época archaïque - Wikilingue - Encydia
Historia de Grecia
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|---|---|
| Grecia préhellénique | |
| Prehistoria de Grecia | |
| -3200 | Civilización cycladique |
| -2700 | Civilización minoenne |
| -1550 | Civilización mycénienne |
| Grecia antiguo | |
| -1200 | Siglos oscuros |
| -800 | Época archaïque |
| -510 | Época clásica |
| -323 | Época hellénistique |
| -146 | Grecia romaine |
| Grecia medieval (C) | |
| 330 | Imperio byzantin |
| 1202 | Cuarto croisade |
| 1453 | Grecia ottomane |
| Grecia contemporánea | |
| 1799 | República de las Siete-Islas |
| 1822 | Guerra de independencia |
| 1832 | Reino de Grecia |
| 1936 | Dieta del 4 de agosto |
| 1941 | Ocupación |
| 1946 | Guerra civil |
| 1967 | Dictadura de los coroneles |
| 1974 | República hellénique |
Se designa época archaïque una de las cinco épocas de la historia griega, definida sobre la base de los estilos de alfarería .
Comienza hacia 620 av. J.-C. Y se termina 480 av. J.-C. La expresión es utilizada a veces en un sentido más ancho para el periodo que se extiende entre 750 y 480 av. J.-C.
Sumario |
Las fuentes
La época clásica emerge marcos políticos y sociales de la época archaïque, que se no conoce que parcialmente a través de las diferentes fuentes. Se encuentra primeramente los poetas, con Homero y el Iliada y la Odisea , que constituye nuestra sola fuente sobre el IIe milenario. Se encuentra también Hésiode, que es más reciente que Homero, y que pasa para haber puesto en orden los mitos y las personalidades divinas con sus poemas cuyos trabajos y los días.
Hemos luego los escritores de la época clásica, de los historiadores como Herodoto y Thucydide . Herodoto es el hombre de la anécdota. Tiene una voluntad de presentar todo su saber. El objeto principal de su œuvre es el relato de los guerras médicas, de las guerras que oponen ciudades griegas coalisées contra el Imperio perse. Para explicar este conflicto, remonta en aquellos tiempos archaïque. Thucydide, Con respecto a le, escrito en reacción en la historia de Herodoto. Quiere presentar una historia cuyos hechos son verificados. El objeto central de su œuvre es la guerra de Peloponeso.
Herodoto y Thucydide no han los mismos orígenes. Herodoto ha nacido Carie, al principio de la Ve siglo av. J.-C., Y ha viajado mucho. Pasa la mayor parte de su vida a Atenas . Thucydide, Le, es un aristocrate athénien. Es un hombre que tiene una concepción particular, muy intelectual, de la humanidad. Para le, la humanidad se resume en una continuación de cálculos. Él llega de se référer en aquellos tiempos archaïque, sobre todo en el primer libro. La Constitución de Atenas, que se atribuye a Aristóteles , escrita en los años -330, comienza por una historia política de Atenas.
Hemos finalmente las fuentes arqueológicas, que insisten más sobre las rupturas que sobre las continuidades. Se interesan en los sitios ricos, tales que los santuarios urbanos y las necrópolis, más que en los sitios pobres, tales que los santuarios rurales.
Es a marchar de estas fuentes que lo tienen puede levantar un balance de la época archaïque.
El desarrollo del mundo griego
El nacimiento de la ciudad griega
Todos los Griegos no vivían en ciudad. Los Griegos que viven en el norte no han integrado inmediatamente la noción de ciudad. Sobre la cuestión de la fecha de la aparición de la noción de ciudad, se tiene dos tendencias. Primeramente, hay los que opinan que eso aparece en aquellos tiempos archaïque y luego, los que penchent para una aparición en la corriente del segundo milenario, a laépoca mycénienne, con una idea de continuidad con la continuación.
Se tiene pocas fuentes sobre el nacimiento de la ciudad. El plus antiguo testimonio que se tenga es una ley que data del VIIIe siglo , encontrada en Creta indicando : « Ahí está este que ha decidido la ciudad (polis) ». En el Iliada, se no habla de ciudad, pero de un mundo estructurado por los oikos, cuyo jefe es un aristocrate. En la Odisea, se habla de algo que parece en una ciudad. La palabra misma de ciudad aparece para designar la población y los edificios (la aglomeración). Se habla igualmente de un lugar de concentración : el Agora. La Odisea es contemporánea del nacimiento de las ciudades, datando del VIIIe siglo.
