el término de «  Maxies » era utilizado por los Africanos para denominarse.

A la Mediana Edad, las tesis se pulsaban relatos bíblicos, así como sobre referencias históricas como Abenjaldún que daba en este pueblo un origen sémitique.

A los XIX^e y XX ^e siglos, varios autores él atribuyeron un origen europeo y nórdico.

Investigaciones modernas

Actualmente, varios estudios genéticos, antropológicos y lingüísticos – son llevadas : de las dataciones en el carbono 14 sobre antiguos fósiles, de los tests genéticos sobre las poblaciones modernas, pero también sobre de las ossements, y finalmente de los estudios comparativos entre la lengua berbère con las demás lenguas son los medios utilizados. Estos estudios genéticos así como los escritos de historiadores tales que Gabriel Camps y Charles-André Julien extienden a probar que el NorteAfricano actuales (arabophones o berbérophones) bajen de los Berbères.

Según las teorías genéticas

Las migraciones humanas que siguen la ADNmt

El chromosome es transmitido de padre en hilos, el estudio de los polymorphismes presentes permite en teoría de seguir el apellido viril – directa – de una familia, de una ethnie o de una especie.

La mayoría de las haplogroupes masculino del NorteAfricano berbérophones y arabophones son E1b1b (40 % a 80  %)^[6] y J (20 % a 40  %) de origen mayoritariamente néolithique^[7]. El haplogroupe R1b (M269), presentes sobre todo en Europa del oeste llega luego con frecuencias entre 0 y 15% según las regiones. Un bajo-grupo particular del haplogroupe E1b1b, el haplogroupe E1b1b1b caracterizado por el marcador M81, es muy frecuente en los Berbères y ve su frecuencia décroître de Oeste Está^[8]. Su origen es el haplogroupe E1b1b del Este que data de 10 000 años^[9].

El ADN mitocondrial que es transmitido esencialmente de madre a hija, su estudio genético permite seguir el apellido maternal – directa – de una familia, de una ethnie o de una especie. La mayoría de las Berbères tienen un ADN mitocondrial de origen oeste-eurasienne^[10]. El apellido maternal directa de las Berbères la más antigua fecha del paléolithique (30 000 años antes nuestra era) representada porla haplogroupe U6 (de origen oeste-eurasienne)^[11]. Este haplogroupe es específico a los Berbères y su frecuencia se incrementa cuando se va al Oeste.

El ADN autosomal permite determinar la afinidad genética de ciertas poblaciones humanas por informe a otros. Excepto los Touaregs, la mayoría de las Berbères son génétiquement más cercanas de los Europeos y del MedioOriental que de las otras poblaciones humanas – las Touaregs que se ubican en una posición intermediaria entre las sub-sahariens y el resto de los Berbères^[12],[13].

Según un estudio reciente de Adams y al. 2008 ^[14] los habitantes de la península Ibérica tendría mediana aproximadamente 11% de ancestros Norte-Africano con de la variac. geográfica de entidad que va del 2% en Cataluña a cerca del 22% en Castilla del Noroeste.

Antropología

Mechta el Arbi Ha sido encontrado cerca de Constantina.

Al Paléolithique, vivía el hombre de Taforalt y aquel de Afalou : eran de tipo « cromagnoïde^[15] ». De los tests genéticos sobre los esqueletos de Taforalt han confirmado el origen oeste-eurasienne de este tipo antropológico^[16].

Al Néolithique, según M.C. Chamla, El Afalou fue reemplazado por el Capsien de tipo « méditerranoïde » que viene del Este de Túnez. La cultura capsienne es descrita a menudo como proto-berbère^[17].

Lingüístico

La lengua berbère pertenece en la familia de las lenguas afro-asiáticas (lenguas couchitiques, copte, lenguas sémitiques, lenguas tchadiques…).

La mayoría de las linguistes han llegado en la conclusión que la afro-asiática viene de África oriental^[18],[19]. El proto-Afrasien (afro-asiático) remonta a 10 000 años según ciertos y 17 000 según otros^[20].

Labores

De numerosas labores tratan de o de los orígenes de las diferentes ethnies berbères disposición de África sub-saharienne a Egipto que pasa por Magreb (ver también bibliographie y libros on-line en vínculos externos).

En su labor « The Muslim conquest and settlement of North Africa and Spain », Abd al-Wāḥid Dhannūn Ṭāhā, que se pulsa varias fuentes bibliográficas cuyas aquellas de Abenjaldún, aporta entre demás de las informaciones sobre la clasificación de las diferentes tribus y ramas tribales berbères, sobre los personajes y las circunstancias de la conquista así como las diferentes tribus o ethnies (árabes, berbères y sub-africanas) que han participado en el apresamiento de España wisigoth ^[21] (leer también las labores en vínculos externos).

Relatos de la Antigüedad y de la Mediana Edad

Según Salluste

Un Libyen pintado sobre la tumba de Séthi I^er

Salluste Consagró los capítulos XVII y XIX de su labor La Guerra de Yugurta a una digression sobre el país de África de Norte y sus habitantes, según las tradiciones numides y los libros puniques del rey Hiempsal II. Después de una descripción del país – límites, clima, fauna y flora –, el historiador presente los Gétules y los Libyens como los primeros habitantes de África, « rudes, groseros, alimentados de la carne de las fauves, comiendo de la hierba como de las bestias. » La mitad-dios Hércules murió en España según la  creencia africana », y su ejército compuesto de varios pueblos se desmanteló. Los Mèdes, los Perses, los Armenios de su ejército pasaron por barco en África y se establecieron sobre la costa.

Los Perses se establecieron en el Oeste, « más cerca del Océano », habitante en los cascos derramados de sus barcos, a falta de material de construcción. Se aliaron por matrimonio con los Gétules. Conducidos a desplazarse sin cesa, se dieron el nombre de « Nómadas » (Numides). Salluste Mantiene para prueba de este relato las habitaciones de los campesinos numides, recordando aquellas de los cascos derramados del ejército de Hércules.

Un Moro, por Jean-Léon Gérôme

Los Mèdes y los Armenios se unieron a los Libyens. Construyeron « lugares fuertes » y « practicaban intercambios comerciales con España ». que Altera el nombre de los Mèdes, los Libyens indígenas se habrían puesto a llamarlos Moros. Por la continuación, las Perses y las Gétules crecieron en potencia y se instalaron en el Oeste de Cartago bajo el nombre de Numides . Finalmente, anexaron Libia. La casi totalidad del Norte de África fue anexada por los Numides, « los vencidos se fundieron con los vencedores, que les dieron su nombre de Numides ».

Según Herodoto

Herodoto (484-425 av. J.-C.) Dicho que los Maxyes — los Berbères — pretenden bajar de los Troyens.

Según Abenjaldún

Abenjaldún, foto de la estatua de Abenjaldún a Túnez , ha consagrado su vida en el estudio de la historia de las Berbères

Abenjaldún (1332-1406) hace remontar el origen de los Berbères a Mazigh hilos de Canaán. Según le, bajan de Canaán , hilos de Cham. Abenjaldún hace un estudio comparativo de los diferentes généalogistes árabes y berbères que existen bien antes le y tira de su propio análisis sobre el origen de los Berbères. En su libro sobre la Historia de las Berbères, Abenjaldún cita casi todos los trabajos ya hechos sobre la généalogie antigua^[3]. Abenjaldún designe dos grandes familias : Madghis (Medghassen) y Barnis^[3][22].

XIX^e-XX^e siglo

El mausoleo real de Maurétanie, apodada tumba de la Cristiana, cara Es a Tipaza en Argelia

El premier autor a haber evocado el origen nórdico de los Berbères fue Thomas Shaw en su labor Travels oro Observaciones Relating to Several Partes of Barbary and the Levantando publicado 1738. Según le, los berbères rubios bajaban de los Vandales de Genséric , retirados en las montañas después de que hubieron sido deshechos por Bélisaire. Un siglo más tarde, otro texto fundador del origen nórdico de los Berbères fue el artículo de Laurent-Charles Féraud titulados Monumentos dichos célticos en la provincia de Constantina y publicado 1863 donde sugería que los Berbères rubios bajaban Galos mercenaires de Roma, a causa de la presencia de las dolmens en Argelia. Por la continuación, el doctor Lucien Bertholon, que consagró su vida en la antropología berbère, incluso se no continuaba menos a afirmar el origen nórdico de los Berbères, hizo los descendientes de los pueblos égéens^[23].

Contra estos autores, el antropólogo italiano Giuseppe Sergi no opinaba que los Berbères provenían de Norte, pero al contrario, que los Nórdicos provenían del Sur. Para Sergi, existía una raza mediterránea, originaria de África, cuya era salida la raza nórdica; esta raza mediterránea que ser-misma salida de las Chamites, que ocupaban el Norte de África^[24].

