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André Gide

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André Gide
André Gide en 1893
André Gide 1893
Actividad(s) Escritor
Nacimiento 22 de noviembre 1869
París, Flag of France.svg Imperio francés
Óbito 19 de febrero 1951
París, France Francia
Lengua de escritura Francés
Género(s) Novela, teatro, prueba
Distinciones Precios Nobel de literatura (1947)
Œuvres Principales

André Gide es un escritor francés, nacido el 22 de noviembre de 1869 en París, donde ha muerto el 19 de febrero de 1951.

Voluntad de libertad y de affranchissement a la consideración de las restricciones morales y puritaines, su œuvre se articula en torno a la investigación permanente de la honradez intelectual : cómo estar plenamente sí, hasta asumir su pédérastie y su homosexualidad, sin nunca démériter respecto a sus valores.

Nacido en una familia de la gran burguesía protestante, compartiendo su vida entre París y Normandía , André Gide se descubre diferente de las demás y asume a marchar de 1893 su homosexualidad durante un viaje en África del norte. Pasado por Suiza para curar su estado nervioso, escribe Paludes, selección de poesía symboliste y después de la muerte libradora de su madre esposa su prima Madeleine y acaba Los Alimentos terrestres, cuyos el lyrisme es saludado por una parte de la crítica a su parution en 1897.

Sostiene el combate de los Dreyfusards pero sin militantisme, prefiriendo las amistades literarias como con Paul Valéry o Francis Jammes, amistades que se borrarán a veces en el hilo del tiempo. Crea con sus amigos La Nueva Revista francesa cuya es el jefe de fila y goza entonces un rol de entidad en las cartas francesas si tenemos en cuenta que la revista se ha adosado en las ediciones Gallimard para crear una colección que marcará todo el XX siglo.

Paralelamente, André Gide publica novelas sobre la pareja como La Immoraliste 1902 o La Puerta estrecha en 1909 que lo dan a conocer. Sus novelas publicadas antes y después de la Primera Guerra mundial (Las Cavas de Vaticano, 1914, deliberadamente disloqué) - La Symphonie pastoral, 1919, que trata del conflicto entre la moral religiosa y los sentimientos – Los Fallo-Monnayeurs, 1925, a la narración no lineal) lo establecen como un escritor moderno de primer plan al cual se reprocha a veces una cierta préciosité. No obstante, las preocupaciones de una vida privada marcada por la homosexualidad asumida y el deseo de bousculer los tabús después del alejamiento de su mujer Madeleine estarán en el origen de textos más personales como Corydon (1920-1923), o Si el grano no muere (1926), autobiographie que relata su primera infancia de grande burgués, sus attirances homosexuales y su vénération para su prima Madeleine que él épousera. Su vida privada es de en otro lugar complicada : sus conexiones con Elisabeth van Rysselberghe que dará una hija en 1923 (Gide no la reconocerá que después de la muerte de Madeleine), y con Marc Allégret cohabitarán con el apego indéfectible para Madeleine.

Su œuvre encuentra luego un nuevo soplo con el descubrimiento de las realidades del mundo a las cuales es confrontado. Así el viajero esthète descubre la África negra y chocada por la barbarie coloniale, publica 1927 el Periódico de su Viaje a Congo en el cual denuncia el colonialisme : el texto hecho grande ruido, pero Gide niega a comprometerse políticamente.

Al principio de los años 1930, se interesa en el comunismo, que se entusiasma para la experiencia rusa en la cual ve una esperanza, un laboratorio del hombre nuevo, pero désillusionné por su viaje en URSS 1936, publica su testimonio la mismo año, Regreso del URSS que vale los ataques haineuses de los escritores comunistas y del PCF. Persiste sin embargo en su denuncia del totalitarisme soviético en el momento de los procesos de Moscú y se compromete en el combate de los intelectuales contra el fascisme.

1940, agobiado por las circunstancias, abandona la NRF y prácticamente la escritura en que se repliega sobre la Costa de azul después en África del norte durante la guerra. Puesto a la separación de la vida literaria pero honrada por el Precio Nobel de literatura en 1947, se preocupa desde entonces de la publicación de su Periódico y muere el 19 de febrero de 1951.

Sumario

Biografía

La niñez

André Gide nace el 22 de noviembre de 1869 en París. Es los hilos de Paul Gide, profesor de derecho a la facultad de París , y de Juliette Rondeaux. El premier, originario de Uzès, baja de una austère familia protestante. El segundo es la hija de ricas burgueses rouennais, antiguamente católicos y convierte al protestantisme desde algunas generaciones. La niñez de Gide es marcada por una alternancia entre estancias en Normandía – en Rouen, en la familia Rondeaux, y a La Roque-Baignard (Calvados), propiedad maternal – y de las estancias en su abuela paterna, a Uzès , cuya ama passionnément los paisajes. Atará mucha importancia en estas influencias contradictorias, sin perjuicio de exagerar su índole antithétique. Es también el sobrino del economista Charles Gide.