Cómo Explicar este nacimiento ? Después de los siglos oscuros », se ve aparecer una nueva organización del espacio con un más gran lugar hecha a los dioses en el espacio de la ciudad o en torno a la ciudad. Al VIIIe siglo av. J.-C., Hay un cambio en el modo de sepultura con de las jarres que sirven de tumba. Uno cierto número de factores han jugado en el nacimiento de las ciudades. Hay primeramente el factor demográfico. Al VIIIe siglo av. J.-C., La población relativa habría sido multiplicada por siete, pero nada no lo prueba. Es sobre todo el VIIe siglo que es marcado por una explosión demográfica. De eso, découle el fenómeno de la colonización.
Vienen luego los factores religiosos. Los cultos juegan un rol de entidad en aquellos tiempos archaïque. Sirven a marcar la existencia de una comunidad. Se tiene el ejemplo del santuario del Héraion, el plus de entidad de la ciudad de Argos, que no se encuentra en la aglomeración pero a las confins del territorio, a proximidad de ciudades vecinas y competidoras, tal que Sparte cuyo es una grande rival. Se encuentra en ocho kilómetros de la ciudad de Argos.
La otra gran tema que aparece en aquellos tiempos archaïque, es aquel del héroe fundador. Las ciudades deciden de escogerse una divinidad propia, menor para el resto del mundo griego, pero que consideran como su padre ». Se tiene el ejemplo de la ciudad de Mégare , ubicada entreel Ático y Peloponeso , que se ha escogido Alcathoos como héroe fundador. Este último ha devuelto servicios a la ciudad que mata una bestia salvaje que terrorisait la ciudad. Además, ha délimité y pacifié el espacio de la ciudad. En realidad, este no es un héroe fundador pero un bienfaiteur.
Se encuentra finalmente el factor militar. El nacimiento de la ciudad griega se hace al tiempo que la evolución de las técnicas militares. Se encuentra en Homero, en el Iliada, la forma tradicional del combate que consiste en un duelo aristocratique ». En aquellos tiempos archaïque, se ve aparecer una nueva manera de combatir que pretende oponer dos régiments de infanterie pesada lo uno contra la otra, lo que es bastante sumario a efectos táctico. Estos régiments son los phalanges hoplitiques. Esta phalange ha jugado un rol en la emergencia de la ciudad. Ha cambiado los informes sociales. En esta configuración, el número cuenta mucho. Más se es numeroso y más se tiene suerte de ganar. Hace falta contar con los demás y aceptar de renunciar al glorioso combate aristocratique para fundirse en la masa. El objetivo del hoplite, es de quedar en su línea y de adelantar con las demás. Hay una nueva disciplina y una noticia ética. Es necesario que cada uno goza el juego. El escudo, el aspis koilè, goza un rol esencial. Cada hoplite es proveído escudo que es dado soporte por el antebrazo izquierdo. Así, se protege, pero protege igualmente el lado derecho de su vecino. La menor défaillance puede entrenar la caída de la phalange.
Esta nueva formación prohibido los comportamientos individuales y exige que un plus grande número de hombres participan al combate. Las somete a una misma ley, aquella de Isonomie. Eso empuja a la formación de una comunidad.
El fenómeno de ciudad se ha puesto en marcha progresivamente.
La localización inicial de las ciudades griegas
Al origen, se trata del mundo égéen, que alia la mar y la montaña. La mar es siempre toda cercana. En efecto, ningún punto no es a más de cientos kilómetros de la mar. Los griegos quedan fundamentalmente un pueblo de marineros (viajes y comercios). La mediana montaña es de entidad y hay poco elevada montaña. La altitud mediana es 1500 metros. Uno cierto número de ciudades se han instalado.
Las llanuras son escasas en el estanque égéen. La mediana montaña permite la cultura en terraza y la caza. De los hombres pueden vivir y prospérer. Las ciudades no son de tamaño de entidad en aquellos tiempos clásico. Encuentra en Grecia continental. Primeramente Béotie, con Tebas, que constituye una Liga béotienne en torno a ella. Eubée, con las ciudades de Chalcis y de Érétrie, y en Peloponeso, con Sparte, Argos y Corinto , esta última que ha sido una gran ciudad comerciante en aquellos tiempos archaïque.
Se encuentra otras ciudades igualmente en los archipiélagos égéens, por ejemplo la ciudad de Délos , sobre la isla éponyme de 14 kilómetros cuadrados, célebre para su santuario de Apollon, las ciudades de Crête, isla que la época clásica tiene tendencia a poner en margen del mundo griego.
Se encuentra finalmente todas las ciudades que se han instalado sobre la larga costa de Asia Menor. Así, hay las ciudades de Jonia, con Mileto que fue mirada como una gran ciudad griega. Atrae la convoitise de las Lydiens y de las Perses. Finalmente, hay las ciudades de Carie , una región que goza un gran rol al IVe siglo av. J.-C.
