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André Breton

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André Breton
Breton au Mexique en 1938
Breton a México 1938
Actividad(s) Escritor, poeta, essayiste, théoricien del surrealismo.
Nacimiento 19 de febrero 1896
Tinchebray, Orne, France Francia
Óbito 28 de septiembre 1966
París, France Francia
Lengua de escritura Francés
Movimiento(s) dadaïsme, Surrealismo
Género(s) Poesía, relato, prueba
Œuvres Principales

André Breton es un escritor, poeta, essayiste y théoricien del surrealismo, nacido a Tinchebray enOrne , el 19 de febrero de 1896, muerte en París el 28 de septiembre de 1966. Es conocido particularmente para sus libros Nadja (1928), El Amor loco (1937), y los diferentes Manifiestos del surrealismo. Su rol de jefe de fila del movimiento surréaliste, y la importancia de su œuvre crítico y teórico en materia de escritura y de artes plásticos sobre todo, hacen una figura mayor del arte y de la literatura al XXe siglo.

Sumario

Biografía

De la tentativa de un golpe de Estado poético en el primer manifiesto (1924)

Hilos únicos de una familia de la pequeña burguesía católica cuya madre impone una educación rígida, André Breton pasa una niñez sin historia a Pantin (Sena-St-Denis)[1], en las afueras noreste de París.

Primeros encuentros decisivas : Valéry, Apollinaire, Vaché

Al colegio Chaptal, sigue una escolaridad  moderna » (sin latino ni griego[2]), se hace constar por su profesor de retórica que hace descubrir Charles Baudelaire y Joris-Karl Huysmans, y por su profesor de filosofía que opone el positivisme ("Orden y progreso") a los pensamientos hégéliennes ("Libertad de la conciencia de sí") que affectionne el joven[3]. Se liga de amistad con Théodore Fraenkel y René Hilsum que publica sus primeros poemas en la revista literaria del colegio. Al detrimento de sus parientes que lo veían ingeniero, Bretón entre clasifica preparatorio al PCN[4] con Fraenkel.

Al principio de 1914 , dirige algunos poemas en la manera de Stéphane Mallarmé, a la revista La Phalange que dirige el poeta symboliste Jean Royère. Este último los publica y pone Bretón en relación con Paul Valéry. A la declaración de guerra, el 3 de agosto, es con sus parientes a Lorient (Morbihan). Tiene para solo libro un poemario de Arthur Rimbaud que él connait mal. que Juzga su poesía sí  concedida en las circunstancias », reprocha en su amigo Fraenkel su tiédeur ante « una œuvre también considerable ». Por su parte, proclama « la inferioridad artística profunda de la œuvre realista sobre la otra[5]. » Declarado « bueno para el servicio » en enero 1915, Bretón es enviado a Pontivy , en el artillerie, para hacer sus clases en este que debería más tarde describir como « un cloaque de sangre, de disparate y de lodo[6]. » La lectura de artículos de intelectuales afamados como Maurice Barrès o Henri Bergson, lo refuerza en su asco del nacionalismo ambiant. Es afectado luego en el hospital de Nantes (Loira Atlántico) como interno en medicina. Escribe su primera carta a Guillaume Apollinaire a la cual junta el poema « Diciembre ».

En febrero o marzo 1916, encuentra un soldado convalescence : Jacques Vaché. Es el  golpe de foudre » intelectual. A las tentaciones literarias de Breton, Vaché opone Alfred Jarry, la  deserción adentro de sí-mismo » y no obedece que en una ley, la « Umour (sin h) ». Descubriendo en un manual[7] lo que se nombra entonces la « psychoanalyse » de Sigmund Freud[8], a su demanda, Bretón es afectado en el Centro de neurologie a Santo-Dizier (Alto Marne) que dirige un anciano que asiste del doctor Jean-Martin Charcot. En contacto directo con la locura, niega a ver sólo un déficit mental pero más bien una capacidad en la creación[9]. El 20 de noviembre de 1916, Bretón es enviado en el frente como brancardier.

De regreso en París 1917, encuentra Pierre Reverdy con que colabora en su revista Norte-Sur y Philippe Soupault que presenta Apollinaire : « falla que devengáis amigos. » Soupault Hace descubrir Los Cantos de Maldoror de Lautréamont , que provocan en lucido una gran emoción[10]. Con Louis Aragón cuyo hace el conocimiento en el hospital del Val-de-Gracia, pasan sus noches de guardia a se réciter de los pasajes de « Maldoror » en medio de los « hurlements y de los sanglots de terror activado por los alertas aéreas en las enfermas », (Aragón).

En una carta de julio 1918 a Fraenkel , Breton evoca el proyecto común con Aragón y Soupault, de un libro sobre algunos pintores como Giorgio De Chirico, André Derain, Juan Grises, Henri Matisse, Picasso, Henri Rousseau... En los cuales sería « contada en la manera inglesa » la vida de la artista, por Soupault, el análisis de los œuvres, por Aragón y algunas reflexiones sobre el arte, por Breton le-mismo. Habría igualmente poemas de cada uno en mirada de algunas tableaux.

A pesar de la guerra, la censura y el espíritu anti-germanique, llegan de Zurich, Berlín o Colonia, los ecos de las manifestaciones Dada así como algunas-unas de sus publicaciones como el  Manifiesto Dada 3 ». Al mes de enero 1919, profundamente afectado por la muerte de Jacques Vaché, Breton cree ver Tristan Tzara la reencarnación del espíritu de revuelta de su amigo : « ya no sabía de que esperar el coraje que mostráis. Es hacia os que se giran hoy todas mis miradas[11]. »

« Literatura » - « Los Campos magnéticos » - Dada a París

Proyectada desde el verano precedente, Aragón, Bretón y Soupault , los « tres mousquetaires » como amaba a llamarlos Paul Valéry, fundan la revista Literatura cuyo primero número aparece en febrero 1919. Encontrado el mes siguiente, Paul Éluard es integrado inmediatamente en el grupo[12].