A París, los Gide viven sucesivamente calle de Médicis después calle de Tournon (a marchar de 1875), a proximidad del jardín de Luxemburgo. No lejos de ellos, se instale Anna Shackleton, una pieuse Escocesa antaño ubicada cerca de la familia Rondeaux como gouvernante e institutrice de Juliette, que se ha ligado con ella de una amistad indéfectible. Anna Shackleton, por su dulzura, su gaîté y su inteligencia, goza un rol de entidad cerca del joven Gide. Evocada en la Puerta Estrecha y en Si el grano no muere, su muerte, 1884, lo marca profundamente y douloureusement.

El joven André comienza muy temprano el aprendizaje del piano, que estará para lucido el compañero de toda una vida. Pianista cumplido, lamentará sin embargo de no haber conocido bastante temprano de excelentes profesores que hubieran hecho de le uno verdadero músico. 1877, él íntegro la Escuela alsaciana, iniciando una escolaridad discontinue. En efecto, es pronto renvoyé para tres mes después de haberse dejado ir a sus  malas costumbres », es decir la masturbación. Poco después de su regreso clasifica – « curado » por las amenazas de castración de un médico y la tristeza de sus parientes - la enfermedad aleja nuevamente. A pesar de los objurgations médicas y parentales, la masturbación – que nombra « vice »[1] y que no practica sin un fuerte sabor de pecado y de triste derrota - retomará más tarde su lugar entre sus costumbres, lo que hará escribir en 23 años, que ha vivido hasta esta edad  completamente virgen y dépravé ».[2]

El óbito de su padre, el 28 de octubre de 1880, lo aparta un poco más de una escolaridad normal. Ya marcado por la muerte de un pequeño primo, Émile Widmer, que provoca en lucido una profunda crisis de angustia, bautizada según Goethe del nombre alemán de Schaudern , André pierde, con la muerte de Paul Gide, una relación feliz y extender, que lo deja solo frente a su madre : « Y me sentí repentino todo envuelto por este amor, que a partir de ahora se refermait sobre mí. » [3]. Juliette Gide, a menudo presentada como una madre rigorista y castratrice, no experimenta menos para su niño un amor profundo, todo como el que Gide lleva. Habrá siempre a cœur de acompañarlo en su cheminement intelectual – sin perjuicio de llevar la contradicción – y mostrará una agilidad de espíritu bien superior a la que se podía esperar de una joven Rondeaux. No queda menos que su amor que asfixia, su  solicitud sin cesa a las aguets »[4] ha excedido a menudo sus hilos.

Retrato de André Gide por Théo van Rysselberghe
Detalle de La Lectura por Émile Verhaeren.

que Dura el año 1881, Juliette Gide lo trae primeramente en Normandía - conoce un segundo Schaudern (« no soy igual a los demás ! No soy igual a los demás ! » [5]) - donde confía su instrucción a un précepteur poco inspirado ; después ella el conducto en Montpellier, cerca del tío Charles Gide. Persécuté Por sus condisciples, Gide escapa en el liceo gracias a una enfermedad nerviosa más o menos simulada. Después de una serie de cures, él réintègre la Escuela alsaciana en 1882, antes de que de las migraines no cazan. Sigue una alternancia de estancias entre París y Rouen, donde el joven André es confiado a profesores particulares a la eficacia variable.

Las vocaciones

que Dura el uno de sus estancias a Rouen , al otoño 1882, sorprende el chagrin secreto que su prima Madeleine mantiene en propósito de las relaciones adulterios de su madre. En su emoción, descubre « un nuevo oriente a [su] vida »[5] . Allí nace una relación larga y tortueuse. Gide es fascinado por la joven, por su conciencia del daño, su sentido rígido y conformiste de este que hace falta hacer, una suma de diferencias que lo atrae. Se construye poco a poco su prima una imagen perfecta cuya enamora, de modo puramente intelectual y sin embargo apasionada.

A marchar de 1883, sigue durante dos años de los cursos particulares en M. Bauer. Cerca de éste, descubre, entre demás, el Periódico de Amiel, que lo incitará pronto a mantener su propio periódico íntimo. Su primo Albert Démarest, por su atención bienveillante y abierta, goza igualmente un rol de entidad cerca de le, obteniendo por ejemplo de su madre reticente el acceso en la biblioteca paterna.

Entre 1885 y 1888, el joven André vive un periodo de exaltación religiosa - calificada « de estado séraphique »[6] - que comparte con su prima gracias a una correspondencia alimentada y de las lecturas comunes. Él puise abundantemente en Biblia, los autores griegos, y práctico el ascétisme. 1885, hace conocimiento a La Roque-Baignard de François de Witt-Guizot, que asocia un tiempo a su mysticisme. El año siguiente, es el pasteur Élie Allégret, précepteur de un verano, que deviene su amigo.

