aristocratie - Wikilingue - Encydia
- Para los reyes de Arcadie, ver Aristocrate Ier y Aristocrate II
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El término aristocratie ( griego : gobierno de los mejores) designa :
- Una forma de gobierno en la cual el poder es detenido oficialmente por una élite (a veces por una caste, una clase, una familia, o bien una élite intelectual) ; TIENE no confundir sin embargo con el systême político oligarchique ;
- Los miembros de esta clase que esto sea los nobles o toda otra forma de élite, tal la nomenklatura ;
- El aristocratie no es sin embargo no a confundir con la nobleza . El aristocratie es, en principio, fundada sobre el mérito, la educación ; la nobleza, sobre el mérito y la herencia de éste (nacimiento) esté el aristocratie héréditaire.
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Recorrido histórico de la noción de aristocratie
A menudo salida de la féodalité, la aristocratie ha evolucionado a menudo hacia la monarquía o la autocratie. Puede combinarse a veces con un tipo de democracia (ejemplo de la República de Venecia con un doge electo y a los poderes limitados o de Polonia cuyo Rey era elegido por la Nobleza - 10 % de la población - y cuyos poderes eran en la Diète).
Antigüedad griega
Aristocratie, Del griego aristokratia (aristos, excelente, el mejor, el plus valiente y kratos , poder). Por esta sola palabra, es la concepción de una dieta política y de una organización social que se dibuja. El ejercicio de las responsabilidades, el apresamiento de decisiones y el impulso dato vuelven en los seres de Exc en la propiedad considerada. Para la dirección de una nación, las calidades primeras de estas aristocrates han sido definidas en el manifiesto Revolución droitiste redactado por Michel-Georges Micberth y François Richard : « (…) una appréhension rápida y completa de una situación, una capacidad inmediata a tomar una decisión, un conocimiento muy vasto de las cosas y de los seres, y un rigor moral que se acomoda perfectamente juegos de la imaginación »
Estos honestos ciudadanos, como lo resumía Platón, se imponen de hecho como los plus aptos a dirigir la ciudad para llevarla verso de benéficos horizontes. El autor de los Diálogos informa en el uno de ellos la reflexión del extranjero, estado de acuerdo sin reserva por Sócrates el joven : « (…) supón nuevamente que un hombre, en su estado de mero particular, sea pensado bastante para dar consejos al monarca de algún país, no diremos- que el consejero posee propio el saber que tendría que haber adquirido el que ejerce el poder ? » La selección de los mejores es el propio del sistema aristocratique.
Como una encarnación del consejero pensado imaginado por el extranjero en su reflexión socratique, Aristóteles énonce al potente Alexandre, cuyo ha sido el précepteur, las calidades de un régent de imperio : « Un tal hombre tiene que ser superior y perfecto no sólo en la valentía y la justicia y en virtudes diversas pero todavía por la potencia y por el equipo militar para que pueda contener el pueblo y empujarlo a escuchar la ley. »
Aristóteles indica pues al ambicioso rey de Macedonia la manera de ser y de abordar la dirección de un imperio para que « en las ciudades reinan siempre las buenas mœurs y que los vicios sean bannis ». Aunque el aristocratisme recomienda más la collégialité en el ejercicio del poder, las nociones desarrolladas por el disciple de Platón hacen una parte esencial en el valor fundamental del individuo.
En efecto la legitimidad conferida en los hombres en cargo de la destinada de un pueblo es más potente por este método de selección, pero el ejercicio del poder es una fuente de bien más de deberes que de derechos. La función de jefa tiene que frecuentar en todo momento el que lo ha aceptado. Este apresamiento de responsabilidades tiene que implicar toda su vida y no puede limitarse a la mero desfile que permitiría el prestigio de la función. Ser aristocrate, al sentido primero, es en los antípodas de la facilidad de existir, de la carpa diem elogiado desde la Antigüedad.
Antigüedad carthaginoise
Antigüedad romaine
Bajo la monarquía y la República
La evolución de la aristocratie de la Roma antigua puede ser seguida sobre un periodo además de miles años. Bajo su forma más antigua, de la fundación de Roma hasta el comienzo de la República, las patriciens forman la clase aristocratique romaine. que Se presenta como los descendientes de los compañeros de Rómulo , disponen solos de poderes sagrados, como tomar los auguras o acceder a los sacerdoces. Miembros del Senado romain, después solos elegibles a los magistratures a los primeros siglos de la República romaine, ellos monopolisent un poder que les disputan los plebeyos durante la V e siglo av. J.-C.