Las teorías del origen nórdico de Berbères fueron retomadas, en la primera mitad del XX^e siglo, por ciertos autores alemanes. Así Hans Günther^[25], raciologue del Tercero Reich, o todavía Alfred Rosenberg, théoricien del nazismo consideraban los Berbères como descendientes de los pueblos aryens atlanto-nórdicos^[26].

Para Henri Vallois que escribe 1944, era igualmente cierto que los « Berbères rubios » pertenecían en la raza nórdica^[27].

En una labor de 1882 volcado en la forma de las crânes humanos, Armand de Quatrefages y Ernest Hamy asimilaban el hombre de Cro-Magnon a los Euskera, a los Kabyles y a los Guanches.^[28]

Escrituras tifinagh ancianas, sitio de los gravures rupestres de Intédeni cerca de Essouk a Malí .

Grupos étnicos

Los Berbères son dispersés en varios grupos étnicos en África de Norte :

• Los Chleuhs en la Altura, la Anti-Atlas y el valle del Souss (Marruecos)
• Los Rifains en el Rif (Marruecos)
• Los Brabers en el Medio Atlas (Marruecos)
• Los Chaouis en los Aurès (Argelia)
• Los Chenouis en el Chenoua (Argelia)
• Los Kabyles Kabylie (Argelia)
• Los Beni Snous (Aït Snus) en la wilaya de Tlemcen (Argelia)
• Los Mozabites en el valle del Mzab (Argelia)
• Los Zenagui en la Saoura (Argelia) y del otro lado de la frontera (Marruecos)
• Los Siwis en el Siwa (Egipto)
• Los Touaregs, cuya área de nomadisation se extiende sobre varios países : Argelia, Libia, Níger, Malí y Burkina Faso
• Los Infusen a Adrar Nfusa (Libia)
• Los Izenten a Gourara (Argelia)
• Los Matmatis a Ain Defla en (Argelia)

Berbères al plural

Mapa del imperio de los Almoravides al principio de su penetración

Varias naciones han venido compartir el modo de vida de las Berbères. Según Salluste, las Moras formaban parte del ejército de Hércules venidos de España^[29] compuesto de los Perses, de Armenios, y de Mèdes ^[30]. Se han mezclado en las poblaciones autochtones Gétules del Magreb actual. Se han instalado en las montañas de Marruecos y a los Aurès en Argelia y en Libia. Él se ensuit varios ethnies que se han fundido en las tribus berbères como las Phéniciens, las Vandales, los Judíos, los Byzantins, los Romains, los Árabes, los pueblos de África, los Europeos, los Turcos, etc^[31],[32].

Reparto geográfico de los berbérophones

Tlemcen Fue la capital Abdalwadides (conocida por Zianides), resguarda varias berbères

El número de berbérophone es difícil a evaluar en la ausencia de censos lingüísticos fiables. Se siente por berbérophone los que tienen el berbère para lengua maternal.

• A Marruecos , 15 a 18 millones de berbérophones^[33][34]. Se ubican principalmente en tres zonas: la Altura-Atlas y la Anti-Atlas donde se habla el tachelhit, en el Medio Atlas el tamazight, y en la región del Rif, el tarifit.
• En Argelia, 7 a 8 millones de berbérophones^[33][34] Los berbérophones Chaouis son aproximadamente 2 870 000 2005^[35]. Se ubican Kabylie al estede Argel y en el macizo de los del Aurès donde se habla chaouia.
• En Francia, 40% de los inmigrados de origen argelino y del 50% de los inmigrados de origen marroquí según las fuentes^[34],[36]
• Los Touaregs en África subsahariana, representan aproximadamente 3 millones de berbérophones^[37].

• A Níger , Malí, Burkina Faso, 3 millones.
• En Libia, la población es Berbère, pero ha sido arabisée. Aproximadamente 4% de la población dominio el berbère^[38], al igual que en Túnez.
• En Mauritania, 20 al 25% de la población.
• En Egipto, entre 10 000 y 50 000.

Historia

IbnBattuta , Ha sido un grande viajero y escritor en la época de los Mérinides

Retrato del rey Massinissa.

Los grupos relacionados de cerca y de lejos con los Berbères en la historia están:

• Los Africanos orientales^[39].
• Los Ibères, los Griegos, los Egipcios^[40],[41].
• Los Cananéens y sémitiques (los Yémenites)^[42],[43]
• Los Nórdicos^[44], etc.
• Los Corses^[45].

Prehistoria

Localización del núcleo al origen de la cultura capsienne

La prehistoria que se define como las épocas que preceden la invención o el uso de la escritura, de la producción de documentos escritos que transmiten la memoria en las generaciones a venir, la prehistoria de los pueblos berbères al oeste del valle de Nilo se recoupe con una gran parte de la historia de la Egipto antigua. En los textos egipcios, estos pueblos aparecen bajo los nombres de Libou , Tehenou, Temehou, Machaouach^[46]. Un jefe libou (libyen) subió sobre el trono de Egipto como Sheshonq I^er, fundando la XXIIe dynastie egipcia. De este lado, es pues posible de decir que los Berbères entran en la historia.

Antigüedad

Extensión del territorio carthaginois antes la Primera Guerra punique hacia 264 av. J.-C.

Ruinas de las thermes de Antonin, Cartago en Túnez

Los Berbères, formados de varias confederaciones cuyas las Gétules, las Garamantes, las Libyens, etc., dispersés En el vasto territorio del Magreb actual desde los tiempos antiguos, van a conocer relaciones culturales con las Phéniciens (lo que dará la civilización carthaginoise), la África negra, la Egipto antigua, la Grecia antigua, etc. El monumento Madracen fecha de 300 av. J-C^[47] pertenecería pues a la grande archéologie mediterránea de la época hellénistique que manifiesta un sabor archaïsant, pero también un muy bueno conocimiento del vocabulario architectural el plus reciente como atestigua la presencia de una garganta egipcia^[48].Pero el monumento plantea un gigantesco problema que permanece no resuelto^[49].

que Dura los Phéniciens, varias ciudades portuarias son construidas cuyas Cartago.

El rey berbère Massinissa, fundador del reino de Numidia (verso 201 av. J.-C.)

La Primera Guerra punique se activa por la continuación. Massinissa Forma el primer Estado cuyo nombre es Numidia . Varios Guerras púnicas se activan en África del Norte durante la Antigüedad. que Dura la era prado-romaine, varios Estados independientes se sucedieron (Massaesyles, Massyles, Moros (berbères nómadas), etc.). Varias provincias conocidas bajo los nombres: la provincia romaine de África correspondía en el territorio natural de Cartago y la costa Oeste de Libia (la Africa Vetus y de la Africa Nova, será dividida por Diocleciano tres : Tripolitania , la Byzacène y África proconsulaire residual, también llamada Zeugitane.), Numidia , la Maurétanie designa el territorio de los Moros en la Antigüedad. Se extendía sobre el Noroeste y central de la actual Argelia, y una parte del Norte marroquí actual.

El rey Massinissa^[50] unifica Numidia ^{[51],[52],[53]}. Funde la capital Cirta. Durante la Segunda guerra punique, las Massaesyles, mandados por Syphax, son aliados en Cartago, mientras los Massyles, mandados por Massinissa, se alian en Roma, después de haber sido spoliés por Syphax. Al finalizar la guerra, las Romains atribuyen todo el territorio numide a Massinissa. Su nuevo territorio rodea a partir de ahora aquel de Cartago , salvo del lado de la mar.

-148, a la muerte de Massinissa, Escipión Émilien comparte Numidia entre los tres hilos del rey. Asimismo, Roma obliga Micipsa, últimos hilos de Massinissa, a compartir su parte entre sus dos hilos y los hilos naturales de su hermano, Yugurta. Este último, que quiere restaurar la unidad del reino, hace asesinar sus primos, y, -113, se rebelde contra Roma a que va infliger de severos deshechas durante una guerra larga y difícil que durará de -111 a -105 . Incapaces de lograr una victoria militar, las Romains usan de traîtrise para capturarlo. -105, al favor de un guet-apens, Yugurta es librado por Bocchus, su hermosopadre y hasta-allí su aliado, a Sylla que había soudoyé el entorno de este último. Numidia es compartida : su parte occidental es atribuida a Bocchus , rey de Maurétanie , el resto es dejado bajo la autoridad de un rey vassal de Roma .

Por la continuación, las Romains penetran en el Magreb actual hacia el comienzo de nuestra era. Bajo Roma, el territorio fue dividido en provincias Por la continuación las Vandales y las Byzantins invaden una parte del Magreb actual.