Después de la parution de « Monte de piedad » que reagrupa sus primeros poemas escritos desde 1913, Breton expérimente con Soupault la escritura automática : textos escritos sin ninguna reflexión, a diferentes velocidades, sin retoque ni repentir. « Los Campos magnéticos », escrito en mayo y junio 1919, no es publicado que un año más tarde. El éxito crítico de hecho una labor précurseur del surrealismo[13].

En Literatura aparecen sucesivamente las  Poesías » de Lautréamont [14], de los fragmentos de los  Campos magnéticos » y la encuesta « Porqué escribíos ? », Pero Bretón resto insatisfait de la revista. Después de haber encontrado Francis Picabia cuya inteligencia, el humor, el encanto y la vivacidad lo seducen, Breton comprende que no ha nada a esperar de los « aînés », ni de la herencia de Apollinaire : el  Espíritu nuevo » engalanado de la cordura francesa y su horror del caos[15], ni del réveil de Paul Valéry[16], más que de los  modernos » Jean Cocteau, Raymond Radiguet, Pierre Drieu La Rochelle perpétuant la tradición de la novela que rechaza (y rechazará siempre).

El 23 de enero de 1920, Tristan Tzara llega finalmente en París. La decepción de Bretón de ver aparecer un ser « sí poco carismático »[réf. Necesario] está en la altura de este que esperaba. Se veía con Tzara « matar el arte », lo que aparece el plus urgente a hacer aunque « la preparación por ello de Estado puede pedir años[17]. » Con Picabia y Tzara, organizan las manifestaciones Dada que suscitan el más a menudo incompréhension, chahuts y escándalos, objetivos investigados. Pero desde el mes de agosto, Breton toma sus distancias con Dada. Niega a escribir una préface a la labor de Picabia « Jesucristo rastaquouère » : « no soy incluso más seguro que el dadaïsme tenga ganancia de causa, en todo momento me apercibo que yo la reforma en mí[18]. »

Al finalizar el año, Bretón es comprometido por el modisto, bibliophile, y aficionado de arte moderno Jacques Doucet. Este último, « personalidad éprise de escasa y de imposible, justo este que falla de desequilibrio », manda cartas sobre la literatura y la pintura así como de los consejos de compra de œuvres de arte. Entre demás, Breton hará comprar el cuadro « Las Doncellas de Aviñón » de Picasso .

Después del  Proceso Barrès »[19] (mayo 1921), rechazado por Picabia y al curso duquel Tzara se ha complacido en una insolence potache, Breton considera el pesimismo absoluto de los dadaïstes como del infantilisme. El verano siguiente, aprovecha una estancia en Tirol para visitar a Sigmund Freud a Viena, pero este último guarda sus distancias con el jefe de fila de aquellos que es intentado de considerar como de los  locos integrales »[20].

Ruptura con Dada - Nacimiento del surrealismo Primero manifiesto

En enero 1922, Breton intenta de organizar un  Congreso internacional para la determinación de las directrices y la defensa del espíritu moderno ». La oposición de Tzara impide el atuendo. Una nueva serie de Literatura con Bretón y Soupault para directores, contrata nuevos colaboradores como René Crevel, Robert Desnos, Roger Vitrac pero, definitivamente hostil a Picabia, Soupault toma sus distancias con las surréalistes. Con Crevel, Breton expérimente los sommeils hypnotiques que permiten liberar el discurso del inconsciente. Estos estados de sommeil forzoso van a revelar las asombrosas facultades de « improvisación » de Benjamin Péret y de Desnos . Al final febrero 1923, dudando de la sinceridad de las unos y temiendo para la salud mental de las demás, Breton decide de arrestar la experiencia.

Breton parece cansado de todo : considera las actividades de periodismo de Aragón y Desnos, en efecto rémunératrices, como una pérdida de tiempo, los escritos de Picabia lo decepcionan, se lleva contra los proyectos demasiado literarios de sus amigos — « siempre de las novelas ! »[21]. En una entrevista con Roger Vitrac, confía incluso su intención de no más escribir. No obstante, durante el verano siguiente, escribe la mayoría de los poemas de Claro de tierra.

El 15 de octubre de 1924, aparece, en volumen separado, « El Manifiesto del surrealismo inicialmente previsto para estar la préface a la selección de textos automáticos « Pescado soluble ». que Instruye el proceso de la actitud realista, Breton evoca el camino recorrido hasta-allí y define este nuevo concepto, reivindica los derechos de la imaginación, defiende para el maravilloso, la inspiración, la niñez y la casualidad objetiva.

« SURREALISMO, n. M. Automatisme Psíquico puro, por el cual se se propone de expresar, sea verbalmente, sea por escrito, sea de toda otra manera, el funcionamiento real del pensamiento. Dictada del pensamiento, en la ausencia de todo controla ejercido por la razón, fuera de toda preocupación estética o moral.


- Encycl. Philos. El surrealismo descansa sobre la creencia a la realidad superior de ciertas formas de asociaciones négligées hasta le, a la todapotencia del sueño, al juego désintéressé del pensamiento. Extiende a arruinar definitivamente todos los demás mecanismos psíquicos y a sustituirse suyos en la resolución de los principales problemas de la vida. »

Algunos días después, el grupo publica el panfleto « Un cadáver », escrito en reacción a las funérailles nacionales hechas a Anatole Francia : « Loti, Barrès, Francia, marcamos de todas maneras de un hermoso signo blanco el año que acostó estos tres siniestros bonshommes : el idiota, el traitre y el policía. Con Francia, es un poco la servilidad humana que va. Que sea celebra el día donde se entierra el ardid, el traditionalisme, el patriotismo y la carencia de cœur ! ».