1887, él réintègre la Escuela alsaciana en retórica y encuentre Pierre Louÿs, con el cual se compromete en una amistad aficionada, que gravite en torno a la literatura y de su común voluntad de escribir. El año siguiente, que se prepara en la selectividad de filosofía (al liceo Henri-IV), descubre Schopenhauer. Después de la selectividad (1889), se pone a frecuentar los salones literarios, encontrando de numerosos escritores. Su primera selección, Los Cuadernos de André Walter, gracia al cual espera obtener un primer éxito literario y la mano de su prima, encuentra el favor de la crítica, a falta de atraer la atención del público. Los Cuadernos él permiten encontrar Maurice Barrès (aquel del Culto delmí , no aquel de los Déracinés, al cual se opondrá) y Mallarmé , al contacto duquel su mysticisme religioso se transforma mysticisme estético. Mientras que nace con Paul Valéry una amistad duradera, sus relaciones con Piedra Louÿs - que lo acusa, como su prima, de égocentrisme - comienzan a se détériorer. Con respecto a Madeleine, niega a la épouser y se aleja craintivement de le. Comienza entonces una larga lucha para vencer su aguante y convencer la familia, ella también opuesta a esta unión. En el conjunto, este periodo de alterne asiduo y vano de los salones – una « selve oscura »[7] - lo deprime.

La tentación de vivir

1891, poco después de haber escrito el Tratado del Narcisse, encuentra Oscar Wilde. El hombre lo asusta tanto que lo fascina. Para Gide que comienza a desatarse de André Walter, de su ideal ascétique y del vertido de la vida, Wilde es el ejemplo mismo de otra vía.

A la primavera 1892, un viaje en Alemania, sin su madre, es la ocasión de profundizar su conocimiento de Goethe . Gide comienza entonces a opinar que « es un deber que de hacerse feliz »[8]. En los Élégies romaines, descubre la legitimidad del placer – al opuesto del puritanisme que ha conocido siempre - y él découle para lucido una  tentación de vivir ». Es también el comienzo de las tensiones con su madre. Ésta no obstante decide de sostener sus hilos en la conquista de Madeleine, contra el resto de la familia Rondeaux y la joven ella-misma, que queda fermement opuesta a una unión con su primo.

que Dura el verano 1892, escribe el Viaje de Urien. A su salida, el libro es ignorado por la crítica, y los ánimos de los cercanos son proporcionados poco. Al otoño, después de un breve pasaje acuartela – mal vivido – y cinco consejos de revisión, Gide es reformado. El año siguiente es marcada por el nacimiento de una nueva amistad – exclusivamente épistolaire en un primer momento - con Francis Jammes, que ha presentado Eugène Rouart.

Es no obstante otra amistad, aquella de Paul Laurens, que va a jugar un rol decisivo. El joven pintor, en el marco de una bolsa de estudio, tiene que viajar durante un año y lo invita a juntarse a le. Este periplo, informado en Si el grano no muere[9], va a estar para Gide la ocasión de un affranchissement moral y sexual que llamaba vœux. Marchan en octubre 1893 para un viaje de nueve mes, en Túnez, en Argelia y en Italia. Desde la salida, Gide es enferma y su estado imperio a medida que ambos jóvenes gente bajan hacia el sur de Túnez . Es sin embargo en este contexto, a Sousse , que descubre el placer con un joven chico, Ali. Paul y André se instalan luego a Biskra en Argelia, donde se prosigue su iniciación, en los brazos de la joven Mériem. El intrusion repentina de Juliette Gide, inquieta para la salud de sus hilos, viene romper su intimidad, antes de que el viaje no retome sin ella, en abril 1894. A Siracusa , brièvement divisada, sucede el descubrimiento de Roma – que Gide, siempre maladif, aprecia poco – y de Florencia . Mientras que Paul Laurens regresa en Francia, Gide prosigue hacia Suiza para consultar el doctor Andreae. Éste diagnostica una enfermedad esencialmente nerviosa y vuelve a dar fe en su salud. Después de un pasaje por La Roque-Baignard, vuelve en Suiza y se instala a La Brévine, que servirá de decoración a la Symphonie pastoral. Acaba Paludes todo soñando a los Alimentos terrestres.

El matrimonio

El año 1895 debuta por un segundo viaje en Argelia. Gide encuentra nuevamente Wilde, flanqué de Lord Alfred Douglas (« Bosie »), y conoce otra noche decisiva en compañía de un joven músico. La correspondencia con su madre acusa una oposición cada vez más véhémente. No obstante, a su regreso en Francia, los retrouvailles son serenas. Madeleine, que vuelve a ver en el mismo momento, se acerca finalmente de le. La muerte brusque de Juliette Gide, el 31 de mayo de 1895 – synonyme para sus hilos a la vez de dolor y de liberación – parece precipitar las cosas. Los fiançailles tienen lugar en junio, el matrimonio, que no será consumido nunca, en octubre. Sigue un viaje de noces de siete mes donde André, a partir de ahora llena salud, se siente sin cese frenado por una esposa maladive. En Suiza, trabaja en los Alimentos terrestres, comenzadas a Biskra. Escribe igualmente una postface a Paludes , que hace de la labor una préface a los Alimentos, Paludes que clausuran de manera satírica el periodo symboliste, y los Alimentos que abren una vía nueva. Gide guardará la costumbre de considerar sus œuvres como de los jalons sobre su camino, escritas por reacción las unas a las demás y que se no puede comprender que en una vista de juntos.

Retrato de André Gide
por Félix Valloton
aparecido en El Libro de las máscaras
de Remy de Gourmont (1898).