Numidia

Error durante la creación de la miniatura :

Mapa que representa la Numidia Occidental ( verde) y la Numidia Oriental ( amarilla) gobernadas respectivamente por Syphax y Gaïa -220 antes nuestra era

Maurétanie Tingitane (al oeste), Maurétanie Césarienne (al centro-oeste), Numidia (al centro-es), Africa (al este) y la Gétulie , al primer siglo de nuestra era

Al III^e siglo av. J.-C., África de Norte era dividida tres reinos berbères : aquel de los Moros con reino de Maurétanie que se extiende de Atlántico al río Mulucha, al centro aquel de los Masaesyles, entre el Mulucha y el río Amsaga, sobre el cual reina el rey Syphax y finalmente, a lo Es cerca de Cartago, el reino de los Massyles, entre el río Ampsaga(Oued-el-Kebir) y los territorios de Cartago.

Los Masaesyles y los Massyles se afrontaron, 203 av. J.-C. Al finalizar la segunda guerra punique, continuación a la cual Massinissa, jefa de las Massyles, contribuyó de modo decisivo a la victoria del Imperio romain sobre Cartago, Massinissa llegó desde entonces a unificar Numidia que se extendió entonces del río Muluya en el Oeste hasta Cirenaica en el Este. Consigue bajo su conducta a preservar la independencia de su reino gozando habilement de la rivalidad regional que prévalait en aquellos tiempos, todo que le garantiza una prosperidad económica cierta, gracias al aventajado desarrollo de la agricultura y de la ganadería. A efectos de la organización política, Massinissa ubicó al frente de cada provincia un gobernador y al frente de cada tribu un « Amokrane » (el jefe). Su consejo, formado de diez personas, lo secundó eficazmente en su política y su administración general. Al número de estos diez consejeros había tres de sus hilos : Micipsa que el suppléait en varios asuntos, Gulussa, a cargo de la conducta de los ejércitos y Mastanabal a cargo de la hacienda real. Puso en circulación una moneda golpeada a su effigie, « con rasgos regulares, un œél ampliamente abierto bajo una ceja bastante espesa, de los cabellos abundantes y rizados, una barba alargada y bien cortada ». Lo reina de Massinissa tomó final cuando murió 148 av. J.-C..

Mausoleo real de Maurétanie, construye probablemente entre Bocchus I^er a Juba II, 100 av. J.-C. Y 25 av. J.-C.

Sitio de Sauma, tumba de Massinissa , 148 av. J.-C.

Así después de la muerte del gran rey fundador, una crisis de sucesión, vista de un bueno œél por Roma se produjo y que ubicó Numidia en disturbios políticos. Micipsa, Hilos de Massinissa sucederá en el trono de su padre. que Dura sonido reina, hizo enviar el muy popular Yugurta, nieto de Massinissa, como representante en Iberia para alejarlo del poder. Micipsa Nombra Gulussa vice-rey y ministro de la Guerra y Mastanabal vice-rey y ministro de justicia. Después del breve reina de Micipsa , sus dos hilos Adherbal y Hiempsal acaban por destruir todo el trabajo de unificación de Massinissa que divide Numidia nuevamente en Numidia oriental y occidental. La crisis política todavía larvée a este estadio entre Roma y Numidia, acaba por declararse oficialmente cuando Yugurta, el muy popular nieto de Massinissa vuelve en Numidia y se coge del poder por la fuerza en 118 av. J.-C., que Se ataca en los pequeñoshilos de Massinissa (matando Hiempsal y expulsando Adherbal que se fuga en Roma) para réunifier Numidia y ponerla sobre el camino de la estabilidad y del desarrollo.

El effigie de Yugurta.

Syphax Recibe Escipión el Africano. Fresco de Alessandro Allori

Roma que no ve de un bueno œél esta reunificación, se pone entonces a buscar problemas políticos a Yugurta , pidiéndole de explicarse sobre su apresamiento de poder violenta y la expulsión de Adherbal que se refugió en ellos. Yugurta habría replicado en su entorno que es una cosa que había aprendido de los Romains durante su estancia en Iberia : « Roma es urbs venalia » (trad. « Roma es una ciudad a comprar »), haciendo así referencia en la extensión de la corrupción en los oficiales romains. Así es como Yugurta se resuelve a comprar un répit ofreciendo del dinero a miembros de la clase política romaine para las corrompre. Roma acepta entonces de dejarlo reinar, pero sólo siempre y cuando Numidia queda dividida. Ella ofrece el reconocimiento diplomático sobre la Numidia occidental, a condición de poner Adherbal sobre el trono en Numidia oriental. Yugurta aceptó en un primer momento la oferta de Roma. No obstante, su intención de restaurar la Numidia unificada morada fuerte, lo que lo condujo incessamment a invadir 112 av. J.-C. La Numidia oriental, réunifiant así nuevamente Numidia. Al pasaje hizo ejecutar varios hombres de asuntos romains que operan en Numidia oriental. El ejecutivo romain, Furioso de un tal desarrollo, es a punto de declararle la guerra, cuando Yugurta consigue una nueva vez con grande habileté a corrompre las responsables en lugar a Roma. Eso tiene para consecuencia de atenuar la aversión que se había apoderado de la clase política romaine a su encontre, y mismo de procurarle un tratado de paz ventajosa. Sin embargo, este tratado será puesto enseguida en causa, después de los profundos cambios que conoció la clase dirigente romaine ; excedido, Yugurta hizo ejecutar Adherbal en respuesta en este acto. La clase política romaine se desencadena entonces y acaba por pedir la invasión de Numidia. Roma envía entonces el cónsul Metellus en Numidia al frente de varias legiones para castigar Yugurta y depositarlo. Yugurta llegó con inteligencia a resistir que dura años, combinando de los manœuvres militares frente a los Romains y políticos con su vecino del oeste, el rey BocchusI^er de Maurétanie . El adjunto del cónsul Metellus, Gaius Marius, entreviendo una oportunidad, vuelve en Roma para quejarse de la ineficacia sospechosa de su jefe y demanda en ser electo cónsul en su lugar, este que obtuvo. Es mientras que Gaius Marius envía su questeur, Lucius CorneliusSulla , en misión en Maurétanie para negociar la ayuda de Bocchus I^er. Bocchus Acepta entonces de traicionar Yugurta, y ayuda los Romains a capturarlo en un guet-apens. Yugurta es enviado entonces en la famosa prisión de Tullianum. Fue ejecutado seguidamente después de la tradición del triunfo romain 104 av. J.-C. a la prisión de Tullianum. Desde entonces, Numidia es compartida : su parte occidental es atribuida a Bocchus, rey de Maurétanie, el resto es dejado bajo la autoridad de un rey vassal de Roma.

Buste Del rey erudito Juba II exposición en el museo de Cherchell .

Anfiteatro del Jem como apothéose de la cultura romaine en Túnez

La situación perdure hasta la guerra civil entre Julio César y Aspirada . Juba I^er, partidario de Pompeyo, pierde su reino en -46 después de la derrota de Thapsus contra César. César Concede a Sittius un territorio vasto en torno a Cirta (Constantina). Numidia deviene entonces la provincia de Africa nova, hasta que Auguste reúna ambas provincias en un solo juntos, África proconsulaire. Esta última es dirigida por un proconsul, que condujo un momento el ejército de África. Auguste Devuelve su reino a Juba II, hilos del precedente, después de la batallade Actium (-31). -25, Juba II recibe el trono de Maurétanie , y Numidia es compartida entre la Maurétanie y la provincia de África. La parte integrada en la provincia de África constituye una región y, en teoría, no ha de autonomía administrativa, ya que depende del proconsul asistido de légats .

Por la continuación, las Romains penetran en el Magreb actual hacia el comienzo de nuestra era. Bajo Roma, el territorio fue dividido en provincias :

• Maurétanie Césarienne, Que corresponde en la Argelia central y occidental. La capital era Caesarea (actual Cherchel o Cherchell).
• Maurétanie Sitifienne, Creada por Diocleciano para la parte oriental de la Maurétanie Césarienne con Sitifis (actual Sétif en Argelia) como capital.
• Maurétanie Tingitane, Que corresponde a poco cerca al Norte del Marruecos actual. Las ciudades principales son Volubilis, Saló, Lixus, Banasa, Ceuta, Melilla y Tingis (actual Tánger) que era el jefe-lugar. Fue atada administrativement a la provincia de España (Bética).
• Etc.