« Transformar el mundo » y « cambiar la vida » (1925-1938)

« La Revolución surréaliste » - « Nadja »- Adhesión al PCF - Primeras rupturas

El 1er diciembre 1924, aparece el primer número de la Revolución surréaliste, el órgano del grupo que dirigen Benjamin Péret y Pierre Naville. Breton radicaliza su acción y su posición política. Su lectura de la labor de Léon Trotski sobre Lenin y la guerra coloniale llevada por Francia en el Rif marroquí lo acerca intelectuales comunistas. Con los colaboradores de las revistas Claridad y Filosofía , las surréalistes forman un comité y redactan un tract común « La Revolución primeramente y siempre ».

En enero 1927, Aragón, Breton, Éluard, Péret y Pierre Unik adhieren en el partido comunista francés. Justifican en el tract « Al gran día ». Breton es afectado en una célula de empleados del gas.

El 4 de octubre de 1926, encuentra Nadja[22]. Se frecuentan cada día hasta el 13 de octubre[23]. Ordena a Bretón de escribir « una novela sobre mí. Toma guardia : todo se debilita, todo desaparece. De nos falla que algo queda... »[24]. Retirado al manoir de Ango, cerca de Varengeville-sobre-Mar , al mes de agosto 1927, en compañíade Aragón, Breton comience la escritura de Nadja . En noviembre, con ocasión de una lectura que hace en el grupo, Breton encuentre Suzanne Muzard. Es el golpe de foudre recíproco. Aunque sea la maestra de Emmanuel Berl, comparte con Breton una aventura aficionada y orageuse. Pide a Bretón de divorciar de con Simone, este para qué consiente, pero frenada en sus deseos de aventura por su sabor de la comodidad y de la seguridad material, ella esposa Berl, sin sin embargo romper definitivamente con Bretón. La relación hecha de rupturas y de retrouvailles perdurera hasta enero 1931. Para ella, Breton añade una tercera parte a « Nadja ».

Este amor desdichado pesa sobre el humor de Bretón : mésententes en el grupo, détachement de Robert Desnos, altercado público con Soupault, clausura de la Galería Surréaliste debido a gestión négligée... La parution del Segundo manifiesto del surrealismo (diciembre 1929) es la ocasión para Bretón de relanzar el movimiento y, según la expresión de Mark Polizzotti, de « [codifier] todos los cambios que el movimiento ha conocido durante sus cinco primeros años y particular el pasaje (...) Del automatisme psíquico al militantisme político »[25]. Breton es sumergido entonces en la lectura de Marx , Engels y Hegel  ; y la cuestión del real en su dimensión política así como aquella del compromiso del individuo ocupan su reflexión como lo precisa la incipit del libro[26]. Este segundo manifiesto es también la ocasión para le de regular sus cuentas, de manera violenta manejando hasta el insulto y el sarcasmo[27], y de hacer el punto sobre los remolinos que ha conocido el grupo estos últimos años. Breton justifica su intransigeance por su voluntad de descubrir, que se inspira de la Phénoménologie del espíritu, este  punto del espíritu de donde la vida y la muerte, el real y el imaginario, el pasado y el futuro, el communicable y el incommunicable, la altura y el bajo cesan de ser percibidos contradictoirement. »[28] Los  excluyo » apuntados por el texto reaccionan publicando un panfleto sobre el modelo de aquel escribe contra Anatole Francia algunos años más temprano y retoman el mismo título, « Un cadáver ». Desde entonces, los adversarios juran ironiquement Bretón « Papa del surrealismo »[29]. El humor sombrío de Breton se expresa plenamente en lo que Mark Polizzotti llama el  pasaje el plus siniestro del manifiesto » y que es según lucido el reflejo de un gran  amargor personal »[30], una frase a menudo citada y reprochada a Breton, sobre todo por Albert Camus : « El acto surréaliste el plus mero consiste, révolvers a los puños, a bajar en la calle y a tirar de en la casualidad, mientras se puede, en la multitud. »[31] Marguerite Gorra levanta que una frase muy cercana figuraba ya en un artículo publicado 1925 en el número 2 de La Revolución surréaliste y que no había en su tiempo retenido la atención. Adelanta que Breton alude la figura de Émile Henry que poco después de su arresto ha pretendido llamarse « Breton » y sugiere que « un tipo de lenta transferencia, de naturaleza casi onirique, andando en las zonas más misteriosas de la sensibilidad, habría preparado así en [Breton] la tentación fugitive de identificarse en el ángel exterminateur de la anarquía »[32].

« SASDLR » - Ruptura con Aragón - « El Amor loco » - Ruptura con Éluard

La Revolución surréaliste hace lugar en el Surrealismo al servicio de la Revolución (SASDLR). El título de la revista esde Aragón. Breton y André Thirion lancen la idea de una Asociación de los escritores y artistas revolucionarios. Esta asociación es creada efectivamente en enero 1932 por las instancias dirigentes del partido comunista francés, pero ni Bretón ni Thirion no han sido solicitados y su adhesión así como aquella otras surréalistes no es tomada cuenta que al finalizar 1932. Desde esta época, las surréalistes se encuentran en el seno del AEAR sobre las posiciones de la Oposición de izquierda.