El viaje de los jóvenes casados se prosigue en Italia después, nuevamente, en Argelia, a Biskra , donde los Gide reciben la visita de Jammes y Rouart. De regreso en Francia, a la primavera 1896, Gide aprende que ha sido elegido alcalde de La Roque-Baignard. Se ejerce consciencieusement su mandato, niega a comprometerse político, al igual que niega a alistarse en una escuela literaria. que Dura el verano, escribe El Hadj (publicado en la revista de Centauro ) y acaba los Alimentos. Publicado 1897, el libro recibe una recepción élogieux pero igualmente de las críticas tanto sobre el fondo (Francis Jammes y otros él reprochan su individualisme y su alegría indécente) que sobre la forma, las críticas que penan a comprender la estructura de la œuvre, a la excepción notable de Henri Ghéon[10]. Entre ambos hombres se noue una amistad profunda que durará hasta la conversión de Ghéon al catholicisme en 1916.

Teatro y crónicos

que Dura el invierno 1898, Gide comienza a interesarse alasunto Dreyfus. Firma la petición de apoyo a Zola , pero niega a romper el diálogo con los que, en su entorno, toman el partido inverso. Sin transiger, se esfuerza de comprender, si no de convencer, sus adversarios. Una estancia de diez semanas a Roma – que aprecia finalmente – es marcado por el descubrimiento de Nietzsche . Encuentra en lo filosofa sus pensamientos más secretos : « El gran reconocimiento que yo guarda, es de haber abierto una carretera real donde no tuviera, tal vez, trazado que un sendero »[11]. Trabaja a Saül . Contrepoint a los Alimentos, el œuvre tiene que traducir el peligro de una demasiado gran disposición a la recepción, el riesgo de disolución de la personalidad. Una vez la pieza acabada, Gide se obstine vainement a ponerla en escena, lo que explica su publicación tardía (1903). El año 1898 se traduce igualmente por una actividad de crítica y de chroniqueur cada vez más sostenida, sobre todo en La Ermitage, revista que no dirige todo gozando un rol prééminent. Habla de Nietzsche, hace el elogio fúnebre de Mallarmé , responde a los Déracinés de Barrès … Es sin embargo en la Revista Blanca que publica Philoctète. Poco después, la salida del Prometeo mal enchaîné, incompris por la crítica, pasa inadvertida.

A la primavera 1899, Gide se liga con los esposos van Rysselberghe. Los Cuadernos de la Pequeña Señora (Maria van Rysselberghe), comenzados 1918, al insu del escritor, y proseguidos hasta su muerte, constituyen para las biographes un testimonio precioso. El año siguiente, Gide inicia una colaboración regular con La Revista Blanca. Finalmente, 1901, llega a hacer subir una de sus piezas. Pero la primera del Rey Caudaule (escribe 1899) es un desastre. La pieza es ajetreada por la crítica. Gide toma entonces el partido de snober el grande público y el teatro.

Del Immoraliste a la Puerta estrecha

1902, El Immoraliste obtiene más de éxito pero el autor, demasiado rápidamente asimilado por la crítica en el personaje de Michel, se siente incompris. Según le, Michel no es que una virtualidad de le-mismo, cuyo él se purge escribiendo. Después del Immoraliste, conoce un pasaje en vacío que se prolonga hasta la publicación de La Puerta estrecha en 1909. Mientras tanto, pena a escribir, no que publica mucho qué Pretextos (selección de críticas, 1903), Amyntas ( 1906, sin ninguna resonancia crítica) y el Regreso del niño prodigue (1907). Publica igualmente un homenaje a Wilde , 1902 : la batalla así comprometida para preservar la memoria del escritor contra los ataques sournoises de Bosie se proseguirá en Si el grano no muere.

Durante estos algunos años, de nuevas amistades se nouent o se profundizaran (con Jacques Copeau, Jean Schlumberger, Charles del Bos). Otros se deshacen progresivamente, con Jammes sobre todo, convertido por Paul Claudel, aunque las disensiones entre ambos amigos preceden esta conversión. Gide igualmente es emprendido por Claudel, que se califica le-mismo de « zélote » y de « fanático »[12]. Este último fracasa sin embargo, porque Gide es intentado menos de convertirse que de vivir la experiencia de la fe a través de Claudel, por empathie. Es también durante este periodo, después de haber vendido su castillo de La Roque-Baignard 1900, que hace construir su casa a Auteuil, casa que juzga inhabitable, que Madeleine toma inmediatamente en gripe, pero en la cual vivirá veintidós años (1906-1928).

El final de la década es marcada por un regreso a la escritura, con La Puerta estrecha, y por la creación de la Nueva Revista Francesa. La Puerta estrecha es el primer libro de Gide a informarle algunos subsidios. La critica no tarit de elogios pero, una vez además, se siente incompris. Al igual que se lo había asimilado a Michel, se lo asimila a partir de ahora a Alissa, mientras que su esfuerzo de empathie hacia su heroína no es nada una aprobación. La dimensión irónica y crítica de la œuvre pasa ampliamente inadvertida.