Lambèse Fue la primera capital romaine, por la continuación Timgad va a ser construida en tiempos de Trajano . La agricultura se desarrolla gracias a la plantación de varios millares de olivos para hacer del aceite de oliva en Argelia. La civilización berbère es en su apogeo, varias grandes ciudades son construidas en el Norte al Sur en el desierto. La nacionalidad romaine es ofrecida a las Berbères, eso facilita la integración de ciertos nómadas al mundo romain^[54]. Varios matrimonios mixtos entre Romains y Berbères naturalisés son celebrados en las grandes ciudades. La práctica de los cultos berbères es representada en los frescos romaines. Asimismo, los juegos romains son fuente de distracción y de alegría para la mayoría de las Berbères. Además, los baños públicos eran un lujo para todo el mundo. A Timgad , había veintisiete baños^[55]. No había de remparts en torno a las ciudades para facilitar las relaciones entre las Berbères y las Romains. Los artes son desarrollados por los artífices berbères (la cerámica, la alfarería, etc.). Varios anfiteatros son construidos. El teatro de Timgad podía contener 4000 personas de la Aurès. La población global de la Aurès era estimada entre ocho a diez-miles habitantes, durante los primeros años del Imperio romain en África de Norte^[55].

Timgad, Vista de juntos, construida 100 ap. J.-C por los Romains

Mausoleo libyco-punique en su estado actual a Dougga en Túnez

Septime Severo, de origen berbère, ha sido emperador de Roma

Las poblaciones se rebellent de numerosas veces sobre todo las Zénètes, hacia el comienzo del primer siglo. Los Maghraoua habrían sido muy numerosos en los alrededores de Icosium (Argel) y Tolomeo de Maurétanie debía contenerlos.Tolomeo de Maurétanie, hará transferir una parte de las Maghraoua hacia el chlef^[56]. Eso provoca una sucesión de acciones militares de Roma, saldadas a veces por graves derrotas romaines.

Los aledaños de Tlemcen habrían sido compuestos de los reinos Gétules en la antigüedad. Habrían vivido en esta parte de Magreb^[57]. Varios reyes Gétules pudieron contrebalancer Imperio Romano. El ejemplo del héroe Tacfarinas, Hacia 17 años después de J-C, Tacfarinas que levanta todas las tribus Gétules^[58] [7]. Tacfarinas Murió a Pomaria (Tlemcen actualmente)^[59] [8]. En efecto, siete años que duran, Tacfarinas resiste a los Romains, a pesar de Tibère que transfiere una segunda legión para apoyar la tercera legión Auguste (sola luego). Desde 39 apr. J.-C., Caligula Confía la conducta de la región de Numidia en un representante personal – « légat del emperador » – a cargo de mandar la tercera legión Auguste. Así es como pone final en una excepción política : aquella de un ejército de entidad ubicada bajo los órdenes de un proconsul y no de un légat. El Senado pierde la última legión que era bajo sus órdenes. Aunque siempre oficialmente integrada a la provincia de África proconsulaire, Numidia constituye una región aparte, ubicada bajo la autoridad de su légat que dirige la tercera legión Auguste y no devuelve de cuenta que en el emperador. Es una provincia de hecho, pero no de derecho, estatus relativamente único en el imperio. Después de 193 , bajo Septime Severo, Numidia es desatada oficialmente de la provincia de África y constituye una provincia aparte entera, gobernada por un légat impérial. Bajo Diocleciano, constituye una mera provincia en la reorganización tétrarchique, después es brièvement dividida dos : Numidia militar y Numidia cirtéenne.

En la época del BajoImperio romain, los Levathae (Luwata) se revelan tan agresivos que los Romains hacen elevar unas limas para contenerlas. Después de la crisis económica que vivió la gran ciudad romaine de Leptis Magna, la ciudad conoció varias razzias de la parte de las poblaciones locales.

De 256 a 640, cristianismo, invasión vandale

Santo Augustin de origen berbère, es el uno de los principales Padres de la Iglesia latina y el uno de los 33 Doctores de la Iglesia

Retrato del filosofa y théologien santo Augustin

El cristianismo aparece hacia el año 256, y durante el siglo siguiente, las poblaciones de las ciudades costeras argelinas, así como una minoría de la población en las campañas se convierten en la nueva religión.

313, las crisis políticas y económicas empujan las poblaciones en una nueva revuelta que será todavía una vez Amazigh. Pero esta vez la revuelta es religiosa y política. En efecto, el donatisme (del nombre del obispo Donatus) se ha desarrollado en Argelia a Baghaï , en los Aurès y en Túnez : sus partidarios rechazan la reintegración en la Iglesia de las clercs que han apostasié durante las persecuciones del comienzo del siglo ^[60] El donatisme abandonará rápidamente el campo religioso para devenir una oposición política en Roma. En efecto, los donatistes récusent la política religiosa de Constantin Ier , el primer emperador romain cristiano, y, que exige la separación estatal y de la religión, acaban por declarar el emperador como que es el diablo en persona. Rechazan también el rito romain.

Desde entonces, Constantin envía sus tropas reducirlas en el silencio, en lo que es considerado como la primera persecución de cristianos por otros cristianos^[61]. La represión no hecha que incrementar el apoyo popular de los donatistes; 321 las legiones romaines se retiran.

Sin embargo hacia el año 340, la ideología donatiste da nacimiento en una secta popular, aquella de las « circoncellions », (los que acordonan las granjas). Los donatistes, a la manera de los demás cristianos, celebrando los mártires, los circoncellions, obreros agrícolas, devienen radicales que, considerando el martirio como la más gran virtud cristiana, abandonan todas los demás valores (Humildad, Caridad, Agape, etc.). Su objetivo que está de morir en el combate, los circoncellions, proveídos de porras de bosques, - niegan a llevar armas en hierro en virtud del precepto évangélique : « Que ha vivido por la espada, perecerá por la espada » - atacan los viajeros, cernent después rançonnent los aprovechamientos agrícolas (de donde su nombre), matando, violando, que vuela los stocks, que exigen el affranchissement de los esclavos. Cuando no llegan a hacerse matar, se suicidan saltando de la altura de un acantilado. Este derrape del culto donatiste noircit todavía más su reputación en Roma.

Movimiento social tanto que religioso, la secta de las circoncellions, violentamente reprimida, acaba por desaparecer hacia el IV^e siglo.

Invasión Vandales

El apogeo del Imperio byzantin con las conquistas de Justinien .

395 el Imperio romain que enfrenta serios problemas internos, que reducen el control que ejerza Roma sobre África de Norte, los donatistes, intentan de dominar la escena política y religiosa. El emperador los declara hérétiques 409 y su enjoint de restituir todas las iglesias en su posesión en África de Norte. Envía varias legiones que están de una ferocidad terrible hacia los responsables religiosos del culto, y a veces mismo hacia la población local. Santo Augustin, obispo católico de Hippone (actualmente Annaba), intenta de calmar la violencia de la administración romaine, defendiendo para un tratamiento más humano de los donatistes. A pesar de las llamadas urgentes de varias partes, las donatistes desaparecieron casi completamente de la escena religiosa, sola una minúscula comunidad superviviente en la clandestinidad hasta el VI^e siglo.

Algunos años más tarde, 430, es todo el Imperio romain que se retira de África del Norte bajo la presión de las Vandales. El 28 de agosto de 430, Santo Augustin, el uno de los últimos símbolos de la integración de la población berbère al seno del Imperio romain, encuentra la muerte durante el escaño de Annaba por los Vandales.

El Imperio byzantin anexe las provincias de África del Norte sobre todo el Ifriqiya, eso marca el final del reino de los vandales y de los Alains que se refugiaron en el oeste de su reino en Kabylie al norte de Argelia y se integraron poco a poco a la población berbère local.

544, los Byzantins ejercerán un poder justo en la provincia de Constantina y enla Ifriqiya. No obstante, la emergencia de insurrección berbère contra las Byzantins provoca la organización de varios Estados potentes los Djerawa, los Banou Ifren, los Maghraouas, los Awarbas, y los Zénètes^[62].

Mediana Edad

Conquista arabo-musulmana

Decide de Kahena a Baghaï en los Aurès.

La primera expedición árabe sobre Túnez es lanzada 647^[63]. 661, una segunda ofensiva se termina por el apresamiento de Bizerte. La tercera, llevada 670 por Oqba Ibn Nafi AlFihri , es decisiva : este último funda la ciudad de Kairuan durante la mismo año^[64] y esta ciudad deviene la base de las expediciones contra el norte y el oeste de Magreb^[65]. La invasión completa carencia de fracasar con la muerte de Ibn Nafi 683^[66]. Enviado 693 con un potente ejército árabe, el general ghassanide Hassan Ibn Numan consigue a vencer el exarque y a tomar Cartago^[67] 695. Solos resisten ciertos Berbères enfocados por la Kahena^[68]. Los Byzantins, aprovechando su superioridad naval, desembarcan un ejército que se apodera de Cartago 696 mientras que la Kahena logra una batalla contra las Árabes 697^[69]. Estos últimos, al precio de un nuevo esfuerzo, acaban sin embargo por retomar definitivamente Cartago 698 y por vencer y matar la Kahena^[66].

Ribat De Monastir.

