Azéris

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azéris - Wikilingue - Encydia

	Este artículo implica el pueblo azéri. Para la lengua azérie, ver Azéri.

Azéris Azərbaycanlılar آذربایجانلیلار Azərbaycan TürkləReído /آذربایجان تورک لری
Danseuses folkloriques azéries
Poblaciones
Población total	25 a 30 millones
Poblaciones significativas por regiones
Irán	17 807 040[1][2][3]
Azerbaiyán	7 643 378
Turquía	800 000[4]
Rusia	622 000 (2002)[5]
Georgia	340 000
Estados Unidos	280 000
Kazajstán	80 000[6]
Alemania	55 000
Ucrania	46 000 (2001)[7]
Canadá	1 445 (2001)[8]
Otro	30 000
Otro
Región de origen	Cáucaso o Irán o Asia Central
Lengua(s)	Azéri
Religión(s)	Mayoritariamente islam chiíta, algunos suníes, demás
Grupo(s) conectado(s)	Otros pueblos turcos , iraníes , persas y de Cáucaso [9]
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Los Azéris, (azéri : آذریلر/Azәrilәr,Azərbaycan Türkləreído/آذربایجان تورک لری), también llamados Āzarīs ( persa : ترک آذربایجانی) o Azerbaïdjanis ^[10] formen un grupo étnico que vive principalmente en el noroeste de Irán y en la República de Azerbaiyán. Se los encuentra también en una ancha zona de Cáucaso en el escenario iraní. Los Azéris están en mayoría musulmana^[11] y tienen un patrimonio cultural compuesto de elementos turcos, iraníes y caucasiens .

Clarificación de los términos empleados

Históricamente, los pueblos turcos delAzerbaiyán iraní y de Cáucaso se llamaban ellos-mismos, o eran llamados, « Turcos »^[12]. Cuando Transcaucasia devino una parte delimperio ruso, las autoridades rusas, que llamaban tradicionalmente Tatars todos los pueblos turcos, han comenzado a llamar este pueblo los Tatars caucasiens para distinguirlos de los demás pueblos turcos^[13]. Es a marchar del comienzo del XX^e siglo que el ethnonyme « Azerbaïdjani » ha comenzado a apparaitre, más particularmente desde la época de la República democrática de Azerbaiyán (1918-1920). El ethnonyme moderno, Azerbaiïdjani es difundido ampliamente desde los años 1930. La mayoría de las Azerbaïdjanis de Irán se designaban ellos-mismos como Turcos hasta en los años 1990. Algunos Azerbaïdjanis se réfèrent suyos-mismos en tiempos que « Turcos Azerbaïdjanis », marcando así la índole turca y la especificidad de su identidad azerbaïdjanie al seno del grupo más ancho de los pueblos turcos^[12].

El desarrollo de una identidad colectiva turca azérie no ha tenido lugar que a marchar del final del XIX^e siglo, a un periodo donde la identidad nacional azerbaïdjanie emergía como fuerza política^[14].

El nombre « Azéri » designa igualmente una lengua iraní que era en uso en la región llamada Azerbaiyán antes la llegada de los pueblos turcos, durante los primeros siglos de laexpansión islámica. Las fuentes de la época se sirven del nombre Azéri para designar a la vez la población de Azerbaiyán y la lengua que hablan. La utilización de esta lengua ha declinado hasta desaparecer después de la turquification de la región. De los autores turcos han retomado entonces el término Azéri para designar la lengua turca hablada en Azerbaiyán, y este término ha sido retomado por ciertos orientalistes occidentales^[15].

Azerbaiyán designa la región en el noroeste de Irán, compartida entre los Estados modernos de la República de Azerbaiyán y de Irán . Los términos « Azerbaiyán del norte » y « Azerbaiyán del sur », utilizados sin connotación política, sirven a designar las regiones geográficas de las Azerbaiyán ubicadas al norte o al sur del río Araz. Desde la época safavide hasta las guerras russo-persas, la región es bajo control iraní más o menos estricto. Desde la partición de Azerbaiyán 1828 como consecuencia del tratado de Turkmanchai, la parte norte ha sido incorporado al imperio ruso después al URSS. La parte sur formado parte de Irán desde esta época^[12].

La formación de la región llamada Azerbaiyán

El grupo étnico moderno de los Azerbaïdjanais encuentra su origen en la región llamada Azerbaiyán, que se extiende desde el extremo es de Cáucaso al norte hasta los contreforts septentrionaux de los Monts Zagros al sur, entreAnatolia y Mar Caspio .

Es communément admitido que Azerbaiyán tira de su nombre de Atropatès, un satrape de la provincia delimperio achéménide nombrada Mèdie Atropates. Es a marchar del nombre de este gobernador que derivan los diferentes nombres de la región, bajo formas griegas (Atropatène, Media Atropatos o Tropatene), armenia (Atrpatakan), medio-persa (Āturpātakān) o Āzarbāyjān bajo su forma persa moderna^[16]. El Atropatène, desde su cœur al este del lago de Orumieh, se ha extendido luego hacia el norte durante el periodo parthe después sassanide, hasta el estanque del Araz. que Sigue la decadencia de las Séleucides en Persia después de -247 , el reino armenio ejerce el control sobre partes de la Atropatène entre - 190 y 428 ^[17]. Los Albaniens de Cáucaso han fundado un reino en la I ^er siglo av. J.-C. Y han quedado ampliamente independientes hasta que los Sassanides hagan un vassal en 252. Albania de Cáucaso es conocida también bajo el nombre de Aghbanie, Aghvanie. El Aghbanie ha sido un reino cristiano entre el IV^e y el VIII^e siglos^[18],[19].

Los Árabes musulmanes han batido los Sassanides y los Byzantins durante su andadura en la región de Cáucaso. Los Árabes hacen del Aghbanie un Estado vassal después de que el aguante cristiano, llevada por el príncipe Javanshir, se ha devuelto 667. Entre el IX^e y la X ^e siglos, los autores árabes comienzan a se référer a la región entre los ríos Koura y Aras como Arran.

Lengua

La lengua azérie, también llamada azéri, azari, turco azéri, o turco azerbaïdjani, unifica los Azéris, que lo llaman Azərbaycan dili o azərbaycanca , a veces Türki enel Azerbaiyán iraní. Es mutuamente intelligible con el turkmène y el turco (cuyo los dialectes hablados por los turcomans de Irak y los Kachkaïs). Todas estas lenguas tienen un origen común en la lengua hablada por las Oghouzes, que han llegado en Cáucaso desde Asia Central al XI^e siglo. Ha comenzado a desarrollarse como lengua literaria hacia el XIII^e[20].