Incluso se no desespera de poder orientar la acción cultural del Partido y recuperar las fuerzas psíquicas dispersées, conciliando el freudisme con el marxismo en el servicio del proletariado, Breton no cesa de colisionarse al incompréhension y la desconfianza creciente que viene de la dirección del Partido comunista.

Cuando denuncia la censura de la actividad poética por la autoridad política que golpea el poema de Aragón Frente rojo, sin esconder el poco estima que tiene para este texto de pura propaganda, Breton no defiende menos su autor (Miseria de la poesía), Aragón desautoriza esta defensa y provoca la ruptura definitiva y Paul Vaillant-Modisto reprocha un texto de Ferdinand Alquié, publicado en SASDLR, denunciando el  viento de crétinisation sistemático que sopla del URSS ».

En respuesta en las violentas manifestaciones fascistas del 6 de febrero de 1934, ante la Asamblea nacional, Breton lanza una Llamada en la lucha a destino de todas las organizaciones de izquierda. Demandado, Léon Blum rechaza poliment su apoyo.

En junio 1935, Breton escribe un discurso que tiene que pronunciar en el Congreso de los escritores para la defensa de la cultura. « « Transformar el mundo », ha dicho Marx[33] ; « Cambiar la vida », ha dicho Rimbaud[34] ; estas dos palabras de orden para nosotros no hacen que uno » es la conclusión de este discurso. Pero como consecuencia de un violento altercado con Ilya Ehrenbourg, este último, delegado de la representación soviética, que ha calomnié las surréalistes, la participación de Bretón es anulada. Hizo falta el suicidio de René Crevel para que los organizadores concèdent a Éluard de leer el texto. La ruptura definitiva con el Partido es consumida con el tract Del tiempo donde los surréalistes tenían razón.

1934, Breton encuentre Jacqueline Lamba en circunstancias cercanas de aquellas evocadas en el poema Girasol escrito 1923. De este encuentro y de los primeros momentos de su amor, Breton escribe el relato « El Amor loco ». De su unión nace una hija, Aube.

1938, Breton organiza la primera Exposición internacional del surrealismo en París. A esta ocasión, pronuncia una conferencia sobre el humor negro. Este mismo año, viaja en México y encuentra los pintores Frida Kahlo y Diego Rivera, así como Léon Trotski con que escribe el manifiesto Para un arte revolucionario independiente, que da lugar en la constitución de una Federación internacional del arte revolucionario independiente (FIARI). Esta iniciativa es en el origen de la ruptura con Éluard.

Del exilio al insoumission (1939-1966)

Marsella - Martinica - Nueva York

Movilizado desde septiembre 1939, Bretón es afectado en enero 1940 al centro de pilotage de Poitiers como médico. El día del armisticio (17 de junio), es en « zona no-ocupada » y encuentra refugio en Pierre Mabille[35] a Salón-de-Provenza (Bouches-du-Rhône), después, cogido por Jacqueline y su hija Aube, a la villa Aire-Guapo, a Marsella, escaño del Comité estadounidense de socorro en los intelectuales creados por Varian Fry. En la espera de una visa, las surréalistes[36] reconstituent un grupo y engañan el aburrimiento y la espera por cadáveres exquisitos dibujados y la creación de un tarot de Marsella. Con ocasión de una visita en Marsella del maréchal Pétain, André Breton, denunciado como « anarquista peligroso », es aprisionado cautelarmente sobre una nave durante cuatro días, mientras la censura de Vichy prohíbe la publicación de laAntología del humor negro y de Fata morgana.

Breton embarca en destino de Nueva York el 25 de marzo de 1941 con Wifredo Lam y Claude Lévi-Strauss. Al escale de Fort-de-France (Martinica), Bretón es interné después liberado bajo fianza. Encuentra Amado Césaire. El 14 de julio, llega en Nueva York.
Con Marcel Duchamp, Breton funda la revista VVV y Pierre Lazareff lo compromete como « speaker »[37] para las emisiones de la radio la Voz de América a destino de Francia. Jacqueline lo abandona para el pintor David Hare.

El 10 de diciembre de 1943, Breton encuentre Elisa Claro. Juntos, viajan hasta la península de la Gaspésie, a la extremidad sudeste de Quebec . Desde su regreso a New-York, publica Arcane 17 nacido del  deseo de escribir un libro en torno al Arcane 17[38] tomando para modelo una corona que amo... »

Para regular las cuestiones prácticas de divorcio y de remariage, Bretón y Élisa se devuelven a Reno en el Nevada. Él profite para visitar las reservas de los indios Hopis y Zunis , llevando con le de las labores de Charles Fourier.

Haití - Regreso en Francia - Nuevas polémicas y nuevas exposiciones

En diciembre 1945, a la invitación de Pierre Mabille, nombrado atado cultural a Pointe-à-Pitre , Breton se devuelve en Haití para pronunciar una serie de conferencias. Su presencia coincide con un alzamiento popular que derrama el ejecutivo ubique[39]. El 25 de mayo de 1946, es de regreso en Francia.

Desde el mes de junio, es invitado en la noche de homenajes devueltos a Antonin Artaud. Es de una voz viva y en firme que Breton pronuncia finalmente los « dos palabras de orden que no hacen que uno : Transformar el mundo y cambiar la vida. »[40]

A pesar de las dificultades de la reconstrucción de Francia y el comienzo de la guerra fría, Breton siente proseguir sin ninguna inflexión las actividades del surrealismo. Y las polémicas retoman y se suceden : contra Tristan Tzara que se presenta como el nuevo jefe de fila del surrealismo, contra Jean-Paul Sartre que considera los surréalistes como de los pequeños-burgueses, contra de las universitarias a que desmonta la supercherie de un supuestamente inédito de Arthur Rimbaud, contra Albert Camus y sus capítulos sobre Lautréamont y el surrealismo en El Hombre amotinado.