Contra los precedentes envahisseurs, los Árabes no se alegran de ocupar la costa y emprenden de conquistar el interior del país. Después de haber resistido, los Berbères se convierten en la religión de sus vencedores^[66], principalmente a través de su reclutamiento en los rangos del ejército victorieuse. De los centros de formación religiosos se organizan entonces, como en Kairuan, al seno de los nuevos ribats. Se no sabría sin embargo estimar la amplitud de este movimiento de adhesión en el islam. De en otro lugar, rechazando la asimilación, numeroso son los que rechazan la religión dominante y adhieren al kharidjisme, hérésie nacida en Oriente y proclamando la igualdad de todos los musulmanes sin distinción de raza ni de clase^[70]. La región queda una provincia omeyyade hasta 750, cuando la lucha entre Omeyyades y Abbassides ve estos últimos llevarlo^[71]. De 767 a 776 , los kharidjites berbères bajo el mando de Abou Qurra se apoderan de todo el territorio, pero se retiran finalmente en su reino de Tlemcen, después de haber matado Omar ibn Hafs, apodado Hezarmerd, dirigente de Túnez a esta época^[72].

800, el calife abbasside Haroun ar-Rachid delega su poder en Ifriqiya alemir Ibrahim ibn Al-Aghlab^[73] y da el derecho de transmitir sus funciones por vía héréditaire^[74]. Al-Aghlab Establece la dynastie de las Aghlabides, que reina durante un siglo sobre el Magreb central y oriental. El territorio beneficia de una independencia formal todo que reconoce la soberanía abbasside^[74]. Túnez deviene un hogar cultural de entidad con el rayonnement de Kairuan y de su gran mezquita, un centro intelectual de elevada afamada^[75]. Al finalizar el reina de Ziadet Allah I^er (817-838), Túnez deviene la capital de la émirat hasta 909^[76].

Apoyada por las tribus Kutama que forman un ejército fanatisée, la acción del prosélyte ismaélien Abu Abd Allah ach-Chi'i entrena la desaparición de la émirat en una quincena de años (893-909)^[77]. En diciembre 909, Ubayd Allah al-Mahdi se proclama calife y funda la dynastie de las Fatimides, que declara usurpateurs los califes omeyyades y abbassides reunidos al sunnisme. El Estado fatimide se impone progresivamente sobre toda la África del Norte controlando las carreteras caravanières y el comercio con África subsahariana . 945, Abu Yazid, de la gran tribu de las Banou Ifren, organiza sin éxitos una gran revuelta berbère para cazar las Fatimides. El tercero calife, Ismâ`îl al-Mansûr, transfiere entonces la capital en Kairuan y se apodera de Sicilia^[78] 948. Cuando la dynastie fatimide desplaza su base hacia lo es 972, tres años después de la conquista final de la región, y sin abandonar sin embargo su suzeraineté sobre el Ifriqiya, el calife Al-Muizz li-Dîn Allah confía a Bologhine ibn Ziri — fundador de la dynastie de las Zirides — la cura de gobernar la provincia en su nombre. Los Zirides toman poco a poco su independencia vivo-a-vi del calife fatimide^[78], lo que culmine con la ruptura con este suzerain devenido lejano e inaugura la era de la emancipación berbère^[77]. El envío desde Egipto de tribus árabes nómadas sobre el Ifriqiya marca la réplica de las Fatimides a esta traición^[77]. Los Hilaliens seguimientos de los Banu Sulaym — cuyo número total es estimado a 50 000 guerreros y 200 000 bédouins^[77] — se ponen expide después de que de verdaderos títulos de propiedad les han sido distribuidos al nombre del calife fatimide. Kairuan resiste durante cinco años antes de ser ocupada y saqueada. El soberano se refugia entonces a Mahdia 1057 mientras los nómadas continúan de difundirse en dirección de Argelia, el valle de la Medjerda que queda la sola carretera frecuentada por los comerciantes^[77]. que Ha fracasado en su tentativa para establecerse en la Sicilia retomada por las Normands, la dynastie ziride se esfuerza sin éxito durante 90 años de recuperar una parte de su territorio para organizar expediciones de piratería y enriquecerse gracias al comercio marítimo.

Los historiadores árabes son unánimes a considerar esta migración como el acontecimiento el plus decisivo de la Mediana Edad magrebí, caracterizado por un adelanto difunde familias enteras que ha roto el equilibrio tradicional entre nómadas y sédentaires berbères^[77]. Las consecuencias sociales y étnicas marcan así definitivamente la historia de Magreb con un mestizaje de la población. Desde la segunda mitad del VII^e siglo, la lengua árabe permanecía la apanage de las élites citadines y de la gente de patio. Con la invasión hilalienne, las dialectes berbères son más o menos influidos por el arabisation, a comenzar por aquellos del Ifriqiya oriental^[77].

Dynasties Y grandes formaciones berbères

Según Abenjaldún, los Berbères se dividen dos ramas, ambos son salidas de su ancestro Mazigh. Ambas ramas Botr y Barnès se serían-mismos subdivisées en tribus y habrían Medracen como ancestro ; cada región de Magreb que es constituida tribus. Los grandes tribus o pueblos berbères son Sanhadja, Houaras, Zénète, Masmouda, Kutama, Awarba, Berghouata, Zouaouas, etc. Cada tribu es décomposée de las bajo-tribus, teniendo una independencia territorial y décisionnelle^[79],[80]

Varios dynasties berbères han emergido durante la Mediana Edad a Magreb , a Sudán , en Al-Andalus, en Italia, A Malí , a Níger , a Senegal , en Egipto, a Portugal , etc. Abenjaldún hace un cuadro que resume aquellas en Magreb cuyo los dynasties berbères Zirides, Ifren, Maghraoua, Almoravide, Hammadides, Almohade, Mérinide, Abdalwadides, Wattassides, Meknassa, Hafsides, etc^[81]. Además, varios jefes árabes y perses habían esposas berbères como Idris, IbnRustom , etc. Lo que dará por la continuación las dynasties Idrissides, Rostémides, etc. La dynastie de las Ifrenides de las (Banou Ifren) ha sido reconocida como que es la sola que ha defendido los Africanos en Magreb^[82].

Los Almohades han podido hacer la unificación religiosa de Magreb. Y los berbères de la Mediana Edad han contribuido a la arabisation de Magreb^[83]. En cambio, durante la dynastie de las Zianides de Tlemcen , la identidad y la lengua berbère eran el centro de interés del rey Yghomracen Ibn^{Zyan [84]}.

Imperio Almoravides parcial (1073-1147). Imperio Almohade entre 1147 y 1269 (Apr J.-C) |Imperio Mérinide entre 1258 y 1420 (Apr JC). Mapa de los Estados mediterráneos al XIVe siglo entre los cuales el Estado a marchar de izquierda Mérinides, Zianides y Hafsides .

Los conflictos berbères

Los Almohades, después de haber évincés los Almoravides, van a guerra contra los cristianos en Al-Andalus.

Tour Hassan a Rabat construida 1196 por las Almohades

Ambas cofondateurs de las Almohades fueron les encuentra no lejos de Béjaïa para la unificación del Magherb. Béjaïa redevint Un lugar comercial, científico y cultural próspero bajo los Hafsides del XIII^e al XV^e siglo av. J.-C.

Durante la Antigüedad, las Berbères se disputaban el poder. Massinissa Y Syphax se afrontaron durante la segunda guerra punique. El premier había la Numidia occidental y el segundo la Numidia oriental. Massinissa Gana la batalla, pero los hilos de Syphax, Vermina, retoma la guerra contra Massinissa. Massinissa Era aliado de los Romains y Vermina era con los Cartaginois. Vermina Pide la rémission a Roma . Al final, Massinissa consigue a unificar Numidia . Después de Micipsa , una lucha interna entre los pequeñoshilos de Massinisa se activa para la sucesión. Yugurta mata Adherbal para el apresamiento del poder de Numidia . Yugurta rompa con los Romains. Pero Bocchus, hermoso-padre de Yugurta, captura y libro Yugurta a los Romains.

A la Mediana Edad, al Magreb central, la más potente tribu berbère era de las Banou Ifren^[3] después de haber servido la Dihya^[3]. 745, estos últimos escogen el dogma sufrite (kharidjite) y designan Abou Qurra como calife. Este último será al frente de un ejército compuesto de 350 000 caballeros berbères. Retoma Magreb a los dos potentes dynasties (los Omeyades y los Abbassides), vuelve a Tlemcen después de que Yazid- Ibn- Haten ha roto la coalición berbère. El primer conflicto de entidad berbère al VIII^e survient entonces, contado por Abenjaldún, historiador del XIV^e siglo^[85]. Los Banou Ifren habían 40 000 caballeros en esta guerra ^{[réf. Necesario]}. Abou Qurra ha podido unir todos los Berbères^[86].