El azerbaïdjanais, la lengua oficial de la República de Azerbaiyán, es hablada hoy por más de 90,6  % de su población. Es hablado igualmente por más de 30 millones de personas en Irán (en las regiones delAzerbaiyán iraní y en todas las grandes ciudades de Irán), en Georgia a causa de una presencia histórica, en Turquía y en Rusia con la inmigración. A veces se habla del azéri o todavía del azéri-turco. El azerbaïdjanais es una definición géopolitique y la azéri-turco es ethnolinguistique.

El azerbaïdjanais pertenece en la familia de las lenguas altaïques, al grupo turco y al bajo grupo oghouz como el turco y turkmène, el tatar de Crimea, el gagaouze. El azerbaïdjanais observa la regla de la armonía vocalique. No conoce ni géneros ni artículos. Posee 6 caso : nominativo, génitif, directivo, accusatif, para alquilar, ablatif. Es una lengua agglutinante - las relaciones entre palabras se crean en la ayuda de las suffixes agregados al finalizar las palabras.

La lengua ha graduellement supplanté las lenguas iraníes utilizadas en la región hasta entonces (tat y pehlevi al sur, de las lenguas caucasiennes tales el oudi al norte) y deviene la lengua dominante en la región antes el XVI^e. No obstante, las minorías a la vez en Irán y en República de Azerbaiyán continúan hablando antiguas lenguas, y las palabras de emprunts al persa y al pehlevi son numeroso en azéri.

La conquista rusa de Azerbaiyán al XIX^e siglo ha cortado entre dos estados la comunidad lingüística. Unión Soviética ha promu el desarrollo de la lengua después ha hecho retroceder su utilización con dos cambios de alfabeto consecutivo : delalfabeto árabe enel alfabeto latino alalfabeto cyrillique. En Irán, los Azéris han continuado a utilizar el alfabeto árabe como lo habían hecho siempre. Después de la independencia de la República de Azerbaiyán, el alfabeto ha cambiado todavía y los azéris al norte han adoptado un script latino que sigue el modelo de los Turcos.

Reparto geográfico y nacionalismo

Como consecuencia de las guerras russo-persas del XVIII^e siglo y XIX ^e siglo, los territorios persas de Cáucaso (ciertos no siendo prácticamente pas controlados) han sido cedidos alimperio ruso. Estos territorios incluaient de las partes de la actual república de Azerbaiyán. Los tratados de Golestan 1813 y de Turkmanchai 1828 fijaron la frontera entre Rusia e Irán .

Continuación en estas divisiones geográficas e históricas, las Azéris forman un grupo étnico que ha conocido una evolución diferente de cada lado de la frontera. Pueden pues ser distinguidos dos bajo-grupos : los Azéris del norte y los Azéris del sur, cuyo los característicos difieren ligeramente. Son generalmente athées en Azerbaiyán y de religión musulmana en el Azerbaiyán iraní. Desde la independencia de Azerbaiyán de la URSS 1991, se tiene de todas maneras constatado un aumento del interés para la religión y un aumento de los vínculos transfronterizos entre Azéris.

El nacionalismo azéri ha sido muy activo al finalizar la Segunda Guerra Mundial. En diciembre 1945, el Partido democrático azerbaïdjani, ligado al Tudeh y llevado por Jafar Pishevari anuncia la creación de una república autónoma que lleva el nombre de gobierno popular de Azerbaiyán y sostenida por la URSS. Este tipo de nacionalismo puede ser llamado nacionalismo azéri iraní, pero un segundo tipo de nacionalismo existe también, el nacionalismo azéri, que reivindica la reunión de los pueblos azéris dichos "del norte" (república de Azerbaiyán) y "del sur" (Azerbaiyán iraní). Este tipo de nacionalismo puede además ser teñido de panturquisme. Estos diferentes tipos de nacionalismo podrían explicar las direcciones diferentes apresamientos por las investigaciones sobre el origen de los azéris, como eso es detallado más bajo.

Los quince últimos años han conocido un fuerte aumento de los sentimientos nacionalistas, como lo prueba el aumento de las publicaciones nacionalistas de las Azéris en Irán y su interés creciente para Turquía y la República de Azerbaiyán. Numeroso son los Azéris iraníes que miran la televisión turca o azerbaïdjanaise por satélite, lo que les ha permitido incrementar su conocimiento de Turquía y del dialecte turco anatolien.

Esta renaissance del nacionalismo ha traído en la creación de una nueva organización, el Güney Azərbaycan Milli Oyaniş Hərəkati (Gamoh) [1] ("Movimiento del réveil nacional de Azerbaiyán del sur"), dirigido por Mahmudali Chohraganli. Gamoh Milita para el auto-determinación, un estado iraní federal, un gobierno laïc, lo que el lugar bajo la amenaza del gobierno iraní. Mahmudali Chohraganli, Cuyo padre había sido torturado por la SAVAK para nacionalismo turco, tiene le-mismo pasado 2 años en prisión hasta su liberación para problemas de salud en 1999.

Orígenes

En la mayoría de las referencias, las Azéris son designados como un pueblo turco, a causa de su lengua turca y su origen parcialmente oghouze ^[21] No obstante, hay un debate con relación al origen étnico de los Azéris. El debate es ligado en el nacionalismo moderno y a las reivindicaciones históricas sobre el territorio azéri. Esto debate pone en presencia 3 puntos de vista: los Azéris estarían de origen turco en procedencia de AsiaCentral , o serían un pueblo iraní que ha cambiado de lengua como consecuencia de las invasiones turcas, o todavía serían indígenas a Cáucaso y habrían adoptado la lengua azérie, la cultura perse y el Islam. Consecuentemente, la determinación del origen turco, iraní o caucasienne de los Azéris es ligada fuertemente en los puntos de vista histórica de los vecinos de Azerbaiyán.

Bakú, Azerbaiyán

Según el Encyclopædia of Islam:

« Continuación en el dominio turco oghouze en Cáucaso a marchar del XII^e siglo la población iraní de Ādharbāyjān y de las partes adyacentes de Transcaucasia ha devenido turcophone mientras que las características de los Turcos Ādharbāyjānī, como las entonaciones persas y el no-respeto de la armonía vocalique, reflejan el origen no turco de la población turquisée. »^[22]

El Encyclopædia Britannica dice que los Azéris « están de origen étnico mixto, el plus viejo elemento que deriva poblaciones indígenas del este de Transcaucasia, y possiblement de las Mèdes del norte de Persia. Esta población ha sido persianisée durante la época sassanide en Irán (III^e siglo-VII^e siglo, pero, después de la conquista de la región por los Turcos seldjoukides al XI^e siglo, los habitantes han sido turquisés, y la turquisation de la población se ha proseguido durante los siglos siguientes.»^[23]

Este punto de vista acredita los resultados de los estudios genéticos iniciales conductas en la república de Azerbaiyán, que conectan los Azéris modernos primeramente a sus vecinos de Cáucaso y, en una menor medida, al noroeste de Irán^[24]. De los estudios ultérieures con los Azéris de Irán podrían ayudar a determinar en qué punto los Azéris modernos son ligados en los pueblos caucasiens (sobre todo los armenios y los albaniens) y los iraníes (principalmente los Mèdes).

