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El término autoritarismo puede designar también bien un comportamiento que el modo de funcionamiento de una estructura política. El autoritarismo consiste en ambos casos en una prééminence, una hypertrophie de la autoridad erigida en valor supremo. Si ciertos investigadores y profesores en ciencia política definen el autoritarismo como un de los tres grandes tipos de sistemas políticos con la democracia y el totalitarisme, mucho demás consideran esta clasificación como demasiado formal y no que corresponde en la realidad[1].
Sumario |
Una personalidad autoritaria se caracteriza por una deriva de laautoridad hacia una tentativa de dominio otro personas. La psicología se interesa generalmente en esta cuestión bajo el ángulo de la sumisión a la autoridad puesta en perspectiva porla Experiencia de Milgram o del dominio (Theodor Adorno).
La valorización de la autoridad amena a una ausencia de pluralisme : el soberano, el partido o la organización dirigente es el solo tenedor de todos los poderes. Los diferentes poderes legislativo, ejecutivo y judicial son entremêlés y no son independientes. En caso de que un solo hombre detiene el poder, se califica la dieta de autocratique y se asiste ordinairement al desarrollo de un culto de la personalidad, característica de numerosas dictaduras o totalitarismes .
Otros aspectos pueden ser presentes como :
Las dietas autoritarias no presentan que raramente de las características democráticos. Se oponen profundamente al parlementarisme y prospèrent generalmente sobre la pérdida de credibilidad de este sistema político. Ni la población en su conjunto ni una de sus composantes no puede destituir el poder en lugar, criticarlo o exigir de lucido una decisión favorecedora en el conjunto del pueblo.
Consecuentemente, los ciudadanos (o sujetos) de estas dietas disponen generalmente de menos de derechos que aquellos de las dietas democráticas.
Según Juan Linz[4], las dietas no democráticas (o autoritariste) no son rattachables ni a las dietas democráticas, ni a las dietas totalitaires.
La comparación con una dieta totalitaire es fácil, sin embargo hay matices entre estos dos tipos de dietas. El autoritarismo es más general. Una dieta dictatorial se quiere autoritariste pero una dieta autoritariste puede no ser una dictadura en el sentido propio. Todo como puede no ser totalitaire.
Cela se ve a menudo, por ejemplo, cuando una ethnie minoritaria toma poder en un país y que ejerce leyes que tienen que seguir la mayoría no siendo al poder. Así estas leyes tendrán que enmarcar todas las esferas de actividades de manera a someter la población.
Así :
Las dietas autoritarias se apoyan a veces sobre la religión para justificar su legitimidad. Por ejemplo, la Santa-Alianza había sido formada por dietas autoritarias que querían oponerse en las revoluciones y hacer reinar la paz eterna del Cristo. Se puede generalmente considerar los théocraties, incluso auto-proclamados « democráticos » (Irán o Florencia de Savonarole ), como de los ejemplos de autoritarismo ya que la autoridad religiosa, a la cumbre de la jerarquía política, no puede ser discutida.
Autoritarismo y anarquismo se oponen sobre su présupposé fundamental, el premier que erige la autoridad en valor supremo y el segundo que rechaza toda autoridad [5]. Las anarquistas tienen pues generalmente tendencia a utilizar el término de autoritarismo respecto a sus adversarios en un sentido infamant.
Las dietas autoritarias han sido a menudo asociados a un estado particular de la sociedad o, más exactamente, a las sociedades cerradas. Este análisis ha traído a creer que la abertura en el mercado y a los intercambios económicos, aportando con ellas las ideas y la imagen del modo de vida de las sociedades democráticas permitiría unas transiciones democráticas « dulce ».
Sin embargo, el ejemplo de China y de su no-democratización, a pesar de las presiones diplomáticas y su adopción de la economía de mercado, parece hoy poner profundamente en cuestión este punto de vista [6]. Así, cada vez más de responsables políticas y de universitarios consideran esta transición como un mito aunque la cuestión queda muy debatida.