Retrato por Henry Batalle.

Con respecto a la NRF, si Gide no es oficialmente el director, es al menos el jefe de fila, rodeado de Jean Schlumberger, Jacques Copeau… 1911, el grupo se asocia a Gaston Gallimard para adosar una editorial en la revista. Isabelle será un de los primeros títulos del catálogo.

Corydon

Es en este periodo que Gide comienza a escribir Corydon, prueba socratique que extiende a combatir los prejuicios hacia la homosexualidad y la pédérastie . Su decisión de escribir hecha continuación en el proceso Zorro, que ve un hombre acusado de homicidio, menos debido a los cargos que pesan contra le que de sus  mœurs innommables ». Los amigos a que Gide somete el ébauche del tratado son asustados por el escándalo y el rejaillissement que podría tener sobre su vida pública y privada, tanto y de manera que Gide no hace primeramente imprimir que ambos primeros capítulos, anonymement y pequeño número, 1910. Él complètera su œuvre en 1917-18, para no publicarla bajo su nombre que 1924.

1912 es el año del una de los plus célebres bourdes de la historia de la edición cuando Gide, lector a la NRF, rechaza Del lado de en Swann, debido al snobisme de su autor. Él se repentira dos años más tarde, en un correo dirigido a Proust : « El rechazo de este libro quedará el más grave error de la NRF, y (porque tengo esta vergüenza de ser mucho responsable) el uno de los arrepentimientos, de los remords, los más cuisants de mi vida. » El borrador de esta carta revela otra razón, poco gloriosa, a la decisión de Gide: que abre el libro en la casualidad, era topado una metáfora que había parecido dépourvue de sentido (los célebres vértebras frontales de la tía Léonie).

1913 es marcada por el nacimiento de una noticia grande amistad, uniendo Gide a Roger Martin de Gard (que devendrá por la continuación el dédicataire de los Falsos-monnayeurs), después de la publicación de Jean Barois por Gallimard. Amigo fiel y crítico dénué de flatteuse indulgence, Roger Martin de Gard quedará en la guardia acercada de Gide hasta el óbito de este último.

El año siguiente, la publicación de las Cavas de Vaticano, concebido como « un libro ahurissant, lleno de agujeros, de carencias, pero también de diversiones, de bizarrerie y de aciertos parciales »[13], es un fracaso. El libro descontento sobre todo Claudel, que descubre énfasis pédérastiques. Después de haber ordenado Gide de explicarse, rechaza a partir de ahora toda colaboración con le. Progresivamente évincé de la dirección efectiva de la NRF, dejada a Jacques Río y a Gaston Gallimard, Gide es désœuvré cuando comienza la Primera Guerra mundial. Después de un primer movimiento nacionalista, desarrolla una reflexión sobre la complementariedad posible entre Francia y Alemania , visión de porvenir de una Europa cultural, que defenderá desde el final de la guerra[14] (encuentros con Walter Rathenau[15][16]). Para afrontarse en la realidad, se compromete en un hogar franco-belga y apura.

1916 es el año de una nueva tentación de convertirse al catholicisme. La crisis es provocada por la conversión de Ghéon . Para Gide, el problema es menos religioso que moral : él balanza entre un paganisme que permite afirmarse en la alegría y una religión que da armas para combatir su pecado. Su reflexión se traduce por la escritura de Numquid y callado. Al final, la conversión no ha lugar, por vertido de la institución eclesiástica, por rechazo de sustituir una verdad institucional en una verdad personal y de abandonar su libre examen. El dogmatisme de los católicos que lo rodean, tal Paul Claudel, lo aparta igualmente de esta vía. Para proseguir su cheminement, comienza la redacción de Si el grano no muere.

El año siguiente es bien diferente. En mayo, Gide inicia una conexión con el joven Marc Allégret. Mientras que deseo y amor habían andado siempre separados, el cœur y el cuerpo vibran esta vez a la unisson. Mientras retoma Corydon, Henri Ghéon se aleja definitivamente. 1918, es Madeleine que se desata de le. Mientras que viaja en Inglaterra con Marc, una casualidad viene confirmar las dudas que conseguía todavía a callar. Quema las cartas de su marido y se repliega en ella, a Cuverville. Gide, que esta destrucción deja inconsolable (« sufro como si había matado nuestra niña »[17]), deviene el espectador impotente del lento étiolement de la que constituye siempre el eje de su vida. Este drama deja no obstante una libertad nueva : aquella de publicar Corydon y sus memorias.

La gloria y su rançon

Al seno de una NRF dividida (la editorial adosada en la revista deviene la Librería Gallimard), Gide guarda la función simbólica de figura tutélaire. Autor, es igualmente a cargo de dénicher de nuevos talentos y de devolver posible la cooperación entre antiguos y nuevos venidos; Aragón, Breton, Montherlant.

En los años 1920, su reputación no cesa de crecer. Se escucha esta voz que habla de transformar los espíritus sin evocar de revolución. Se reconoce igualmente, con entusiasma o consternación, su rol de guía de la juventud. Conserva la impresión de ser célebre sin haber sido leído ni comprendido.