Teoría del origen turco

Sattar Khan (1868-1914) estuvo una figura revolucionaria de entidad al finalizar el periodo Qajare en Irán.

La teoría del origen turco es basada en la lengua azérie y es favorecida por los que creen que los siglos de ocupación por Turcos han formado la identidad turca de las Azéris. La teoría turca no altera por la vista general de las Azéris como pueblo turco, pero debate a causa de saber hasta qué punto los grupos Turcos han modificado la demografía del este de Cáucaso y delAzerbaiyán iraní^[25].

Aunque "la penetración turca haya comenzado probablemente en la época de las Huns y a su continuación", hay pocas pruebas que indican instalaciones permanentes". La incursión turca la más de entidad y la más reciente comienza con Mahmoud de Ghaznî (971-1040) y se acelera en el periodo seldjoukide. La migración de los Turcos oghouzes desde el Turkmenistán actual, que es atestiguada por la similaridad lingüística, ha quedado de entidad durante el periodo mongole, ya que mucho de los soldados de los Ilkhans eran Turcos. Al periodo safavide, la turquification de Azerbaiyán continúa bajo la influencia de las Qizilbash. El nombre mismo de Azerbaiyán deriva del nombre prado-turco de la provincia Azarbayjan o Adarbayjan, e ilustra un cambio de lengua gradual que ha tenido lugar mientras que los toponymes locales han survécu a la turquisation, aunque en una forma alterada^[26].

El Libro de Dede Korkut podría ser un documento que da soporte la teoría de la migración oghouze substantielle en Azerbaiyán. El UNESCO ha celebrado recientemente el 1300^e cumpleaños de esta œuvre épica. A pesar de su edad supuesta, la mayoría de los investigadores opinan que el Libro de Dede Korkut es originario de la época postérieur en la entrada de las Oghouzes en Cáucaso, su texto escribe no que ha sido compilé que al XV^e siglo^[20]. La mayoría de los investigadores ven esta migración como la fuente más probable del origen turco, pero una fuente que ha necesitado la apuesta œuvre de una turquisation de los pueblos indígenas dominantes.

Teoría del origen iraní

La teoría del origen iraní, favorecida por algunas fuentes e investigadores, es basada en la presencia antigua de tribus iraniques, como las Mèdes en Azerbaiyán iraní y sobre las invasiones scythes del VIII^e siglo. Se opina que los Mèdes se han mezclado con una población indígena, las Mannéens caucasiens, un grupo del noreste del Cáucaso emparentado a los Urartiens^[27].

Los investigadores consideran las similaridades culturales entre los persas modernos y los Azéris como una prueba de la antigua influencia iraní^[9]. Las pruebas arqueológicas muestran que la religión iraní, el zoroastrisme era dominante en todo el Cáucaso antes el cristianismo y el islam y que la influencia de varios imperios perses ha aumentado la índole iraní de la región^[28]. La hipótesis ha sido también hecha que la población del Azerbaiyán iraní hablaba mayoritariamente persa antes la llegada de las Oghouzes^[29]. Esta teoría es sostenida por numerosas personalidades literarias, como Qatran Tabrizi, Shams Tabrizi, Nizami, y Khaghani, que escribían persa antes la migración oghouze, así como por Estrabón, Al-Istakhri, y Al Masû'dî, que describen todo el lenguaje de la región como que es el persa. El hecho es mencionado por otros historiadores medievales, como Al-Muqaddasi^[30][26] Los demás característicos comunes perso-azéries incluent de los nombres de lugar iraní como Tabriz y Bakú (Tabriz, "lugar que ôte la fiebre" persa, Bakú del persa Bādkube, "lugar donde el viento soplo").

La presencia moderna de las Talysh y de las Tats iraníes en Azerbaiyán es una prueba adicional de la índole iraní anciano de la región. Como précurseur de estos grupos modernos, los Azéris antiguos son supuestos estar los ancestros de los Azéris actuales. No obstante, de los historiadores de la antigüedad, cuya Herodoto, Polybe y Estrabón , menciona una región mezclada, con grupos iraníes y no iraníes, tales que los Utii, un grupo caucasien que existe siempre en Azerbaiyán.

Teoría del origen caucasienne

Haji Zeynalabdin Taghiyev (1838-1924), un industrial y filántropo azéri

Hay pruebas que, a pesar de las invasiones y migraciones repetidas, los premiers Caucasiens habrían sido asimilados culturellement, primeramente por los Iraníes, y más tarde por los Oghouzes. Audrey Alstadt anota en The Azerbaijani Turks que de numerosos Azéris de la república de Azerbaiyán consideran a la vez las Oghouzes y las Albaniens de Cáucaso como sus ancestros. De las informaciones considerables han sido aprendidas a propósitos de los Albaniens de Cáucaso, como su lengua, su historia, les prompte conversión en el cristianismo y sus vínculos estrechos con los Armenios. De numerosos universitarios opinan que la lengua Oudi, siempre hablada en Azerbaiyán, es un resto del lenguaje de los Albaniens.^[31][19].

Esta influencia caucasienne se ha extendido más en el sur enel Azerbaiyán iraní. Durante el premier milenario antes nuestra era, otro pueblo caucasien, los Mannéens (Mannai) han poblado la mayoría del Azerbaiyán iraní. Debilita por conflictos con los Assyriens, los Mannéens habrían sido conquistado y asimilados por los Mèdes 590 av. J.-C..

La extensión de la asimilación cultural no es muy clara. Examinando los datos históricos y los descubrimientos arqueológicos, y, en los últimos años, los tests généalogiques gracias al ADN, un equipo de investigadores ha puesto en antes el hecho que los pueblos indígenas eran asimilados a menudo antes que matados o trasladados.

En el caso de los Azéris, eso significaría que la mayoría de las Azéris de hoy son descendientes de los pueblos instalados en el origen en Cáucaso. No obstante, esta posición necesitaría pruebas genéticas irrefutables que los pueblos de Cáucaso son parientes a pesar de sus diferencias lingüísticas y culturales^[24].