Encuentra Georges Batalla para una nueva Exposición internacional del surrealismo dédiée a Eros , da frecuentemente su concurso para número de artistas desconocidos en préfaçant los catálogos de exposición, y participa en varias revistas surréalistes como Néon, Médium, El Surrealismo mismo, Bief, La Brêche...

A marchar de 1947, André Breton se interesa de cerca alArte bruto. Con Jean Dubuffet participa en la creación de la  Compañía del Arte bruto », oficialmente creada en julio 1948, que tendría como objetivo « reunir, conservar y exponer los œuvres de los enfermos mentales. »[41].

1950 él cosigne con Suzanne Labin una carta circular datada del 8 de marzo de 1950 que propone de "crear un hogar de cultura libre frente a la obscurantisme invadiendo, particular el obscurantisme stalinien" y proponiendo la constitución de un Comité de patrocinio :

« De los intelectuales franceses que no sienten abdicar y que no disponían hasta aquí de ninguna tribuna, mientras que de innumerables publicaciones staliniennes déshonorent cada día la cultura, se proponen de levantar el reto en el sector de la civilización cuya tienen la carga. Quieren fundar a tal efecto una revista literaria e ideológica donde las grandes tradiciones del libre examen serían retomadas y revivifiées. »

— (Proyecto para una revista cultural, documento dactylographié, Fondos Alfred Rosmer, El Museo social, CEDIAS)

Entre las personalidades presentidas para el Comité de patrocinio se encuentra Albert Camus, Renacido Carro, Henri Frenay, André Gide, Ernest Hemingway, Sidney Hook, Aldous Huxley, Ignazio Silone y Richard Wright. Según Suzanne Labin : "Todos los miembros del Comité de patrocinio han respondido positivamente en nuestras proposiciones. Ningún no ha formulado de desacuerdo. El proyecto no ha finalmente pas desembocado debido a dificultades financieras, en absoluto debido a discrepancias ideológicas" (S. Labin a G. Roca, noviembre 1983, citado por Myriam Boucharenc, El universal reportaje, página 92, anota 18).

1954, un proyecto de acción común con la Internacional lettriste contra la celebración del centenario de Rimbaud fracasa cuando los surréalistes rechazan la « phraséologie marxista » propuesta por las lettristes en el tract común. Breton es tomado entonces en parte por Gil Joseph Wolman y Guy Debord que subrayan en un texto sobre el modo allégorique su pérdida de velocidad al seno del movimiento[42]. De 1953 a 1957 dirige, para el Club francés del libro, la publicación de los 5 volúmenes de Formas del Arte cuyo redacta le-mismo el primer tomo: el Arte mágico.

1960, firma el Manifiesto de los 121, declaración sobre el derecho al insoumission en la guerra de Argelia.

1965, organiza la 9e Exposición internacional surréaliste titulada La Separación absoluta en referencia a la utopía fouriériste.

Cae de André Breton al Cementerio de los Batignolles, a París.

El 27 de septiembre de 1966, sufriendo de una insuficiencia respiratoria, André Breton es repatriado de Santo-Cirq-Lapopie, el pueblo del Lote que había elegido 1950.[43] . Muere el el día siguiente en el hospital Lariboisière a París.

Enterrado al cementerio de los Batignolles, sobre su tumba es grabada la épitaphe : « Yo busca el oro del tiempo »[44].

« Heráclito muriendo, Piedra de Luna, Sade, el ciclón en cabeza de grano de millet, el tamanoir : su plus grande deseo hubiera sido de pertenecer en la familia de los grandes indeseables.[45] »
Detalle de la tumba de André Breton.

« Un théoricien enamorado de la teoría »

« Hay en la base de toda reflexión profunda un sentimiento sí perfecto de nuestro dénuement que el optimismo no sabría presidir... Me creo sensible tanto que se puede en un rayo de sol pero encubrió no impide de constatar que mi poder es insignificante... Hago justicia en el arte en mi for interior pero me desafio causas en apariencia los plus nobles.[46] »

Cara decidida, menton en antes, el rincón del labio inferior hundido a causa de la pipa[47], cabellera léonine librada posterior, la mirada que fija la invisible, André Breton ha encarnado el surrealismo cincuenta años que duran, a pesar de le y a pesar del vertido de las instituciones y de los honores constantemente expresados.

Toda su vida, Breton ha intentado de emprunter de un mismo frente, tres caminos : la poesía, el amor, la libertad[48].

Muy Temprano, se es méfié de las novelas y sus autoras él dan la impresión que se divierten a sus dépens[49]. De manera general, rechaza « el espíritu francés » hecho de blasement, de atonie profunda que se disimula bajo la máscara de la légèreté, de la suffisance, del sentido común el plus éculé que se toma para la cordura, del scepticisme no iluminado, de la roublardise.[48] « Con Breton, el maravilloso reemplaza las exhibiciones nihilistes y la irrationnel abre las puertas estrechas del real sin verdadero regreso en el simbolismo », Hubert Haddad[50].