Por la continuación, las Berbères se han dividido dos partes distingues mutuamente^[87]. Esta división ha creado un gran conflicto entre los Sanhadjas y los Zénètes. Este conflicto ha debutado en Magreb, antes de ser transposé Andalus. Los Sanhadja (chiíta) han atacado los Zénètes kharidjites (Banou Ifren, Maghraoua, etc.), Creando una separación territorial entre ambas tribus berbères^[3]. Los Zénètes fueron traídos así a desplazarse hacia el Oeste de Magreb y al Sur ante la empujada de las Zirides (tribu de las Sanhadja, chiíta)^[88]. No obstante, varias tribus de las Banou Ifren y de las Maghraouas se han reunido a los Fatimides en este conflicto complejo^[89], que no es ni de religión ni de « raza », según Yves Lacoste y al.^[89]. Otras partes, varias Fatimides han cambiado campos para comprometerse del lado de los Omeyades^[3]. Al contrario, según el diccionario de Michel Mourre, el poder y la religión serían las fuentes de los conflictos de los Berbères^[90].

Los Sanhadja se dividen para formar dos dynasties diferentes (los Zirides(chiíta) y los Hammadides(suní)). Los Zénètes, ellos también son divididos sobre la cuestión de poder, tres dynasties son formadas Banou Ifren, Maghraoua y Meknassa . Una lucha acérrima en el poder de las tribus Zénètes es señalada por Abenjaldún. Luego survient el segundo más de entidad conflicto entre los Almoravides (tribu de las Sanhadja) y suní Malékites y los Zénètes. Después de la derrota de las Zénètes al oeste de Magreb por los Almoravides, los Zénètes que quedan en vida y minoritaria por informe a los Sanhadjas son confrontados en una guerra contra una alianza Hammadides- Hilaliens^[91].

Los Almohades (que significa unificateur, los Almohades se oponen al malékisme) deshacen los Almoravides tribu de las Sanhadja. Los Almohades habían compuesto de los Masmouda . Los fundadores del movimiento religioso es Ibn Toumert de la tribu Masmouda ; su disciple Abd al-Mumin de la tribu Zénète tomó la tète de las Masmouda y devendrá el premier calife Almohade. Un primer conflicto apparait en la gran familia de las Masmoudas, las Almohades destruyen las Berghouata. Después, un segundo conflicto surge entre dos fracciones de las Masmouda, lo que provoca una guerra entre las Almohades y las Hafsides^[3]. Después de la masacre de las Zénètes hacia el XI^e siglo, y continuación en la decadencia de las Almohades, tres dynasties Zénètes van a surgir en Magreb y en Al-Andalus (los Hafsides, los Zianides y los Mérinides)^[3].

Ambas últimas dynasties berbères Zénètes se hacen la guerra, las Zianides contra las Mérinides (adoptan un nuevo malékisme)^[92]. Los Mérinides son refoulés al Marruecos actual por los Banou Ifren que retoman Tlemcen gracias a los Hafsides en 1437^[93], una treintena de años después de la promulgación de la Carta de Ajarif (1405), que detalla sobre todo la qisas () (venganza) y la diya () (compensación financiera) prevista por el derecho musulmán^[94].

Los Mérinides toman Túnez y hacen caer las Hafsides. En efecto, Abou el Hassen soberano Mérinides de Constantina y de Béjaïa se apodera de Túnez, Ibrahim abou Fadhel será el soberano de Túnez, pero la historia no révèlera todos los nombres de los soberanos mérinides en Túnez^[95].

Los dynasties berbères son acabadas por la llegada de los Españoles y de los Ottomans. Desde estos conflictos, los Berbères son separados en su profundo, lo que ha llevado en la creación de varias tribus que no tienen ningún vínculo común ni en la lengua, ni en la tradición, ni en el espacio geográfico, ni en la religión, ni en las mœurs, etc., a Magreb , en Al-Andalus, al Sahel africano^[96].

El conflicto entre Sanhadja y Zénètes es el plus de entidad en la historia de las Berbères y ha sido revelado por todos los historiadores de la Mediana Edad y contemporáneos (Abenjaldún, IbnHazm , Émile Félix Gautier, Gabriel Camps, Rachid Bellil, etc.). Por ello, algunos historiadores como Émile Félix Gautier y Gabriel Camps entre demás, tiran de conclusiones y de las tesis de este conflicto mayor. Estas tesis serán contradichas por ciertos historiadores contemporáneos como Rachid Bellil, Benabou, Potiron, etc. Estos últimos cogen el enfoque histórico de Abenjaldún^[97].

Influencia de las Berbères en África del Oeste y en Al-Andalus

Mapa delImperio songhaï

Mapa histórico de la península Ibérica que presenta la época de las taifas y los pequeños reinos cristianos emergentes. Algunos taifas eran berbère como los Zirides y los Banou Ifren, etc.

La dynastie Sonrhaïs de las Dia, fue fundada a Koukia al XI^e siglo, resultado de un mestizaje entre Berbères dirigidos por el jefe berbère Za el-Ayamen^[98], que huía ante la invasión árabe, y las sonhrais, pueblo negro. Más tarde la dynastie de las dia fundará el reino sonhrais de Gao, al nivel del río Níger, que será vassale delImperio del Ghana creado por los soninkés, después el Imperio de Malí. que Dura el XV^e siglo, los sonhrais, después de varias conquistas militares, supplante el Imperio de Malí, y el reino sonhrais de Gao deviene un imperio, bajo la dynastie de las Si, del conquistador Sonni Ali Ber, que se verá suceder por la dynastie de las Askia de origen soninkés, fundada por Askia Mohammed Touré, con la ciudad de Gao para capital. Se extiende sobre más o menos Níger , Malí y una parte del Nigeria actual. El imperio se hunde tiene el final del XVI^e siglo, continuación en la batalla de Tondibi. Los Zirides toman el Sur de Italia con la ayuda de las Fatimides y una parte de Egipto. Los Berbères tenían Estados independientes en Al-Andalus enla época de las taifas. Al-Andalus es tomada por los Almoravides y luego por los Almohades y al final por los Mérinides.

Época moderna

De 1400 a 1900

Única fotografía conocida de Lalla Fatma No Soumer

Lalla Fatma No Soumer

Durante el periodo de 1400 a 1500, el derrumbamiento de las últimas dynasties berbères engloba ambos territorios Andalucía y Magreb del centro y del Oeste. Las españolas y los Portugueses retoman sus territorios e invaden Magreb. Luego, los Ottomans cazan los Españoles y toman Argelia , Túnez y Libia . Algunos Berbères se repliegan en las montañas y permanecen aislados sobre todo en las regiones de la Aurès o Kabylie y a Sáhara . Marruecos resiste gracias a la emergencia de la dynastie de las Wattassides después de las Saadiens y luego de la dynastie alaouite. Los Españoles toman los territorios del Rif de Sahara Occidental y algunas ciudades cuyas(Sidi Ifni). El Rif compromete una revuelta para defenderse.

Los Franceses atacan los Ottomans y toman Argelia, Túnez. Libia es tomada por los Italianos. Varios Berbères (el emir Abd El-Kader (pretendía bajar de los Banou Ifren)^[99], Lalla Fatma No Soumer, Batalla de Zaatcha, Revuelta de las Mokrani, Cheikh Bouamama (reúne las Ouled sidi Chikh, las Zénètes, las Sanhadjas…)^[100], etc., Se amotinan y organizan vario guerra para retomar sus territorios.

Francia despliega todo en la industrialización y en la construcción de las ciudades dignas de la civilización moderna, pero las zonas montagneuses y las zonas rurales son ahorradas. Varios Europeos vienen para invertir y para explotar las riquezas. La Argelia francesa deviene el « grenier de Europa ».

Las cofradías berbères y el movimiento de los Santos berbères entre 1500 y 1900

Ceremonia religiosa a Adrar.

Retrato de Abd el-Kader originario de los Ifrenides y jefe de la cofradía en Argelia

Varios Berbères sobre todo del Sur han creado cofradías musulmanas cuyo objetivo de ayudar la población después del déchirement de los dynasties berbères. Su aportación era educativa primero. Varios monumentos, Ksours, mezquitas, etc., Han sido construidos en las diferentes regiones de Magreb. Los principales jefes habían la notoriedad de Santo y eran para la mayoría de los hombres de conocimiento y de saber. Estos jefes han escrito varios libros que han sido conservado a nuestros días. La instrucción del Corán era de entidad sobre todo en el Sur. La organización de ceremonia había un rol de entidad en la consolidación de las reglas de vida entre las diferentes comunidades. Los Zaouïas tenían un rol jurídico que importa en el seno de las poblaciones para el reglamento de las crisis.

Los Ottomans tenían que negociar con los jefes de cofradía. Por la continuación, el Ejército francés ha encontrado dificultades a controlar los movimientos dirigidos principalmente por las cofradías.