Resultados de un estudio genético llevada sobre los grupos étnicos de Cáucaso

Aunque la población de Azerbaiyán sea culturellement diversa, el test genético ha revelado marcadores genéticos comunes que dan soporte una historia autochtone para la mayoría de las Azéris. Un estudio hecho 2003 reveló que los "los haplogroupes del chromosome indican que los Armenios (que hablan una lengua indo-europea) y las Azéris (que hablan una lengua turca) son génétiquement más cercanas de sus vecinos geográficos en Cáucaso que de sus vecinos lingüísticos no importa donde en otro lugar."^[24] Los autores de este estudio sugieren que eso indica la sustitución de la lengua de los pueblos caucasiens indígenas. Hay pruebas de una mezcla limitada derivado de los ocupantes de Asia Central (específicamente sobre el haplogroupe H12), sobre todo en las Turkmènes, que es más elevado que aquel de sus vecinos, los Géorgiens y los Armenios^[32]. El análisis delADN mt indica que la relación principal con los Iraníes se hace a través de un grupo eurasiatique occidental que es secundario a aquel de Cáucaso, según un estudio que no incluait los Azéris, pero los Géorgiens que habían sido reagrupado con los Azéris en otros estudios^[33]. La conclusión del test muestra que los Azéris son una población mezclada con relaciones, en orden décroissant de similaridad, con Cáucaso, los Iraníes y Oriente Próximo, los Europeos y los Turkmènes. Los demás análisis genéticos de ADN mitocondrial y del Chromosome indican que las poblaciones de Cáucaso son génétiquement de los intermediarios entre los Europeos y los cercanos-orientales, pero son globalmente más ligados a los cercanos-orientales ^[24]. Otro estudio, conducida 2003 por el Periódico ruso de Genético, ha comparado los Iraníes en Azerbaiyán (los Talysh y los Tats) con los Turcos azéris y ha encontrado qué:

« El examen de la estructura genética de las poblaciones persophones (Persas y Kurdos de Irán, Ossètes y Tadjiks) y Azéris han mostrado que las poblaciones persophones de Azerbaiyán eran más cercano de las Azéris que de las poblaciones persophones habitante otro partes del mundo.^[34] »

La conclusión de este estudio sostiene por la continuación que estos grupos géographiquement cercanos de los Azéris son génétiquement similares a pesar de las diferencias lingüísticas. Un estudio reciente del paisaje genético de Irán ha sido hecho por un equipo de généticiens de Cambridge llevados por el Dr. Maziar Ashrafian Bonab (Un Azéri iraní)^[35]. Bonab Ha hecho constar que su grupo había llevado tests ADN sobre grupos a los lenguajes diferentes, cuyos de los locuteurs indo-europeos y no indo-europeos, en Irán. El estudio ha concluido que los Azéris de Irán no han un FSt u otros marcadores genéticos similares a aquellos encontrados en los Turcos anatoliens y europeos. No obstante, el FSt genético y otros rasgos como el MRca y el ADN mt de los Azéris iraníes eran idénticos a los Persas en Irán. Estos estudios sufren inconvenientes, cuya carencia de estudios específicos comparativos entre los Azéris de Irán y de Azerbaiyán.

Historia

Es communément admitido que Azerbaiyán tira de su nombre de Atropatès, un satrape (gobernador) mède que reinaba sobre el Atropatène (Azerbaiyán iraní. Atropates Deriva de una raíz viejo-persa que significa "protegido por el fuego". Azerbaiyán ha sido el lugar donde se han instalado conquistadores diversos, cuyos los Mèdes, los Scythes, los Persas, los Armenios, los Griegos, los Romains, los Khazars, los Árabes, los Oghouzes, los Seldjoukides, los Mongols y los Rusos.

Antigüedad

Los Albaniens de Cáucaso serían los primeros habitantes de Azerbaiyán^[36]. Los envahisseurs los plus antiguos serían los Scythes al IX^e siglo av. J.-C.^[37]. Después de los Scythes, los Mèdes vinieron dominar la región en el sur del Aras. Los Mèdes han fundado un vasto imperio entre 900 y 700 av. J.-C., Que fue derramado por los Achéménides a los alrededores de 600 av. J.-C. Durante este periodo, el zoroastrisme se difunde en Azerbaiyán. Los Achéménides fueron en su vuelta derramada por Alejandro Magno 330 av. J.-C., Pero el satrape mède Atropatès profitant de los desórdenes que siguen la muerte del soberano (guerras de las diadoques) crea un reino independiente para aproximadamente un siglo y mitad. que Sigue la decadencia de las Séleucides en Persia -247, un reino armenio ejerce el control sobre partes de Azerbaiyán entre - 190 y 428 ^[17]. Los Albaniens de Cáucaso han fundado un reino en la I ^er siglo av. J.-C. Y han quedado ampliamente independientes hasta que los Sassanides hagan un vassal en 252. El rey de los Albaniens de Cáucaso, Urnayr, ha adoptado oficialmente el cristianismo como religión de Estado al IV^e siglo, y el Aghbanie quedará un reino cristiano hasta el VIII^e siglo^[18][19]. El control sassanide se terminó por su derrota contra los musulmanes Árabes 642^[38].

Periodo medieval

Los Árabes musulmanes han batido los Sassanides y los byzantins durante su andadura en la región de Cáucaso. Los Árabes han hecho de Albania caucasienne un estado vassal después de que el aguante cristiano, llevada por el príncipe Javanshir, se hubo devuelto 667. Entre el IX^e siglo y la X ^e siglo, los autores árabes comienzan a se référer a la región entre los ríos Koura y Aras como Arran. Durante este tiempo, de los árabes originarios de Basora y de Koufa han venido en Azerbaiyán y han confisqué de las tierras que los pueblos indígenas habían abandonado; los Árabes han devenido una élite de dueños terriens. La conversión enel islam ha sido lenta ya que el aguante persistía pendiente de los siglos y el resentimiento iba que crece mientras que de los Árabes emigraban en ciudades como Tabriz o Maraghah . Este afflux ha provocado una rebelión mayor en Azerbaiyán iraní en 816-837, llevada por uno mandando local llamado Babak. No obstante, a pesar de bolsillos de aguante continuo, la mayoría de los habitantes de Azerbaiyán se ha convertido en el islam. Más tarde, a la X^e siglo y al XI^e siglo, la dynastie Kurda de las Chaddadites ha reinado sobre ciertas partes de Azerbaiyán.