Para abolir los conformismes y los prejuicios, combatir el rationalisme, Breton usará de la poesía como de una arma a las múltiples facetas que son la imaginación, « que hace suya sola las cosas reales »[51], la émerveillement, los relatos de sueños y las sorpresas de la casualidad, la escritura automática, los atajos de la metáfora y la imagen. « Que hacen la poesía y el arte ? Elogian. El objeto de la reclama es también de elogiar. La potencia de la reclama es bien superior a aquella de la poesía [...] La poesía ha sido siempre mirada como un final. Hago un medio. Es la muerte del arte (del arte para el arte). Los demás artes siguen la poesía. »[52]

Se trata de « encontrar el secreto de un lenguaje cuyos elementos cesaran de comportarse épaves a la superficie de una mar muerta. »[53]

Para conseguir su emprendida de subversion poética Bretón se ha guardado de todo trabajo cotidiano alimentario, disposición hasta defender en sus amigos los plus cercanos (Aragón, Desnos) de cometerse en el periodismo. « La revelación del sentido de su propia vida no se obtiene al precio del trabajo. [...] Nada no sirve de ser que vive, se falla que se trabaja. »[54]

Para Breton, el amor, como el sueño, es una maravilla donde el hombre encuentra el contacto con las fuerzas profundas. Enamorados del amor y de LA Mujer, denuncia la sociedad para tener demasiado a menudo hecho de las relaciones del hombre y de la mujer una maldición de donde habría nacido la idea mística del amor único. El amor « abre las puertas del mundo donde, por definición, ya no sabría ser cuestión de daño, de caída o de pecado ».[53] « no es de solución fuera del amor. »[55]

« No he conocido de hombre que tenga una más gran capacidad de amor. Un plus grande poder de amar la magnitud de la vida y se no comprende nada en sus odios, si se no sabe que se trataba para le de proteger la calidad misma de su amor de la vida, del maravilloso de la vida. Breton amaba como un cœur bate. Era el amante del amor en un mundo que cree en la prostitución. Es allí su signo », Marcel Duchamp[56].

Particularmente atado a la metáfora de la  casa de vaso »[54], Breton se ha librado en los  Jarrones Comunicantes » a un análisis de algunos unos de sus sueños como se no existía ninguna frontera entre el consciente y el inconsciente. Para le, el sueño es la emanación de sus pulsions profundas que indica una solución que el recurso en la actividad consciente no puede aportarle.

Las adversarias de Breton lo han nombrado, por dérision a veces, con véhémence a menudo, el  papa del surrealismo ». Ahora bien, si el autor de los  Manifiestos » ha incidido constantemente sobre la línea directora del movimiento, se ha guardado siempre de aparecer como un jefe de fila", incluso se ha podido mostrarse intransigente, incluso intolerante, cuando consideraba que la integridad del movimiento surréaliste estaba en peligro. Toda idea de restricción, militar, cléricale o social, ha suscitado siempre en le una amotina profunda.

que Presenta este que han sido siempre sus objetivos, Bretón escrito : « La verdadera vida es ausente », decía ya Rimbaud. Esto será el instante a no dejar pasar para la reconquérir. En todas las propiedades, opino que hará falta aportar en esta investigación toda la audacia cuyo hombre es capaz. » Y Breton añada algunas palabras de orden :

« Fe persistante enla automatisme como sonda, esperanza que persiste en la « dialectique » (aquella de Heráclito, de Maestro Eckhart, de Hegel ) para la resolución de las antinomies que agobian el hombre, reconocimiento de la  casualidad objetiva » como indicio de reconciliación posible de los finales de la naturaleza y de los finales del hombre a los ojos de este último, voluntad de incorporación permanente al aparato psíquico del humor negro » que, a una cierta temperatura puede solo jugar el rol de válvula, preparación de orden práctico a una intervención sobre la vida mítica, que tome primeramente, sobre la más gran escalera, figura de nettoyage. »

— La Llave de los campos

Lo que Breton rehabilita bajo el nombre de « casualidad objetiva », es la vieja creencia en el encuentro entre el deseo humano y las fuerzas misteriosas que tratan con vistas a su realización. Pero esta noción es dépourvue a sus ojos de todo fundamento místico. Se basa en sus experiencias personales de « synchronicités »[57] y sobre las experimentaciones en métapsychique que ha observado enel Instituto métapsychique internacional[58]..

Para subrayar su acuerdo con el matérialisme dialectique, cita Friedrich Engels : « La causalidad no puede ser comprendida que en conexión con la categoría de la casualidad objetiva, forma de manifestación de la necesidad »[59]. En sus œuvres, el poeta analiza largamente los fenómenos de casualidad objetiva cuya ha sido el tomador trastornado. « Nadja » Parece poseer un poder médiumnique que permite prédire ciertos acontecimientos. Así anuncia- que tal ventana va a iluminarse de una luz roja, lo que se produce casi inmediatamente a los ojos de un Bretón émerveillé. Michel Zeraffa ha intentado de resumir así la teoría de Bretón : « El cosmos es un cryptogramme que contiene un décrypteur : el hombre. »[60] Así se mide la evolución delArte poético del simbolismo en el surrealismo, de Gérard de Nerval y Charles Baudelaire a Breton[61].

El  humor negro », expresión cuyo sentido moderno ha sido construido por Breton[62], es un de los ressorts esenciales del surrealismo. La negación del principio de realidad que comporta es el fundamento mismo. Según Étienne-Alain Hubert « el humor, lejos de estar un ejercicio brillante, compromete zonas profundas del ser y [...] En las formas los plus authentiques y los más nuevas que conoce entonces, se perfila sobre un posteriorfondo de desesperación. » [63]. Publica 1940 una Antología del humor negro. Para Michel Carrouges hace falta hablar, a propósito del œuvre de Breton como de aquella de Benjamin Péret, de una  síntesis de la imitación de la naturaleza bajo sus formas accidentelles, por un lado, y del humor, por otro lado, como triunfo paradójico del principio de placer sobre las condiciones reales. »[Cita necesaria]