Contemporáneo

De 1900 a 2000

Después de la colonización francesa, italiana, español, etc., Los berbères se ven marginalisés, ocupados, explotados por fuerzas extranjeras. Lo que hace que un vasto movimiento de revueltas se enchaine por los años en todos los territorios de Magreb. Por la continuación después de la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos imponen en los Europeos de retirarse de todos los asentamientos en el plan Marshall. Después de algunos años todos los países se liberan progresivamente.

Actualmente, la mayoría de las Berbères son sédentaires. Se designan primeramente por su ethnie regional y por su hablado berbère : en Argelia, se encuentra los Chaouis, los Kabyles, los Mozabites, los Touaregs, los Beni Snous, los Chenouis, los habitantes del Ouarsenis (Banou Ifren y Maghraoua ), etc). A Marruecos , se encuentra los Rifains, los Chleuhs, el Bendecido-Snassen, los Awarba, los Zayanes, etc. En Libia, se encuentra los Yafran, etc. En Túnez, hay los habitantes de Djerba , etc. En España, hay los habitantes de Islas Canarias . Varios ethnies de origen berbères hablan el árabe y no se identifican en las regiones citadas. El conjunto de los ethnies berbères es llamado por Imazighen (el plural de Amazigh), y el espacio geográfico norte-africano por Tamazgha.

La mezquita de la Koutoubia a Marrakech en Marruecos , fundada al XII^e siglo por los Almohades

Reparto de los Berbères en África de Norte.
Chleuhs	Zayanes
Rifains	Chenouis
Kabyles	Chaouis
Touareg	Berbères sahariens

Varios monumentos históricos atestiguan de la magnitud del arte archituctural en los Berbères a Magreb y en Al-Andalus. Varias ciudades y monumentos en Magreb y en Al-Andalus son considerados como patrimonio mundial. La cultura y la lengua berbère han survécu desde las grandes conquistas vandales, romaines, byzantines, árabes (VII^e siglo) hasta la ocupación francesa, que pasa por la presencia turca (a la excepción notable de Marruecos). A marchar de 1881 , Kabylie, la administración francesa atribuirá de las patronymes árabes en las poblaciones que, hasta esta época, llevaban todavía para ciertos de los nombres en consonancia latina^[101].

Minaret De la Kalâa del Bendecido Hammad en Argelia

Así, algunos mantienen la colonización francesa para responsable gran parte de la arabisation de África del Norte a la manera del historiador Eugène Guernier que afirma, 1950, que Francia « facilita la difusión de la civilización árabe, por la lengua, por la ley y por la fe musulmana. »^[102] La cultura berbère resto vivante en Argelia y a Marruecos , que comprenden una gran parte de las Berbères. Es también presente en Libia y en Túnez y en una gran parte de Sáhara — Touaregs en Argelia, a Burkina Faso , a Malí y a Níger .

1980 estallen las manifestaciones de la Primavera berbère, al curso desquelles los berbérophones de Kabylie reclaman el officialisation de su lengua.

1996, una reforma de la Constitución argelina hace oficialmente de la amazighité, a los lados delislam y del arabité, lo una de las composantes fundamentales de la identidad nacional^[103]. Paralelamente, las autoridades fundan una Elevada Comisaría a la amazighité.

2000, el canal Berbère Televisión comienza a emitir sus ondas de París .

A la primavera 2001, de los motines estallan Kabylie, reclamando sobre todo el officialisation de la lengua berbère. El 17 de octubre de 2001, el rey Mohammed VI de Marruecos crea un Instituto real de la cultura amazigh (IRCAM) para promover la cultura berbère.

Diáspora

Zinedine Zidane

Los Berbères son igualmente ampliamente representados en las poblaciones salidas de lainmigración en Europa, sobre todo en Francia^[104] (Saïd Taghmaoui y Zinedine Zidane están célebres representantes), en Bélgica, a Países Bajos , en España, pero también a Estados Unidos y a Canadá ^[105].

Cultos berbères

Durante la Antigüedad, los cultos berbères eran practicados libremente al principio de la presencia romaine. Al museo de Timgad , varios frescos representan los diversos cultos Berbères.

• Berbère la luna y el dios lunar llevan el mismo nombre : Ayyur. Herodoto menciona que los Berbères antiguos vénéraient la luna y el sol, a los cuales ofrecían sacrificios  : « Los sacrificios de los nómadas se hacen de este modo : comienzan por cortar la oreja de la víctima (encubrió les mantiene lugar de prémices), y la lanzan sobre el faîte de sus casas ; eso hace, ellos él torcen el cuello : ellos no immolent que en el Sol y a la Luna. Todos los Libyens hacen sacrificios a estas dos divinidades^[106] ». Otras autoras atestiguan este culto, así como de los graffitis, como un « Solo Deo Invicto » extracto a Thagaste ^[107].

• Ifri, Diosa de la guerra, muy influente en África de Norte, era considerada como la protectrice de los comerciantes y figuraba en este título sobre las piezas de moneda berbères. Plinio el Viejo escribe que en África, persona no tomaba de decisión sin invocar Africa (nombre latino de Ifri). Después de la conquista romaine, figuraba siempre sobre las piezas.

Ases de Hadrien (136), representante sobre el anverso Africa, llevando un despojo de elefante, manteniendo un scorpion y un cuerno de abundancia, un modius de trigo en sus pies.

Mosaïque De la Domus Africa de Thysdrus.

África o Africa proviene de Ifren^[108], Ifri es una divinidad berbère^[109] [9]^[109] [10], el plural es Ifren^[110] [11]. La traducción o la emprunt latino nosotros da Africa (África) que ha sido una diosa berbère antes la conquista de las Romains. Dea Africa Signifique diosa Africa y representa un símbolo en aquellos tiempos romaine. Y también Ifri designa las poblaciones locales de las Afers. Ifru Simbolice los ritos en los cavernes para proteger los comerciantes. La gruta no lejos de Constantina a Guechguech y la pieza de moneda romaine indican el mito del amparo^[111]. [12] Ifru era una diosa solar y mismo título un dios de los cavernes y protecteur del hogar, etc^[112]. [13].Ifru Es un tipo de Vesta Berbère.

• Gurzil (O Agurzil) es una divinidad al frente de toro , hilos de Ammon. Corippus Menciona uno cierto Laguatan (la tribu de las Luwata y son Zénète), gran sacerdote de Gurzil, que combate los Byzantins, que lo habrían matado mientras que intentaba de fugarse con los iconos de Gurzil^[113]. Entre las ruinas de Ghirza, en Libia, se encuentra un templo que es tal vez dédié a Gurzil — de donde por otra parte podría provenir el nombre de la ciudad.

• Durante Numidia , a No Gaous en las Aurès, varias stèles africanas (Molchornor" sacrificio de un cordero"^[114] o stèles de Saturno con mención de un sacrificio particular)^[115] han sido encontradas por los investigadores y señaladas por los historiadores.

Cultura berbère

Una familia berbère que atraviesa un gué con su ganado (Argelia, 1890)

Ghardaia, La vieja ciudad Mozabite

Caballero berbère a Agadir al (Marruecos (Fantasia))

Alfombra de Kabylie (Argelia)

Tradicionalmente, los hombres atienden del ganado. Ellos migrent que siguen el ciclo natural de los pastos, e investigando de las fuentes de agua y de los abrigos. Son asegurados así abundancia de lana, de coton y de plantas para el tinte. De su lado, las mujeres atienden bienes de la familia y confeccionan los objetos artesanales — primeramente para su uso personal, y luego para la venta en las souks de su localidad. Las tribus berbères tissent de las kilims. Las tapicerías tradicionales conservan la apariencia y la índole diferente de la región de origen de cada tribu, que posee en efecto su propio repertorio de dibujos. El tissage de armure tela es representado por una gran variedad de bandas, y más raramente por motivos geométricos, tales los triángulos y el losange. Las decoraciones adicionales, como las lentejuelas o las franjas, son típicamente de las tissés berbères de Marruecos . El modo de vida nómada o semi-nómada de los Berbères conviene muy bien al tissage de los kilims. Los us y costumbres difieren de una región a otra^[116].

Los Berbères bordeando diferentes civilizaciones (las Egipcios, los Phéniciens, los Romains, los Byzantins, los Árabes, etc.) Se han inspirado y han podido ser demostrado su saber. Medracen, Septime Severo, Massinissa, Juba, Syphax, Yugurta, etc., Eran de grandes bâtisseurs, han construido grandes monumentos históricos.

Los Berbères han brillado durante la Mediana Edad a Magreb y en Al-Andalus. Varios Berbères estaban de los éminents sabios, escritores, traductores, arquitectos, artistas, músicos, filosofas, théologien, etc.