En medio de la X^e siglo, la dynastie Seldjoukide ha derramado los Árabes y ha establecido un imperio que englobaba la mayoría de Asia del sur-oeste. El periodo seldjoukide ha sido marcada por un afflux de nómadas Oghouzes en la región y el comienzo de un proceso de turquisation de Azerbaiyán mientras que la lengua turca oghouze supplantait las lenguas anteriores iraníes y caucasiennes^[39]

No obstante, la influencia cultural iraní ha survécu, como lo prueban los trabajos de escritores de esta época, como el poeta de lengua persa Nizami Ganjavi. La identidad turca naissante era ilustrada en poemas épicos o dastans , el plus viejo que es el Libro de DedeKorkut, que contiene cuentos allégoriques a propósitos de los premiers Turcos en Cáucaso y en Asia menor. El dominio turco fue interrumpida por los Mongols 1227 después Tamerlan hasta 1405. El poder volvió en los Turcos con la llegada de las Qara Qoyunlu suníes (Tribu Turkmène dicha de la oveja negra) y las Aq Qoyunlu (tribu turkmène dicha de la oveja blanca), que han dominado Azerbaiyán hasta el apresamiento del poder por los Safavides chiítas en 1501.

Periodo moderno

Los Safavides han establecido un imperio multicultural (bilingüe azéri y persa y culturellement Turco-iraní) que ha durado hasta 1722^[40]. Aventajado para sus realizaciones en la construcción de un estado, su arquitectura y en la propiedad de las ciencias, el Estado safavide se ha desplomado a causa de una decadencia interna y de presiones de la parte de las Rusas y de los Afganos.

Después del estado safavide vino el breve reina ottomans seguido de la conquista por Nâdir Shâh Afshar, un jefe de tribu suní originaria del Khorasan, que redujo el poder de los chiítas. El breve reina de Karim Khan vino luego, seguimiento de la dynastie Qajare, que han reinado sobre Azerbaiyán e Irán a marchar de 1779. Rusia se presenta entonces como una amenaza a las posesiones iraníes en Cáucaso. Las guerras russo-persas comienzan al XVIII^e siglo y se acaban al principio del XIX^e siglo con el tratado de Golestan 1813 y el tratado de Turkmanchai 1828, que dan la parte septentrionale de Azerbaiyán en el Imperio ruso. Mientras que los Azéris en Irán eran integrados ampliamente en la sociedad iraní moderna, las Azéris del norte han vivido la transición del imperio ruso en una breve independencia entre 1918-1920 después su incorporación enla Unión soviética. La república de Azerbaiyán deviene independiente en 1991 pero ha devenido parte belligérante durante la guerra que lo opone al Arménie a propósito de la región enclavée del Nagorno-Karabakh.

Demografía

Se estima que el número de Azéris en el mundo es comprendido entre 24 y 33 millones, pero las cifras de los censos son difíciles a verificar. La vasta mayoría viven en Azerbaiyán y enel Azerbaiyán iraní. Entre 16 y 23 millones de Azéris viven en Irán, principalmente en las provincias sitas en el noroeste del país. Approximativement 7,6 millones de Azéris se encuentran en República de Azerbaiyán. Una diáspora, que se cuenta probablemente en millones, se encuentra en los países vecinos y en el mundo entero. Las comunidades azéries tienen tamaños notables en Turquía, en Georgia, en Rusia, a Estados Unidos , a Canadá , en Alemania y en otros países.

Mientras que las estimaciones de población hecha en Azerbaiyán son consideradas fiables, las cifras para Irán quedan sometido a fianza. Desde el comienzo del XX^e siglo, los ejecutivos iraníes sucesivos han evitado de publicar estadísticos sobre los grupos étnicos. De las estimaciones nooficiales sobre las Azéris de Irán se extienden entre 20 y 24  % de la población total de Irán. No obstante, de numerosos investigadores iraníes, tales que Nikki Keddie, Patricia J. Higgins, Shahrough Akhavi, Ali Reza Sheikholeslami y otros sostienen que los Azéris podrían representar cerca de un tercio de la población de Irán.

Una gran comunidad de expatriés Azéris se encuentra fuera de Azerbaiyán y de Irán. Según Ethnologue.com, Había más de un millón de locuteurs de azéri del norte en el sur del Daguestan, Arménie, en Estonia, en Georgia, a Kazajstán , a Kirguistán , en Rusia, a Turkmenistán y en Uzbekistán 1993. Otras fuentes, como los censos nacionales, confirman la presencia de Azéris en toda la antigua Unión soviética. Las cifras de Ethnologue.com ya no son de actualidad en el caso del Arménie, donde un conflicto en propósito del Nagorno-Karabakh ha afectado el peuplement de los Azéris^[41]. Ethnologue Informa además que 1 millón de Azéris del sur viven fuera de Irán, pero estas cifras serían más bien una referencia a las Turkmènes iraquíes, un grupo diferente aunque ligado a los pueblos turcos^[42].

Azéris en Azerbaiyán

que Es de lejos el grupo étnico el plus de entidad de Azerbaiyán, (más del 90%) los Azéris extienden a dominar la mayoría de las estructuras del país. Al contrario de sus homólogos de Irán, la mayoría de las Azéris son sécularisés por décadas de athéisme oficial soviético. La tasa de alfabetización es estimado a 98,8  %, una herencia soviética^[43]. Mientras que la mayoría de las Azéris urbanos han recibido una educación, queda comparativement baja en las zonas rurales. Una disparidad similar existe en la propiedad de las curas médicas.

La sociedad azérie ha sido fuertemente marcada por la guerra con la Arménie a propósito del Nagorno-Karabakh. Esta guerra ha causado el desplazamiento de prados de un millón de Azéris y ha impuesto restricciones a la economía local^[44]. Azerbaiyán ha aprovechado la industria petrolera, pero un nivel muy de entidad de corrupción ha impedido una más gran prosperidad de los habitantes ^[45]. De numerosos Azéris son frustrados cada vez más del proceso político en Azerbaiyán mientras que la elección del actual presidente Ilham Aliyev ha sido descrita como "enturbiada por las alegaciones de corrupción y las represiones brutales sobre la oposición política"^[46]. A pesar de estos problemas, hay una cierta renaissance en Azerbaiyán ya que las previsiones económicas son positivas y que la oposición política activa apparait determinada a mejorar la vida de las Azéris medianos.

Azéris en Irán

Mesa típica de Azéris en Irán.

