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Antoun Saadé (1er marzo 1904 - 8 de julio 1949) (árabe: أنطون سعادة) estaba un hombre político nacionalista pan-sirio, un periodista y uno filosofa libanés, fundador del Partido social nacionalista sirio.
Biografía
Antoun Saadé Es un cristiano libanés nacido 1904 en el pueblo de Dour Choueir al Mont-Líbano. Inicia sus estudios al Caire después a Broumana a Líbano . Después de la Primera Guerra mundial, emigra en Brasil donde coge sus parientes y comienza a interesarse al nacionalismo sirio. Participa en la revista literaria AlMajalla , un periódico fundado por su padre Khalil Saadé, uno inciden periodista árabe. Aprende a hablar el portugués, el inglés, el español, el alemán, el francés y el ruso.
Funda 1924 su primer movimiento político, un movimiento que tiene para objetivo la liberación de Siria de la ocupación francesa. 1930, trabaja en Damasco para el periódico al Ayam. 1932, hace su regreso en Líbano y comienza a enseñar enla Universidad estadounidense de Beirut. Contrata cinco estudiantes con que va a crear, el 16 de noviembre de 1932, el Partido social nacionalista sirio, un partido político hostil en la presencia francesa al Levantando, y recomendando la unidad de la región. Pero se trata de una organización clandestina que se esconde bajo el cubierto de una compañía siria de comercio.
El PSNS logra mucho éxito, lo que inquiete las autoridades francesas. El 16 de noviembre de 1935, Antoun Saadé es arrestado y condenado a seis mes de prisión para actividad subversive. En prisión, escribe un libro, La genèse de las naciones (Nouchoû al oumam).
Encuentra su libertad en 1936 y es arrestado nuevamente 1937, pero su partido deviene legal. En prisión, escribirá esta vez La genèse de la nación siria (Nouchoû al oumma al souriya), que será confisqué. Se no sabe siempre no si el libro" ha sido quemado o bien se es siempre accesible (referencia necesaria). Los hombres de Antoun Saadé combaten violentamente los jefes de la milicia de Pierre Gemayel a Bikfaya , Saadé declara entonces :
« Si se quiere absolutamente que Líbano constituye una entidad, falla al menos que esta entidad sea común a todos los Libaneses y que no sea acaparada por una secta dominante que reduce la Líbano suya-misma. Exigimos el final de los privilegios de una sola secta confessionnelle y denunciamos la arrogance del partido fascista que se ha proclamado su representante. »
Como consecuencia de estas violencias contra las Kataeb, Saadé es perseguido nuevamente ; 1938, se devuelve en Latinoamérica. Las autoridades francesas prohibieran el partido en 1939. Durante la Segunda Guerra Mundial, de los alzamientos tienen lugar en Líbano y en Siria contra los Franceses, Saadé es esta vezaquí condenada en veinte años de prisión por contumace.
Después de la salida de los Franceses en 1946, regresa en Líbano, pero es forzado de tomar el maquis después del mandato de parada lanzada contra le por la justicia libanesa. 1947, el PSNS es autorizado nuevamente, el partido denuncia el plan de reparto de Palestina y la degradación de los vínculos entre Siria y Líbano.
Saadé profite De las elecciones legislativas para lanzar una llamada para poner final al confessionalisme de Líbano, y para la instauración de un Estado laïc en el país.
La popularidad de Saadé es entonces en su punto culminant. El ejecutivo Libanés llevado por Riad eres-Solh y los falangistas deciden de aliarse para destruir el movimiento. Es entonces persuadé que los falangistas quieren matarlo, decide pues de subir una insurrección contra el ejecutivo, pero esta tentativa de insurrección se vuelve contra le. Más de 3 000 militantes del PSNS son arrestados y es forzado de refugiarse a Damasco. Es primeramente bien acogido por el coronel Zaim, pero el ejecutivo sirio libro Saadé al gobierno libanés. Es juzgado para complot contra la seguridad estatal y es aprisionado, juzgado y ejecutado el 8 de julio de 1949 por un pelotón de fusilamiento. Estas últimas palabras han sido « Yo muero pero mi partido survivra ».
Ideología
Saadé Era bastante hostil al nacionalismo árabe, porque para lucido una nación no se basa sobre una lengua, una religión o sobre una ethnie. Al contrario, explica que la nación tiene vocación a acoger varias ethnies, porque para se lo que hace la identidad del hombre, es el sitio geográfico en el cual vive. Explica en su libro La genèse de las naciones :
« Una nación resulta del matrimonio de un grupo de hombre y de una tierra. »
Explica aunque :
« La nación resulta no del origen étnico común, pero del proceso unificateur del medio social y físico ambiant. La identidad de las Árabes no proviene ya que bajarían de un ancestro común, pero que han sido façonnés por el medio geográfico : el desierto de Arabia, Asiria para Siria, Magreb... »
Ha primeramente négligé el arabité de Siria antes de admitir que Siria es bien un país árabe. Explica :
« Cuando hablamos del mundo árabe, sentimos el mundo que habla la lengua árabe y cuya estamos. »
Para Saadé, el internationalisme es el plus grande daño de este siglo, internationalisme lanzado por el marxismo, el capitalismo, pero también por la religión.