Su influencia vale ataques virulentes de la derecha católica (Henri Massis, Henri Béraud). Se reprocha sus valores, su intellectualisme, la mainmise de la NRF sobre la literatura francesa e incluso su lengua. Gide, fermement sostenido por Roger Martin de Gard, se defiende poco pero defiende la NRF . Varios intelectuales derechistas (Léon Daudet, François Mauriac), que lo admitieron a pesar de sus discrepancias, niegan a tomar parte en esta campaña de dénigrement, sin sin embargo defenderlo. Gide va de en otro lugar dar en sus enemigos de qué alimentar sus ataques, publicando finalmente Corydon, que no había hecho el objeto en 1920 que de una tirada limitada, destinado a los cercanos. Todos sus amigos han intentado de disuadirlo, incluso, una vez todavía, de convertirlo. Prefiere poner en juego su situación, se remémorant el caso doloroso de Wilde , que motiva su voluntad de hacer caer la máscara. Finalmente, la publicación (1924) tumba en la indiferencia, a la vez porque el libro es malo, demasiado demostrativo[18], y porque la opinión, si prompte a levantar otras tabús, no es todavía lista a afrontar aquel. El escándalo vendrá dos años más tarde, con Si el grano no muere.

De la paternidad en Congo

Entre tiempo la vida de Gide ha sido trastornada por otro acontecimiento : el nacimiento de Catherine (abril 1923) el hecho padre, con la complicidad de Elisabeth van Rysselberghe, hija de Maria, a que había escrito : « Yo me résigne mal a verte sin niño y a no en tener mí-mismo ».[19]. Catherine Gide no será reconocida oficialmente por su padre que después de la muerte de Madeleine, a que este nacimiento es escondida cuidadosamente. Gide atiende igualmente del establecimiento de Marc Allégret. Compone así una familia fuera de norma, que se instala con lucida calle Vaneau, cuando vende la villa Montmorency 1928. En esta nueva morada, un cuarto es dédiée a Madeleine y a su ausente presencia, que pesa sobre le. Los Falsos-Monnayeurs, publicado 1925, es el primer libro que no es escribe en funciones de ella. A pesar de la modernidad de la sola œuvre que considera como una novela, Gide temido de ser datado, sufre de apatía. Su viaje en Congo , con Marc Allégret, es la ocasión de un nuevo empujón.

que Dura este periplo de once mes, Gide encuentra el placer del exotisme y el sabor de la historia natural. Pero lo que debía no estar que un viaje de esthète toma a pesar de lucido otra tournure, frente a la realidad del colonialisme. Se amotina primeramente contra la apuesta práctica del ideal colonial, denunciando errores administrativos e inexpérience. Después sus encuestas lo traen a percibir la perversidad del sistema todo entero, el inexistence voluntario de la administración que deja todas libertades a las compañías. Comprende igualmente que los dirigentes parisienses no ignoran nada de estas prácticas y las afianzan. Pone entonces su testimonio a Blum, que lo publica en El Popular (Viaje en Congo será publicado por la NRF 1927). La derecha y las compañías acusadas deniegan en el escritor Gide la competencia de analizar el colonialisme. Sin embargo, de las encuestas administrativas corroborent sus afirmaciones. Un debate en la Asamblea nacional se acaba sobre numerosas promesas gubernamentales. Gide teme que la opinión no se rendorme pero niega a tomar sobre la cuestión coloniale una posición de principio. El tiempo del compromiso político no ha venido.

Compromiso y desilusión

Las conversiones al catholicisme se multiplican en torno a Gide (Jacques Copeau, Charles Del Bos). Mucho acechan su reddition. Su deseo de ver caer la citadelle imprenable es de tanto más agudo que Gide tiene innegables raíces cristianas y que se adelanta sobre el mismo terreno que ellos, aquel de la moral y del espíritu. Lassé De los ataques como de las tentativas de seducción, Gide replique publicando las Nuevos Alimentos terrestres (1935).

A pesar de la composición de este evangelio de la alegría, sufre en los años 1930 de uno cierto essoufflement, que toca también bien la escritura que los amores o los viajes, para los cuales siente a partir de ahora más de curiosidad que de fiebre. Bajo la influencia de dos nuevos venidos, Pierre Herbart – futuro general El Vigan, que esposa Élisabeth van Rysselberghe 1931 – y Bernard Groethuysen, se interesa en el comunismo, que se entusiasma para la experiencia rusa en la cual ve una esperanza, un laboratorio del hombre nuevo, que llama - a efectos moral, psicológico y espiritual - de sus vœux[20].

que Se compromete en esta vía, Gide cede también en la tentación de salir del purisme estético y de hacer uso de la influencia adquirida a su cuerpo que defiende. Su apresamiento de posición no es mucho comprendida por sus cercanas. Roger Martin de Gard acepta mal de ver terminarse por un  acto de fe » una vida ocupada a combatir los dogmas[21]. De en otro lugar, si Gide pone bien su gloria en peligro, no aporta en la causa que la fianza de su nombre y no se siente verdad a su lugar en las reuniones políticas. En este asunto, solo compromete su persona bien consciente de ser instrumentalisé – y no su pluma, rechazando por ejemplo de adherir enla Asociación de los escritores y artistas revolucionarios : no puede resolverse a comprometer la autonomía del campo literario, que ha defendido siempre.