Los Azéris en Irán se encuentran principalmente en las provincias del noroeste : Azerbaiyán oriental, Azerbaiyán occidental, Ardabil, Zanjan y Markazi . De numeroso demás viven en Teherán, en el Fars y otras regiones. Generalmente, los Azéris en Irán han sido "una minoría lingüística bien integrada", según de las universitarias como la antropóloga Patricia Higgins. De hecho, hasta la dynastie Pahlavi al XX^e siglo, "la identidad de Irán no era exclusivamente perse, pero supra étnica", ya que una gran parte del poder político, a marchar del XI^e siglo había sido turco. Los grupos Turcos e iraníes eran integrados hasta el XX^e siglo durante el cual el nacionalismo y el communautarisme han alterado la percepción popular. A pesar de las fricciones, las Azéris en Irán han comenzado a ser bien representados a todos los niveles de las jerarquías políticas, militares e intelectuales como religiosas."

El resentimiento nació con las políticas de las Pahlavi que suprimían el uso del azéri en los ejecutivos locales, las escuelas y la prensa. No obstante, con el avènement de la revolución iraní en 1979, la emphase se es détournée del nacionalismo ya que el nuevo gobierno ponía en antes la religión como factor de unificación. Al seno del gobierno revolucionario islámico emergió una facción nacionalista azérie llevada porla Ayatollah Kazem Shariatmadari, que era partidario de una autonomía regional más grande y quería que la constitución sea revisada para inclure las athées y los partidos de oposición; esto fue rechazado^[47]. El nacionalismo azéri ha conocido alturas y de los bajos desde la revolución iraní y ha recientemente culminé con motines causados por la publicación en mayo 2006 de una serie de dibujos que de numerosos Azéris han encontrado infamants. El dibujo ha sido realizado por Mana Neyestani - le-mismo Azéri- que ha sido despedido a causa de la controversia, al igual que su editor Mehrdad Qasemfar^[48].

A pesar de problemas sporadiques, los Azéris son una comunidad intrinsèque a Irán. Actualmente, las condiciones de vida de las Azéris en Irán parecen muy fuertemente a aquellas de los persas:

« Los estilos de vida de las Azéris urbanos no difieren aquellos de los persas, y los matrimonios mixtos entre la gente perteneciente a las clases superiores son corrientes en las ciudades de peuplement mixta. Asimismo, las costumbres de los aldeanos Azéris no parecen diferir de manera marcada de aquellas de los aldeanos persas. »

Los Azéris en Irán han plazas de entidad, como la Ayatollah Ali Khamenei ocupando actualmente la plaza de Guía suprema. Los Azéris en Irán quedan bastante conservadores en comparación con la mayoría de las Azéris de la República de Azerbaiyán. Sin embargo, desde la independencia de la República de Azerbaiyán 1991, los contactos transfronterizos entre los Azéris de los dos lados de la frontera han conocido un regain de interés.

Sociedad

Instituciones y política

Azerbaiyán y el Azerbaiyán iraní han desarrollado instituciones diferentes, este hecho que es debido en una evolución sociopolitique divergente. Azerbaiyán ha comenzado al XX^e siglo con instituciones basadas en aquellas de Rusia y de la unión soviética, con un control estricto del estado sobre la mayoría de los aspectos de la sociedad. Desde, se han dirigido hacia la adopción de los modelos sociales occidentales desde el final del XX^e siglo. Desde la independencia, de los controles del estado soltado han permitido en la sociedad civil local de desarrollarse. Contrasta, las instituciones théocratiques islámicas en Azerbaiyán iraní dominan casi todos los aspectos de la sociedad, la casi totalidad de los poderes que son detenida por el guía supremo y el consejo de los Guardianes. Ambas sociedades están cambiando. En Azerbaiyán existe un sistema democrático laïc que es miné por la corrupción política y de las sospechas de fraude electoral. La sociedad civil en Azerbaiyán es todavía en construcción :

« La carencia de formas más 'modernas' de organización y la experiencia brutal de la democracia es la razón principal para la cual la construcción de la sociedad civil y el proceso de democratización en Azerbaiyán tienen lugar de modo paralelo antes que lineal. definitiva, la sociedad azerbaïdjanaise de hoy puede ser considerada como una sociedad casi civil y casi democrática cuyas estructuras e instituciones tienen los signos de una sociedad democrática desde el punto de vista de su nivel desarrollador, pero no corresponden en los criterios modernos de una sociedad democrática moderna.^[49] »

A pesar de estos problemas, Azerbaiyán posee una oposición política activa que reclama reformas democráticas. Los Azéris en Irán quedan confinés en la dieta théocratique de la república islámica y faltan de una sociedad civil significativa de naturaleza laica que podría representar un reto. Hay signos de agitación debida en la política del gobierno iraní en el Azerbaiyán iraní, además, las interacciones crecientes con las Azéris de Azerbaiyán y las difusiones por satélite desde Turquía hacen revivir el nacionalismo azéri.^[50]

Mujeres

Mujer azérie del Karabakh, comienzo del XX^e siglo.

Las mujeres azéries se han batido históricamente contra el dominio histórico de los hombres, y han hecho de grandes adelantadas desde el XX^e siglo. En Azerbaiyán, las mujeres han alcanzado la igualdad sobre el modelo occidental en las grandes ciudades como Bakú, aunque en las zonas rurales las vistas tradicionales persisten. Ciertos problemas entre los plus visibles incluent la violencia contra las mujeres, particularmente en las zonas rurales. De los crímenes como el viol son castigados severamente en Azerbaiyán, pero raramente señalados, como en otras partes de la exUnión soviética^[51]. Las mujeres azéries han sido "forzadas de abandonar el velo", ubicando así la república de Azerbaiyán fuerte contraste con el Azerbaiyán iraní. Las mujeres son bajo-representadas a plazas electas pero han alcanzado plazas de entidad al parlamento, y una mujer azérie es presidenta del Tribunal supremo de Azerbaiyán. La República de Azerbaiyán es un de los escasos países de cultura musulmana donde el aborto es disponible sobre demanda^[52].

El tratamiento desigual de las mujeres iraníes ha encontrado protestas crecientes, cuyas aquellas de Shirin Ebadi, que ha ganado el Precio Nobel de la paz en 2003 para su combate para los derechos de las mujeres. Una ola de fondo de movimientos populares en la investigación de la igualdad de los sexos han emergido desde los años 1980. De las protestas regulares tienen lugar que desafian las prohibiciones gubernamentales y que son a menudo dispersées por la violencia, como en junio 2006 cuando "de los millares de manifestantes mujeres y hombres han venido juntos el 12 de junio sobre el lugar Haft-e Tiro en Teherán" y han sido brutalmente dispersés. De ancianos dirigentes iraníes, como Mohammad Khatami, han prometido más derechos a las mujeres, pero los responsables religiosos se han opuesto en los cambios que interpretan como contrario a la doctrina islámica. 2004, nueve mujeres han sido elegidas al Parlamento (Majles, ciertas de entre son azéries), y, mientras que la mayoría son determinadas en el cambio social, ciertas de entre tienen posiciones conservadoras con relación a la igualdad de los sexos. El destino social de las mujeres azéries refleja ampliamente aquel de las otras mujeres en Irán.