Los plebeyos obtienen poco a poco la igualdad cívica y religiosa, y los plus ricos de entre ellos acceden a los magistratures y al Senado. Al IIIe siglo y al IIe siglo av. J.-C., El aristocratie romaine no es pues más fundada únicamente sobre la ascendance, pero sobre la riqueza foncière (falla una fortuna de al menos 400 000 sesterces para ser elegible a las primeras magistratures) y el éxito electoral (cursus honorum) que abre la admisión en el senado. Los grandes familias, patriciennes o plebeyas, acceden al consulat de generación en generación, que constituye el orden sénatorial. De los censos periódicos (todos los cinco años) vean la renovación de esta aristocratie, por admisión continuación en los éxitos electorales o exclusiones para conducta dépravée o crimen.
En el mismo tiempo se constituye otra clase, las chevaliers, enriquecidos por el comercio mediterráneo, la actividad bancaria, la bajo-traitance por el Estado romain de la recauda impuestos (publicains). Sin que encubrió les sea prohibido, los chevaliers acceden raramente a los magistratures, a algunas brillantes excepciones cerca de (Marius, Cicerón). Los ambiciosos que intentan de imponer su poder al finalizar la República romaine a la Ier siglo av. J.-C. Van a favorecer los chevaliers contra los senadores conservadores.
Bajo el Imperio romain
Al finalizar el primer siglo, Octave se impone, y organiza el aristocratie romaine dos niveles : el orden sénatorial y el orden équestre de rango menor, con cada uno sus obligaciones y sus prerrogativas. Los censos periódicos, llevados ahora porel emperador, mantienen al día y controlan el efectivo de estos dos órdenes.
La conquista romaine buscó la entente con las élites locales de los pueblos o de los estados que pasaban bajo el dominio o el protectorat de Roma. La anciana aristocratie de las provincias conquistadas permaneció generalmente pues ubica : roitelets de Oriente, grandes sacerdotes judíos, bouleutes de las ciudades helléniques, jefas de tribus, etc. Otro aristocratie se desarrolló en las provincias romaines, sobre el modelo de la República romaine : los magistrados electos en los municipes entraban al finalizar su mandato anual en la Curie de su ciudad, equivalente local del Senado romain, de donde su nombre de décurion .
Al apogeo delImperioromain , el aristocratie romaine forma la pirámide siguiente :
- a la cumbre el orden sénatorial, con sus 900 senadores, cada vez más de origen provincial
- El orden équestre, estimado a aproximadamente 5 000 o 6 000 miembros
- El orden décurional, estimado a aproximadamente 400 000 miembros, italianos y provinciales para una población estimada entre 50 y 80 millones de habitantes, cuyos aproximadamente 4 a 5 millones de ciudadanos romains a la Ier siglo.
Estos órdenes no son cerrados, es posible de elevarse del uno al otro, y para un mero ciudadano de regresar en un de estos órdenes, con que tenga la fortuna y la ambición.
Al finalizar el imperio, bajo el Dominat, la diferencia entre senadoras y chevaliers se ha borrado, todos forman parte del aristocratie de los Honestiores.
Elevado Mediana Edad
Bajo la Roma antigua, el poder había una existencia autónoma, la imperium que transcurría/transcúrría de un magistrado al otro, después de un emperador al otro. Los individuos fieles en un poder, soldados, administradores de las provincias, prestaban serment a este poder permanente cuyo tenedor no era que un depositario provisional.
Esta continuidad es puesta en entredicho en la Mediana Edad, ya que los guerreros prestan serment a una persona, su rey. Si éste desaparece, el serment es caduc ; lo que es en el origen de una inestabilidad del poder.
Contra una ideología que dejaría creer una unidad tribale, los pueblos germaniques son en la salida de las Grandes invasiones de la Ve siglo una confederación de tribus mélées que se escogen un jefe de columna. Durante su sédentarisation, son traídos a légiférer para que la cohesión social entre pueblos de los territorios y armada de combatientes pueda realizarse. Entre los guerreros y el rey se forma una aristocratie dominante cuyos títulos son variables según los pueblos (ejemplo : dux y gastalds para los Lombards). Esta caste intermediaria en formación, reagrupada en torno al jefe de pueblo y federado a ImperioRomano de Occidente por su título de dux, grade militar en la administración romaine dándole de las funciones de gobernador provincial mientras el Imperio existe, constituye el embrión de la nobleza medieval, las vassaux que son ligados porel homenaje lige.