Mucho sus nuevos aliados miran con desconfianza este grande burgués que viene suyos, encontrando, a la manera de Jean Guéhenno, que « los pensamientos de M. Gide parecen demasiado a menudo no costarle nada. M. Gide no ha bastante sufrido » (Europa, 15 de febrero 1933). Rápidamente, mientras que acepta de presidir todo este que se pide de presidir, su espíritu regimbe contra la ortodoxia. Desarrolla para le-mismo una visión del comunismo que concilia égalitarisme e individualisme, evocando en su periódico « una religión comunista » que lo asuste [22]. Es particularmente activo en diversas acciones antifascistas [23]. 1936, las autoridades soviéticas lo invitan URSS. Acompañados de algunos cercanos (Jef Last, Pierre Herbart, Louis Guilloux, Eugène Dabit), acepta de marchar. Sus ilusiones caen : en lugar del hombre nuevo, no encuentra que el totalitarisme. Acepta progresivamente lo amarga decepción que comparten sus comparses. Después decide de publicar su testimonio, Regreso del URSS. El PCF, Aragón en cabeza, y las autoridades soviéticas intentan primeramente de impedir la publicación después de asfixiar el asunto por el silencio. En reacción en los procesos de Moscú, Gide vuelve en la carga con Retoques en mi regreso del URSS, donde no se alegra más de hacer parte de observaciones, pero levanta un réquisitoire contra el stalinisme. « Que el pueblo de los trabajadores comprenda que es engañado por los comunistas, como éstos lo son hoy por Moscú ». Es entonces un nuevo hervidero contra le. Se lo trata de fascista, se lo empuja hacia la derecha, cuya niega a coger los rangos. La hora del désengagement ha sonado. El hombre nuevo no es URSS, la política no ha aportado este que esperaba. Todo que sostiene la causa de los republicanos españoles (sostiene sobre todo los militantes calomniés del Partido obrero de unificación marxista), se pone rápidamente de su desilusión (sin echar enla anticommunisme haineux o la mala conciencia) e intenta de se replonger en la literatura. Lamenta de haber « désappris a vivir », le que « sabía si bien »[24].

A este duelo político sucede un duelo más íntimo, aquel de Madeleine, muerta el 17 de abril de 1938. Después de haber maldecido su esposo, ésta había acabado por aceptar el rol lejano pero esencial que no ha cesado de jugar cerca de le, así como el amor sí particular que Gide consagraba. Amur cuyo él confesse el étrangeté y las dificultades en Y nunc manet inte , cuya primera tirada es reservado a las íntimas.

Gide marcha en la investigación de su serenidad perdida. El contexto histórico es poco favorecedor. El final de la guerra de España – « héroïsme bafoué, fe traicionada y tricherie triomphante » – emplit su « cœur de asco, de indignación, de rancœur y de desesperación ».[25]. La vejez él ôte igualmente ciertos placeres : el piano que sus manos ya no recorren también souplement ; los viajes para los cuales ya no siente lo entusiasma que sabía sí bien hacer compartir ; el deseo que se apaga.

La Segunda Guerra Mundial

Solo Falla algunos días[26] a Gide para pasar de la aprobación a la reprobación del maréchal Pétain. Rápidamente, es acusado de haber contribuido a la derrota debido a su influencia sobre la juventud. Los periódicos de la colaboración hacen su proceso. Los Alemanes retoman en mano la NRF, a partir de ahora dirigida por Drieu la Rochelle. Gide niega a asociarse a la junta directiva. Da un texto al primer número después, ante la orientación tomada por la revista, se abstiene otra publicación, a la manera de Mauriac . A pesar de las presiones amigables o inamicales, publica en El Figaro su voluntad de abandonar la NRF . Rechaza igualmente un lugar de académicien.

A la atmósfera de París, prefiere un exilio dorado y sereno sobre Costa Azul, publicando ocasionalmente de los artículos de crítico literario en El Figaro. A marchar de 1942, los ataques enfocados contra le (y bien otros) se intensifican, sin que pueda defenderse, debido a censura. Solo, se embarca para Túnez. Durante la ocupación de la ciudad, constata con effroi los efectos delantisemitismo. Más que otras privaciones, sufre de su aislamiento. Después abandona Túnez liberada para Argel, donde encuentra el general de Gaulle. Acepta la dirección (nominal) del Arco, una revista literaria dirigida contra la NRF .

Después de la Liberación, escoge de no regresar directamente en París. Teme la depuración, no para le-mismo o sus cercanos, ningún no siéndose comprometido, pero para la peligrosa unanimidad que se crea en este momento y que juzga totalitaire. Sus matices y sus dudas él valen nuevos ataques de Aragón. Deja Jean Paulhan, Mauriac y Herbart tomar su defensa. A su regreso, en mayo 1946, pena a encontrar su lugar en un mundo literario surpolitisé, le que ha querido siempre una literatura autónoma. Mientras que Sartre utiliza con mucho gusto su notoriedad a finales políticos, Gide niega a asumir la sienne, que busca huir sus obligaciones. Para expresarse, prefiere la publicación de Teseo a las tribunas.