Economía

La población rural representa 49,7 % de la población de Azerbaiyán (que cuenta 99 % de azéris). La diversidad de las condiciones naturales en Azerbaiyán ha permitido un desarrollo de entidad de la agricultura .Ésta emplea la mayor parte de la población rural. En ciertas regiones es la artisanat y la industria minera que dominen (por ejemplo Goradiz, Ramani, Zaklik…). Ciertos pueblos subsisten a la vez de la fabricación de alfombra y del trabajo del cobre, cuyo producto es vendido en las zonas urbanas. Además ciertas partes de Azerbaiyán son especializadas más en el suministro de servicios en el transporte ferroviario y a los oléoducs (Oléoduc Baku-Tbilisi-Ceyhan).

Es difícil de describir con precisión la actividad económica de las azéris de Irán, mayoritariamente concentrados en las provincias de la Azerbaijan-e-sharghi (del este), del Azerbaijan-e-gharbi (del oeste) y de la provincia de Ardabil porque poca estadísticas son disponibles al respecto. Es sin embargo posible de dar algunos elementos. La economía de la Azerbïdjan iraní es para un tercio agrícola (producción de céréales, de frutas, de coton, de arroces, de nueces y de tabaco). La producción de lana, de alfombra y de artisanat a base de metal es también muy de entidad; las alfombras de Tabriz son réputés en el mundo entero para su finesse. Las industrias de estas provincias son principalmente industrias alimentarias de transformación de los productos cultivados en la región. Se encuentra también industrias nacionales de producción de ciment, y de raffinage del azúcar que emplean de numeroso azéris.

Religión

La mayoría de las Azéris son musulmanes chiítas. Las minorías religiosas incluent los musulmanes suníes, los judíos, los zoroastriens, los cristianos y los Bahá'ís. Mientras que sola una pequeña minoría de las Azéris en Irán son suní, entre 25 y 40  % de los Azéris de la república de Azerbaiyán se consideran como suníes, y un número desconocido no declaran ninguna afiliación religiosa. En la república de Azerbaiyán, las tradiciones de las otras religiones son celebradas a menudo además de las fiestas islámicas (Qurban bayramı -Aïd el-Kebir- o Ramazan bayramı -Aïd el-Fitr), como Norouz o Navidades .

Kultura

Por numerosos aspectos, los Azéris son eurasiens y multi-culturales, ya que los Azéris del norte han absorbido influencias russo-soviéticas y de Europa del Este, mientras que los Azéris del sur han quedado en la tradición turco-persa. La cultura azérie moderna cuenta de numerosos aciertos en las propiedades de la literatura, del arte, de la música y del cine.

Ropa tradicional

Disfraza tradicional azéri al principio del XX^e siglo.

La ropa tradicional han cambiado mucho desde el XIX^e siglo. La ropa masculina es similar a aquel de los otros ethnies de Cáucaso, con algunas diferencias en la copa y la decoración. Los pantalones son anchos, una túnica en forma de camisa hecha de un calicot bastante bruto y un caftan de coton o de satin llamado arkhaluk. Lo disfraza tradicional rural es completado por un papakh (tipo de sombrero), de los calcetines de lana y de los zapatos hechos en la casa. El abrigo de piel de oveja para el invierno, llamado kyurk no era en el alcance de todas las bolsas. Desde el final del XIX^e siglo, los urbanos han comenzado a aportar elementos europeos a su guardia vestido.

La ropa femenina de la misma época poseen más peculiaridades que sus equivalentes masculinos, con diferencias más marcadas según el nivel social. Los colores son generalmente vivos. Los elementos principales son una corta túnica (hasta el cinturón) hecha de coton, de satin o de seda, llevada con una falda plissée larga y ancha. Los cabellos eran cubiertos y atados a la manera de una pequeña bolsa en un pañuelo de seda hace a mano. Lo disfraza mujeres es decorado de joaillerie alcance sobre la cabeza, el cuello, el pecho y las manos. Un de los elementos los plus de entidad del disfraza femenino es el cinturón, que es muy ancho y decorada de piezas. En ciudad, las mujeres aparecían generalmente vestidas de un "chador" (larga pieza de tejido rectangulaire destinada a cubrir toda la mujer por encima su ropa).

Artisanat

Una alfombra de Tabriz, típica de la artisanat azéri de Irán.

Desde la Antigüedad, la artisanat desarrollado por los azéris es muy diversos. Las actividades artesanales las más de entidad son la fabricación de alfombra , el trabajo del tejido (impresión de motivos, tejidos de seda , broderie) y el trabajo del metal (joaillerie, trabajo del cobre), actividades generalmente destinadas a la exportación. La realización de objetos criados para el mercado local ha sido siempre muy de entidad, con actividades artesanales también diversas que la alfarería , la cerámica , el trabajo del cuero y la tannerie .

La mayoría de estas artisanats son siempre vivaces hoy. Los artífices son mayoritariamente rurales, que forman más de la mitad de la población de la república de Azerbaiyán y una buena parte de la población delAzerbaiyán iraní).En Irán, los bazaris (comerciantes del bazar) azéris, mayoritarios al seno de los bazaris iraníes son réputés en el comercio de los objetos artesanales.

Literatura

Muhammad Fuzûlî, poeta del XVI^e siglo.

La literatura de la azéri oral primitif, derivado de la lengua oghouze, ha comenzado con de las récitations orales (dastans), como aquella del Libro de Dede Korkut y Koroglu , que contienen la mitología turca. Los escritos Azéris entre los plus antiguos remontan en el poeta Nizami, que escribía a la vez persa y azéri (muerte en 1417) después Fuzûlî de las décadas más tarde (1483–1556). Ismail I^er, Shah de Persia Safavide, escribía de la poesía azérie bajo el nombre de pluma de Khatâ'i . La literatura azérie moderna continuó con una emphase tradicional sobre el humanisme, como lo muestran los escritos de Samed Vurgun, Reza Baraheni, Shahriyār y de numerosos demás^[53].

Arte y cultura popular

Músicos Azéris

Baile azérie

El baile, la música y el cine son las propiedades de expresión favorita de las Azéris.