Œuvres

Los œuvres completas de André Breton han sido publicadas por Gallimard cuatro tomos en la Biblioteca de la Pléiade bajo la dirección de Marguerite Gorra para ambos primeros tomos y Étienne-Alain Hubert para ambos tomos siguientes. (OCLC 20526303)

Poesía y relatos

Pruebas

Correspondencia

Bibliographie

Biografía

Pruebas, estudios y testimonios

Anexos

Mirada sobre la autora

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Notas y referencias

  1. ↑ Departamento de Sena en aquellos tiempos.
  2. ↑ Instituée Después de la reforma de 1902 que crea, cerca de las  secciones clásicas » (centradas en torno a las Humanidades latinas y griegas) las  secciones modernas », giradas hacia las culturas anglosajonas y abiertas sobre la ciencia y la tecnología. Según varias especialistas del œuvre de André Breton (Henri Béhar, Marguerite Gorra ...), Esta orientación no ha estado sin influir la iconoclasme de sus sabores literarios ultérieurs (cf. Al respecto Norbert Bandier, « André Breton y la cultura clásica », in "Europa", marzo 1991, p.23.)
  3. ↑ Biro & Passeron, p. 64
  4. ↑ Para Físico, Chimie y ciencias Naturales.
  5. ↑ Gorra, OC 1, p. XXXI
  6. ↑ Cf. La palabra es en señor André Breton, entrevista con André Parinaud n°2 (1952)
  7. ↑ De los Doctores Régis & Hénard
  8. ↑ Jean-Bertrand Pontalis « Los Jarrones no comunicantes. El malentendido André Breton - Freud », in Sigmund Freud House Boletín, robo. 2, n° 1, Viena, 1978 (texto ya aparecido en Nueva Revista francesa después de una conferencia del 24 de noviembre de 1977 [1]
  9. ↑ Gorra, OC 1, p.
  10. ↑ Cronología de los años 1914-1931 de Philippe Soupault establecida por Lidia Lachenal, in « Philippe Soupault. Literatura y el resto », Gallimard, París, 2006, página 322.
  11. ↑ Carta a Tristan Tzara del 22 de enero.
  12. ↑ Una primera vez, el año precedente, con ocasión de una representación de « Colores del tiempo » de Apollinaire, Éluard abordó Breton pero a causa de su timidez, él prétexta una confusión de persona.
  13. ↑ André Malraux en « Acción » : « Este libro creado un poncif hasta tal punto que es le que citarán los críticos de 1970 cuando será cuestión del estado de espíritu de los artistas de 1920. »
  14. ↑ De esta selección introuvable desde su primera publicación, Breton ha recopié íntegramente el ejemplar depositado en la Biblioteca nacional.
  15. ↑ Conferencia de Apollinaire de noviembre 1917.
  16. ↑ Publicación de « La Joven Parque » después de un silencio de quince años. Breton : « Señor Testa era traicionado », « Entrevistas con André Parinaud », 1952.
  17. ↑ Cartas a Tristan Tzara de los 4 y 20 de abril 1919, in, Daix p. 57
  18. ↑ Carta a Simone Breton
  19. ↑ « Puesta en acusación y juicio de Maurice Barrès para crimen contra la seguridad del espíritu. »
  20. ↑ François Migeot « Que diablo iba a hacer en esta padece ? Breton y la psychanalyse », in « Europa », marzo 1991, p. 126 a 129. Según Migeot, Freud, que descontaba el reconocimiento del medio médico para introducir la psychanalyse en Francia, « temía el escándalo » y deseaba nada menos que de devenir el  Santo patrón » de los surréalistes.
  21. ↑ Carta a Simone Breton del 19 de julio, ciudad in Gorra, p. XLIV
  22. ↑ Nadja, Seudónimo de Léona Delcourt, « porque ruso es la incoación de la palabra esperanza, y porque este no está que la incoación ». Para más de detalles biographiques, ver OC 1, página 1508 y siguientes.
  23. ↑ Se volverán a ver todavía dos veces al menos, en noviembre, cuando Nadja que ha leído un resumen" de Bretón de su conexión, no se reconocerá y, a su vez, escribirá su relato sobre un cuaderno. Breton guardará este cuaderno, que encuentra un poco "tarro-en elfuego", hasta febrero del año siguiente. G. Sebbag « André Breton, el amor-locura », Jean-Michel Ubica, 2004, p. 51
  24. ↑ OC 1, página 708.
  25. ↑ Mark Polizzotti, op. cit., p. 366.
  26. ↑ « A pesar de los transcursos particulares a cada uno de los que se han reclamado o reclaman, se acabará bien por conceder que el surrealismo no extendió a nada puestos a provocar, al punto de vista intelectual y moral, una crisis de conciencia de la especie más general y la más grave y que la obtención o la no-obtención de este resultado puede sola decidir de su acierto o de su fracaso histórico », André Breton, Œuvres completes – I, Gallimard, Biblioteca de la Pléiade, 1988, p. 781.
  27. ↑ André Breton, Œuvres completes – I, op. cit., p. 787.
  28. ↑ André Breton, Œuvres completes – I, op. cit., p. 781.
  29. ↑ Sobrenombre tirado de del texto de Georges Ribemont-Dessaignes Papologie de André Breton.
  30. ↑ Mark Polizzotti, op. cit., p. 371.