La estructura social de las Berbères es tribale. Un jefe es designado para mandar la tribu. A la Mediana Edad, varias mujeres han habido el poder de gobernar como la Kahina en las Aurès. Hay tenido varios jefes o reinas berbères como Tin Hinan al Hoggar, Chemci (es salida de la gran tribu de las Aït Iraten de la Kabylie), Fatma Tazoughert en las Aurès. Lalla Fatma No Soumer era una mujer berbère de la región kabyle que ha combatido los Franceses. La mayoría de las tribus berbères han actualmente hombres como jefe de tribu. En Argelia, la plateforme del Kseur Kabylie (el ejecutivo argelino y los Arouchs (tribu) Kabyles se han convenido a esta plateforme) da el derecho en las tribus de emitir sanciones pécuniaires en contra de los delincuentes. En las regiones de las chaouis, las jefas de tribus decretan sanciones contra las fuera de-laley^[117]. Los Touareg tienen un rey que decide de la suerte de la tribu y que es conocido bajo el nombre de Amenokal . Es una sociedad muy hiérarchisée. Los Mozabites son regidos por los jefes espirituales del Ibadisme. Los mozabites tienen una vida comunitaria. Durante la crisis de Berriane , las notables de cada tribu han regulado el problema y han iniciado de los pourparlers para arrestar la crisis entre Malékite e Ibadite^[118]. En los matrimonios, es el hombre que escoge la mujer, y a menudo, es la familia que decide, todo depende de la tribu. En cambio en los Touareg, es la mujer que escoge su futuro esposo. Los ritos de matrimonios son diferentes para cada tribu. Las familias son sea patriarcales o matriarcales, según la tribu.

La música berbère es una música tradicional de África del Norte que presenta de gran variedad de estilos que siguen las regiones y difundida particularmente por la música marroquí, la música popular kabyle, la música de las Aurès (chaouis) y la música de las diferentes regiones de Argelia, la música touareg de Níger , de Malí y de Burkina Faso , etc. Los instrumentos utilizados son el bendir (grande tambourin rústico) y el gambri o todavía la silba, que acompañan los cantos y los bailes en rythmant una poesía berbère rica y colorée.

Varios ritos de fantasia son organizadas en Magreb . El caballo es de entidad en los Berbères. La barba es un caballo berbère. Los Zénètes estaban expertos en la manera de subir un caballo (la jineta).

De los reyes y de los Santos

Mosaïque De la Domus Africa	Septime Severo, de origen berbère, ha sido emperador de Roma.	El rey berbère Massinissa, fundador del reino de Numidia (verso 201 av. J.-C.).	El effigie de Yugurta en Argelia.
Buste Del rey erudito Juba II exposición en el museo de Cherchell en Argelia.	Syphax Recibe Escipión el Africano. Fresco de Alessandro Allori	Buste De Tolomeo , v. 30–40 ap. J.-C., Museo de Louvre en Francia	Decide de la Reina Kahina a Khenchela.
Lo filosofa y théologien santo Augustin	Caracalla	Macrin	Cyprien De Cartago
Tertullien	El papa Miltiade	Ary Scheffer, santo Augustin y santa Monique	Juba Ier

Monumentos

Sitio de Sauma en Argelia	Minaret De la Mezquita Sidi Boumediène a Tlemcen en Argelia	Pueblo de Pequeña Kabylie en Argelia.	Sebkha De Timimoun en Argelia.
Los Aurès en Argelia	Ghardaia O Taghradayt en lengua del Mzab en Argelia.	Pintura rupestre del Hoggar en Argelia	Las ruinas de Tipaza en Argelia.
Fachada del teatro romain de Guelma en Argelia	Patio De los zianides a Tlemcen en Argelia	El oasis de Taghirt vista desde el mausoleo Marabautique en Argelia.	Sitio de Chella a Marruecos
La puerta de Chella a Marruecos	Estanques a mosaïques a Volubilis a Marruecos	Mihrab De la mezquita de Tinmel , feudo originel de la doctrina almohade a Marruecos	Comienzo de la construcción de la Koutoubia a Marrakech 1120 por las Almoravides, fuertemente transformada por las almohades 1162 , a Marruecos
Medersa Bou Inania (Mérinides) De Meknès a Marruecos	Necrópolis de Chella a Marruecos	Tour Hassan a Rabat construida 1196 a Marruecos	La mezquita fue construida por las Banou Ifren en la ciudad de Salado a Marruecos
Giralda De Sevilla construida 1184 durante las Almohades en Andalucía	Una parte de la muralla de la ciudad de Ronda édifiée por Abou Nour de las Banou Ifren	Piezas de monedas hafsides del Museo del Bardo a Túnez en Túnez	Lleva de la Mansourah, mezquita construida bajo el sultan Mérinide Abu Yaqub Yusuf año-Nasr a Tlemcen en Argelia
Minaret De la Mansourah a Tlemcen en Argelia	Koutoubia a Marrakech , fue construida bajo Abd al-Mumin (Almohades) a Marruecos	La Alcazaba de Argel fundada por Bologhin Ibn Ziri de las Zirides.

Berbères Conocidos

Berbères Conocidos

Los más conocidos de entre ellos estaban:

• El rey Massinissa,
• Yugurta (Bello Jugurthino) pequeños hilos de Massinissa
• El autor romain Apulée,
• El emperador romain Septime Severo,
• El papa Santo Victor Ier,
• El papa santo Gélase I^er,
• El papa santo Miltiade,
• Santo Cyprien,
• Santo Flavien,
• Tertullien,
• Santo Augustin^[119],
• Youssef Ibn Tachfin
• Koceila,
• La Kahena ,
• Cheikh Zaid Oubjna,
• Lalla Fatma No Soumer,
• El conquistador Tariq ibn Ziyad,
• El rey Zianide de Tlemcen  : Yghomracen Ibn Zyan
• Lounès Matoub, Cantante argelino de música kabyle, célebre para su compromiso en la reivindicación de la identidad berbère,

Notas y referencias

Ver también

Artículos connexes

• Libyens
• África romaine
• Numidia
• Maurétanie
• Historia de Argelia
• Historia de Libia
• Historia de Marruecos
• Historia de Mauritania
• Historia de Túnez
• Al-Andalus
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• Tribus de grande Kabylie
• Touareg
• Zayane
• Mouha O Hammou Zayani
• Aït (Nombre)

Bibliographie

• Los Berbères, Gabriel Camps - colección Enciclopedia de Mediterráneo - Éd. Alif, Las ediciones de Mediterráneo Túnez, 1992
• Túnez numido-berbère vista del cielo, Viviane Bettaïeb, Éd Alif, las ediciones de Mediterráneo - Túnez 2009
• Kerkouane, Ciudad punique al país berbère de Tamzerat - Hassine Fantar, Éd Alif, las ediciones de Mediterráneo - Túnez 2007 - nueva tirada enriquecido
• Historia de las Berbères, Abenjaldún, traducción, William Mac-Guckin de Slane, Éd Berti, Argel 2003. (ISBN 9782705336394)
• El origen de los berbères Gabriel Camps in Islam sociedad y comunidad. Antropologías del Mahgreb, bajo la dirección de Ernest Gellner, los Cuadernos C.R.E.S.M, Ediciones CNRS, París, 1981.
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• Bougchiche, Lamara : Lenguas y literaturas berbères de los orígenes en nuestros días, París, Ibis Press, 1997, (ISBN 2-910728-02-1)
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• Féry, Raymond : Médico en los Berbères, Versalles, Éd. Del Atlanthrope, 1986, (ISBN 2-86442-013-9)
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• Chaker, Salem : Amaziɣ (el/uno) Berbère - Lingüístico berbère. Estudios de syntaxe y de diachronie , París, Peeters, 1995, (ISBN 2-87723-152-6)
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• Lucien Oulahbib : Le Monde árabe existe- ?, París [u.Tiene.], Ediciones de París, 2007, (ISBN 978-2-85162-214-3)
• Maya Shatzmiller, « El mito de origen berbère (aspectos históricos y sociales) », en Revista del Occidente musulmán y de Mediterráneo, 1983, robo. 35, pp. 145-156 [leer on-line (página consultada el 15/2/2010)]

Vínculos externos

• (fr) Categoría Berbères del anuario dmoz

Libros on-line

• (fr) Prueba sobre el origen de los Touaregs
• (fr) Jean-Pierre Marin (préface de Jean Deleplanque), Al herrero de Batna, El Harmattan, coll. « Graveurs De memoria », París, 2005, 493 p. (ISBN 2747593118) (OCLC 123475998).
  Labor que relata diferentes hipótesis sobre los orígenes de los Berbères.
   
• (fr) Abenjaldún, Historia de las Berbères, tomo 1 (traduce por el barón de Slane)

• Portal de los Berbères
• Portal de Magreb
• Portal de África

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