El final

Después de 1947, no escribe casi más. Todo afirmando elevado y fuerte que él no renie nada – comprendí Corydon, su libro más comprometido y el menos conseguido -, el escritor escandaloso que ha sido acepta los homenajes de las instituciones conservadoras (Oxford, precios Nobel de literatura en 1947), pruebas según le que ha tenido razón de creer en la  virtud del pequeño número »[27] que acaba temprano o tarde por llevarlo. Reafirma igualmente el rol del intelectual desatado de la actualidad[28]. Es por la literatura que se ha levantado contra los prejuicios de su tiempo y su influencia es menos redevable a sus compromisos políticos que en su arte. Sartre decide de seguir otra vía : sin cesar de ser literario, hace la parte guapa en el compromiso político. Un emocionante encuentro filmada reúne ambos hombres para un tipo de pasaje de testigo : Gide deja a Sartre la carga de « contemporáneo capital » y el auréole de odio que lo acompaña.

Su principal preocupación es a partir de ahora la publicación de sus últimas œuvres, sobre todo su Periódico (primer tomo en 1939, segundo en 1950, con algunos coupures a cada vez) que no quiere dejar en la carga de su descendencia familiar y espiritual. En julio 1950, comienza un último cuaderno, Así sea- o Los juegos son hechos, en el cual se esfuerza de dejar correr su pluma. « Creo incluso que, al artículo de la muerte, me diré : mantén ! Muere ». Enfermo despotique rodeado de sus fieles, se encamina hacia una muerte tranquila, dénuée de angustia y sin el sobresalto religioso que acechaban todavía ciertos. Fallecido el 19 de febrero de 1951, se lo entierra cerca de Madeleine algunos días más tarde. Su œuvre es puesta enel Índice por Vaticano 1952. Esta noticia scandalise los admiradores entusiastas del escritor. Con respecto a sus detractores, que sin embargo lo atacan con violencia, no son mucho convencidos de la utilidad de una tal discriminación.

Es inhumé en el pequeño cementerio de Cuverville (Seine-Maritime), donde se puede ver el castillo familiar, cerca de Etretat.

Œuvres

Notas y referencias

  1. ↑ Si el grano no muere, I, capítulo 7
  2. ↑ Journal, Marzo 1893
  3. ↑ Si el grano no muere, I, capítulo 3
  4. ↑ Si el grano no muere, II, capítulo 2
  5. ↑ Tiene y b Si el grano no muere, I, capítulo 5
  6. ↑ Si el grano no muere, I, capítulo 8
  7. ↑ Si el grano no muere, I, capítulo 10
  8. ↑ Journal, Abril 1893
  9. ↑ Si el grano no muere, II, capítulo 1
  10. ↑ El Ermitage, mayo 1897
  11. ↑ Œuvres Completas, XV, 514
  12. ↑ Correspondencia, 1899-1926, Paul Claudel, André Gide
  13. ↑ Correspondencia con J. Copeau, 8 de junio 1912
  14. ↑ "Reflexiones sobre Alemania", NRF, junio 1919
  15. ↑ Journal, Tomo I, 1887-1925, folios de 1921, páginas 1152-1154
  16. ↑ Journal, 3 de enero 1922
  17. ↑ Journal, 22 de noviembre 1918
  18. ↑ Cf Pierre Lepape, André Gide el mensajero, páginas 462-463, Umbral, 1997
  19. ↑ Los Cuadernos de la pequeña señora, Maria van Rysselberghe, 29 de agosto-13 de septiembre 1922
  20. ↑ Journal, 13 de mayo 1931
  21. ↑ Gide Martin de Gard, Correspondencia, 3 de abril 1933
  22. ↑ Journal, 29 de agosto 1933
  23. ↑ Cf Michel Izard, Un momento de la conciencia europea, in vuelto a ver Terreno, n°17, octubre 1991
  24. ↑ Journal, 8 de mayo 1937
  25. ↑ Journal, 26 de enero 1939
  26. ↑ Journal, 21 y 24 de junio 1940
  27. ↑ Gide, Martin de Gard, Anexo en Correspondencia, 1935-1951
  28. ↑ Journal, 19 de enero 1948

Ver también

Bibliographie

Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article : Fuente utilizada para la redacción de este artículo

  1. Correspondencia con François-Paul Alibert, 1907-1950, Prensas universitarias de Lyon, 1982.
  2. Correspondencia Gide Ruyters, Prensas universitarias de Lyon, 1985.
  1. Correspondencia Gide Rouart 1893-1901, tomo 1, Prensas universitarias de Lyon, 2006, 631 páginas.
  2. Correspondencia Gide Rouart 1902-1936, tomo 2, Prensas universitarias de Lyon, 2006, 616 páginas.

Correspondencia

La NRF ha publicado las correspondencias de André Gide con

En el una como lo otro de estas correspondencias vuelve de modo recurrente la cuestión de la remuneración de los escritores.

Artículos connexes

Vínculos externos

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