  31. ↑ André Breton, Œuvres completes – I, op. cit., p. 782-783. Breton enchaîne inmediatamente sobre la frase precisando : « Que no ha tenido, al menos una vez, antojo de acabar del tipo con el pequeño sistema de avilissement y de crétinisation vigente tiene su lugar toda marcada en esta multitud, vientre en altura de cañón ». Una llamada de nota permite a Breton, plenamente consciente de su efecto, de desarrollar su propósito y de réfuter por avance toda crítica : « este acto que digo el plus mero, es claro que mi intención no es de recomendarlo entre todos porque es mero y buscarme riñe al respecto vuelve a pedir bourgeoisement a todo no-conformiste porqué no se suicida , a todo revolucionario porqué no va a vivir URSS », ibid., p. 783.
  32. ↑ Marguerite Gorra, André Breton, nacimiento del surrealismo, Librería José Corti, París, 1975, p. 64-65.
  33. ↑ Karl Marx, Filosofía, « Tesis sobre Feuerbach », XIe tesis, éd. Gallimard, « Folio pruebas », p.235.
  34. ↑ Arthur Rimbaud, Una estación en infierno, « Delirios I. Virgen loca », éd. Gallimard, « Folio clásico », p.189.
  35. ↑ El médico que ha accouché Jacqueline.
  36. ↑ Victor Brauner, Frédéric Delanglade, Óscar Domínguez, Max Ernst, Wifredo Lam, André Masson y Benjamin Péret. Renacido Carro vendrá visitarles vecino y ayudará Brauner a esconderse en Provenza.
  37. ↑ Para leer textos que no ha escrito. Béhar
  38. ↑ Del tarot de Marsella. El manuscrito de Arcane 17 es conservado en la biblioteca Jacques-Doucet a París. Es reproducido en las ediciones Biro, París, 2009.
  39. ↑ Henri Béhar habla de una tentativa de manipulación de Bretón por los militares para poner en marcha una dictadura.
  40. ↑ Extraído del discurso de André Breton grabado sobre un compacto-disc insertado en la edición de 2006 de los  Nuevos cuadernos de Rodez » de Antonin Artaud, Gallimard, El Imaginario.
  41. ↑ Mark Polizzotti, André Breton, Gallimard, 1999, p. 634.
  42. ↑ Mark Polizzotti, op. cit., p. 676.
  43. ↑ Vivía lo antiguo albergue de los mariniers visible sobre el sitio Quercy Turismo
  44. ↑ Cita extraída de « Introducción al discurso sobre la poca realidad », éd. Folio, p. 9
  45. ↑ « Juicio del autor sobre le-mismo », « Œuvres completas », tomo II, p. 663.
  46. ↑ Carta a Jacques Doucet, 1er febrero 1929
  47. ↑ Ver la foto del moulage en plâtre de su cara realizada 1929. Béhar, p. 264
  48. ↑ Tiene y b « Arcane 17 »
  49. ↑ « Primer manifiesto del surrealismo »
  50. ↑ « La Nueva Tienda de escritura », Zulma, 2006, p. 97.
  51. ↑ « Primer manifiesto... »
  52. ↑ Carta en Aragón del 13 de abril de 1920. Pierre Daix « La Vida cotidiana de las surréalistes », Hachette, París, 1993, p. 56
  53. ↑ Tiene y b « Del surrealismo en sus œuvres vivas »
  54. ↑ Tiene y b « Nadja »
  55. ↑ Béhar, p. 245
  56. ↑ Declaración de 1966 citada en P. Audoin « Los Surréalistes », El Umbral, 1973, p. 19
  57. ↑ Pierre Bayard « Mañana es escrito », ediciones de Media noche, París, 2005
  58. ↑ Breton y su interés para la métapsychique Breton y su interés para la métapsychique
  59. ↑ Los jarrones comunicantes (1932), OC2, p. 168. Esta frase no ha sido encontrada ni en la œuvre de Engels ni en aquella de la literatura revolucionaria de la época según las investigaciones llevadas por Marguerite Gorra y Etienne-Alain Hubert aunque ciertos de sus propósitos épistolaires son cercanos, cf. Nota, p. 1363-1365.
  60. ↑ « El surrealismo », entrevistas enfocadas por F. Alquié
  61. ↑ « La Naturaleza es un templo donde de vivants pilares / Dejan a veces salir de confusas palabras ; / El hombre pasa a través de bosques de símbolos / Que lo observan con miradas familiares. » « Correspondencias », « Las Flores del daño »
  62. ↑ Étienne-Alain Hubert, « Nota » in André Breton, Œuvres completes – II, Gallimard, Biblioteca de la Pléiade, 1992, p. 1761. Según Henri Béhar, André Breton le-mismo declaró no reivindicar la paternidad de la expresión « humor negro », que Huysmans había empleado 1885 (que habla de le-mismo bajo el seudónimo de TIENE. Meunier) Y Ernst 1936. (Henri Béhar, Colaborador Colectivo, México, espejo magnético, La Edad de hombre, 1999, p. 51, parcialmente consultable sobre Google Books.) El texto en el cual J.-K. Huysmans Se atribuye « una pincée de humor negro » fue publicado » en Los Hombres de hoy, L. Vanier, 1885, n° 263. Es reproducido en el cuaderno del Herne volcado en J.-K. Huysmans, 1985, pp. 25-29, y, parcialmente, en J.-K. Huysmans, A rebours, presentación por Daniel Grojnowski, GF Flammarion, 2004, pp. 318-320 (p. 318 para la expresión « pincée de humor negro »).
  63. ↑ Étienne-Alain Hubert, « Nota » in André Breton, Œuvres completes – II, op. cit., p. 1755.
  64. ↑ La reedición de 1963 es aumentada de un antes-decir y de algunas fotos indisponibles en el momento de la primera edición, como este maniquí de cera del museo Grévin, « adorable leurre [...], que Finge de ocultarse en la sombra para atar su jarretelle ». (Breton, OC 1, p. 746).
  65. ↑ Radio Francia ha editado estas entrevistas en dos cintas audios.
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