Los títulos nobiliaires transitan luego por su significado, de rex , dux y demás (Graf, jarls, khans, señores de la guerra) hacia las acepciones medievales de los reyes, duques, comtes y marqueses y la puesta en marcha de su hérédité.
Antigua dieta
La nobleza de la sociedad de Antiguo Régimen prolonga la dieta féodal y añade ritos nuevos, sobre todo los artes de patio, que sacralisent la diferencia con el tercio estado.
Desde la Revolución francesa
La República, ella, pone los derechos en el frontón de su Declaración, y no puede integrar esta concepción de la política. Los doctrinaires se cargan entonces de malmener el término de aristocrate, hasta la perversión del sentido originel.
Una lectura restrictive (y récupératrice ) de Montesquieu , en su labor Del espíritu de las leyes publicadas 1748, podía abrir la vía en el acercamiento semántico aristocrate-noble. Al libro III capítulo IV titulado « Del principio del aristocratie », juzga así este tipo de organización política : « El ejecutivo aristocratique tiene, por le-mismo, una cierta fuerza que la democracia no ha . Las nobles forman un cuerpo que, por su prerrogativa y para su interés particular, reprime el pueblo (…). »
En realidad, la autora de las Cartas persas describe aquí una déviance posible como para todo sistema político. Vuelve bien rápidamente en este mismo capítulo en el principio esencial alrededor duquel los poderes aristocratiques tengan que construirse : « La moderación es pues el alma de estos gobiernos. Siento la que es fundada sobre la virtud, no no la que viene de una lâcheté y de una pereza del alma. »
Un poco más de cuarenta años antes el éclatement revolucionario, Montesquieu coge todavía, en una última fidelidad en el sentido antiguo, la definición dada por Aristóteles de la aristocratie : « (…) gobierno de un pequeño número de hombres (…) esté porque la autoridad es entre las manos de los plus gente de bien (sic), sea porque usan para el plus grande bien estatal y de todos los miembros de la sociedad. »
El galvaudage del vocable aristocrate se difunde y se systématise al finalizar el XVIIIe siglo. Consiste en designar, como el hecho Beaumarchais en una perspectiva péjorative, los partidarios de la nobleza, después, durante las acciones revolucionarias, las adeptas de la antigua dieta. Así un modesto savetier de Valréas, nostálgico de la realeza, es tratado de aristo, mientras que los hermanos Lameth, nobles de zoco, pero electos diputados de izquierda a la Asamblea constituyente, son choyés como ciudadanos ejemplares.
La confusión de los términos y la aproximación de los conceptos, llevadas por el empujón de un renouveau ideológico, determinan los « patriotes » en la asimilación progresiva de la aristocratie a la nobleza héréditaire. En la noche del 4 de agosto de 1789 la nobleza es abolie y la palabra noble es todo naturalmente reemplazado por aristocrate. Diez días más tarde, el tono de la confusión es dado con uno redacta titulado El descubrimiento del complot de los aristocrates. En el mismo registro, los ciudadanos entonan el refrain de Esto irá, « Los aristocrates a la linterna ! » Como para exorciser El gran miedo del verano 1789.
Esta déviance lingüística se confirmará al XIXe siglo. El aristocrate es distinguido entonces por : un título, una partícula nobiliaire, de las tierras y su educación. Al cabo de la cuenta, el método de calificación retenida es al exacto opuesto de aquella en curso en la antigüedad : se ya no afora el valor intrinsèque del hombre, se soupèse sus oripeaux. El aristocratie es un término griego, que tiene para los Athéniens un gran significado, porque para ellos es una gran tradición crea, por Solon.
Ver también
- Paul Bénichou, Morales del gran Siglo, París, Gallimard, 1948, 313 p. (œuvre Reeditada varias veces).
- Loïc Decrauze, El Aristocratie libertaire en Léautaud y Micberth , Lorisse, 1996..
- Micberth, Revolución droitiste, manifiesto. Éd. Jupilles, 1980.
- Vilfredo Pareto Las etapas del pensamiento sociológico, París, Gallimard, 1967 (nuova edizione 1983)
- Vladimir Volkoff, Porqué sería más bien aristocrate, Ediciones del Rocher, Mónaco, 2004, 150 p. (ISBN 2-268-05078-5)
- Etienne de Planchard de Cussac, El Aristocratie sudiste, Michel Houdiart editor, 2009.
Artículos connexes
- Oligarchie, Élite, aristocrate libertaire
- Antonyme : La cacocratie.
Vínculo externo
- (fr) El Estado y los aristocraties en Francia, en Inglaterra, y en Escocia del XIIe-XVIIe siglo por Philippe Contamine.
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