Baile

Los bailes tradicionales azéries son antiguas y similares a aquellas de sus vecinos en Cáucaso y en Irán. El baile de grupo es una forma común que se encuentra de los Balkans a Mar Caspio. En el baile de grupo, los exécutants se reúnen en círculo o en mitad-círculo. "El meneur de estos bailes ejecuta figuras especiales o señala los cambios en los pasos, los movimientos o la dirección en la cual el grupo se desplaza, a menudo haciendo de los gestos con su mano, que mantiene un fular."

Los bailes solitarios son ejecutadas a la vez por los hombres y las mujeres y apelan a movimientos subtiles de las manos y a pasos séquencés.

Música

La tradición musical azérie remonta a las bardes llamados Ashiqs, una vocación que survit todavía hoy en dia. Los ashiqs juegan del saz (un tipo de luth) y cantan de los dastans ("ballades", "épopées"). Los demás instrumentos de música utilizada son el Tar (otro tipo de luth), el Kamancheh, el duduk, el dhol (percusión).

La música clásica azérie, llamada mugham, consiste a menudo en una prestación cantada emocional. Los compositores Uzeyir Hajibeyov, Aparcó Garayev y Fikret Amirov han creado un estilo hybride que combina la música clásica y el mugham. Otros Azéris, sobre todo Vagif Mustafa Zadeh y Aziza MustafaZadeh , han mixé el jazz y el mugham. Ciertos músicos Azéris han recibido una buena recepción de la crítica internacional, como Rashid Behbudov (que podía cantar ocho lenguas) y Muslim Magomayev (un pop star de la época soviética).

En Irán, la música azérie ha tomado un camino diferente. Según el cantante iraní azéri Hossein Alizadeh, "la música en Irán, históricamente, ha encontrado siempre una fuerte oposición de la parte de los religiosos, forzándola a devenir confidentielle^[54]. El resultado está que la mayoría de la música azérie iraní es practicada hoy fuera de Irán entre las comunidades en exilio.

Cine

Las películas y la televisión azérie son difundidos ampliamente en Azerbaiyán y de manera un poco más limitada en Irán.

Ciertos cineastas azéris como Rustam Ibragimbekov, que escribió Sol engañoso, (vencedor del gran Precio del festival de Cannes y del Academy Award de la mejor película extranjero en 1994) son conocidos de la escena internacional. De numeroso Azéris iraníes han habido una gran importancia para el cine iraní, que es encensé por la crítica desde los años 1980.

Deportes

El jugador de fracasos Teimour Radjabov.

Los deportes han sido históricamente una parte de entidad de la vida azérie. De numerosas competiciones tuvieron lugar en espalda de caballo, contadas por poetas y de los escritores como Gatran Tabrizi y Nezami Ganjavi.^[55] Los demás deportes antiguos son el pahlavani (lucha) y lanzarlo del javelot.

La herencia soviética en los tiempos modernos ha permitido propulser algunos atletas azéris al nivel olímpico. El ejecutivo azerbaïdjanais Sostiene la herencia athlétique del país y anima los jóvenes Azéris a tomar parte. El fútbol es muy popular en Azerbaiyán y en Irán. Hay numerosos jugadores de fútbol azéris de importancia, como Ali Daei, capitana delequipo de Irán de fútbol. Los atletas azéris han destacado particularmente enla halterofilia, la gimnasia , lanzarlo del javelot, el karaté, el boxeo inglés, el tiro deportista, la lucha libre.^[56]. Los haltérophiles, como Nizami Pashayev que ha ganado el título europeo de los pesos pesados en 2006, ha inspirado la nueva generación de Azéris a competir en el nivel internacional.

Los fracasos son otro pasa-tiempo popular en Azerbaiyán. El país ha dado numerosos jugadores de entidad, como Teimour Radjabov y Shakhriyar Mamedyarov, ambos bien clasificados al nivel internacional.

Anexos

Notas y referencias

NB : Los estadísticos demográficos para los Azéris (cuyos aquellas sin referencia) en los países extranjeros son derivadas de varios comptages por censo, de las cifras de la ONU, del CIA Factbook, de Ethnologue.

Bibliographie

• () Audrey Altstadt, The Azerbaijani Turks: Power and Identity under Russian Rule, Hoover Institución Press, Stanford, 1992, 334 p. (ISBN 978-0817991821) 
• () Brenda Shaffer, Borders and Brethren: Irán and the Challenge of Azerbaijani Identity, The PUSO Press, Stanford, 1^er julio 2002, 300 p. (ISBN 978-0262692779) 

• () HA History of Islamic Societies by Irá Lapidus, p. 48. Cambridge University Press, Cambridge (1988), (ISBN 0-521-77933-2).
• () Historical Dictionary of Azerbaidjan por Tadeusz Swietochowski y Brian C. Collins. The Scarecrow Press, Inc., Lanham, Maryland (1999), (ISBN 0-8108-3550-9).
• () The State, Religión, and Ethnic Politics: Afganistán, Irán, and Pakistán editado por Ali Banuazizi y Myron Weiner, Marcha II: Irán. Siracusa University Press, Siracusa, N.. (1988), (ISBN 0-8156-2608-8)
• () The Prophet and the Age of the Caliphates por Hugh Kennedy, p. 166. Longman Group, Londres (1992), (ISBN 0-582-49313-7).
• () Año Introducción to the History of the Turkic Peoples by Peter B. Golden. Otto Harrasowitz (1992), Turcologica, ISSN 0177-4743.
• () "Turkic Peoples", Encyclopedia Americana, volumen 27, página 276. Grolier Inc., Nueva York (1998) (ISBN 0-7172-0130-9).</ref>.
• () Irán between Two Revoluciones por Ervand Abrahamian, p. 131. Princeton University Press (1982), (ISBN 0-691-05342-1).
• () Religión and Politics in Contemporary Irán: Clergy-State Relatábamos in the Pahlavi Period por Shahrough Akhavi. State University of Nueva York (1980), (ISBN 0-87395-408-4).
• () Modern Irán: Roots and Results of Revolución por Nikki Keddie. Yale University Press (2003), (ISBN 0-300-09856-1).
• () Azeri Women in Transición: Women in Soviet and Puesto-Soviet Azerbaijan por Farideh Heyat, (ISBN 0-7007-1662-9).

Ver también

Artículos connexes

• Azerbaiyán
• Azerbaiyán iraní
• Azéri (Lengua)

Vínculos externos

• (fr) Misión económica francesa en Azerbaiyán
• () "Azerbaijani, North: TIENE language of Azerbaijan" - Ethnologue report (consultado el 24 de junio de 2006).

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