La colonización y el comercio
La colonización no es el hecho que de los VIIIe y VII e siglos. Se llama por allí el hecho que la forma de la ciudad se difunde en el conjunto del estanque oriental y occidental de Mediterráneo (Massalia, lo actual Marsella ; Nikaia, lo actual Niza). Este fenómeno se arresta al finalizar el VIIe siglo.
Primeramente, estas ciudades aparecen en Mediterráneo oriental sobre la costa de la Libia actual, con Cyrène y dos mostradores en Egipto, aquel de Naucratis que es el plus de entidad. Al VIIe siglo, muchas fundaciones tienen lugar en Mar Egeo o Mar Negro , como Bizancio, fundada 660. Al Occidente, las ciudades griegas se encuentran sobre todo en Sicilia, particularmente hellénisée, en Italia del Sur o hacia el extremo Occidente (Massalia).
La geografía ha habido su rol y ciertas ciudades han sido más colonisées que otras. Sicilia ha sido poblada por de las colons de Chalcis y de Corinto . Las costas de Mar Negro han sido colonisées por la ciudad de Mileto que ha fundado cerca las 75 ciudades, cuyas aquella de Théra. Se sabe por el poeta Archiloque que esta colonización no se ha hecho pacíficamente, pero con combates : los Thasiens, los habitantes de Thasos , han tenido que combatir los indígenas para imponerse. La elección de un sitio se hace en funciones del comercio y estas ciudades son establecidas a menudo para el comercio.
Para fundar un asentamiento, el procedido es siempre el mismo. En una ciudad que ya no llega a alimentar su población, se sube una expedición. Se pregunta su parecer al oracle de Delfos y se marcha sobre la carretera aconsejada, bajo el mando del que ha pedido el oracle. Así, el asentamiento de Cyrène ha sido fundada por aquella de Théra . Herodoto ha recogido ambas versiones, que hace falta completar con una inscripción, « El serment de los fundadores ». Esto fue una fundación muy difícil que no ha conseguido que después de varias tentativas para encontrar el camino de África. Bajo la dirección de la oïkiste Battos, la gente de Théra han marchado « entre hombres », y han encontrado las mujeres sobre lugar. Los Serment de los fundadores muestra que las cosas se han hecho en el dolor. Se tira de en la suerte para la salida un colon así como unos hilos en toda familia que ha más dos herederos viriles, con la prohibición formal de volver bajo pena de lapidación. La ciudad de Cyrène ha devenido muy rica gracias a las céréales, a los caballos, la lana y las bœufs.
Estas fundaciones tienen varias consecuencias. Primeramente, eso entrena la prosperidad gracias al comercio. Por ejemplo, la ciudad de Égine, que no ha fundado de asentamiento, deviene muy potente en comerciante con los asentamientos de occidente y de Mar Negro.
Los Griegos han tomado la costumbre de fundar ciudades. Estiman tener todo el lugar disponible y utilizan la geografía para la cadastration (se ha encontrado rastros en Sicilia). Estas fundaciones se hacen en un marco hostil. Eso entrena una necesaria solidaridad y los ciudadanos han tenido que hacer prueba de cohesión las unos con los demás. Los efectos derivados de la colonización, son la apuesta en contacto de los colons con poblaciones dichas bárbaras que pueden ser adelantadas más que ellos sobre ciertos puntos.
Otra consecuencia de la colonización, es la adquisición delalfabeto. En el párrafo 58 del libro V, Herodoto informa que el alfabeto viene de los Phéniciens y que los Griegos lo han adoptado. La inscripción más antigua fecha de 750–700 y se encuentra sobre una copa a beber, a Ischia , en la bahía de Nápoles . Esta escritura ha sido de emblée utilizada en un marco séculier y no exclusivamente jurado.
Eso tiene varias consecuencias. Se ve aparecer la poesía escrita, de los tratados de reflexión y la posibilidad de transcrire las leyes. A Atenas , 625, Dracon hace transcrire un código de ley, utilizado por la continuación por las Athéniens. Finalmente, los textos pueden ser transmitido de una generación a la otra.
Finalmente, la última consecuencia de la colonización es la adquisición de la moneda, que no es una invención griega, pero una invención bárbara del rey de Lidia Crésus, que ha sido estrechamente en contacto con las ciudades griegas al VIe siglo. Es vencido 546 por el rey perse Ciro. Cada ciudad griega se ha apoderado de esta noción para golpear su propia moneda, con el fin de marcar su existencia. En aquellos tiempos archaïque, las ciudades griegas golpean moneda de manera irregular según sus necesidades, militares por ejemplo, cuando hace falta pagar de los mercenaires. Cada ciudad fija un signo particular sobre la moneda que golpea, la épicène, que permite reconocerla. Para Atenas, es una chouette. La noción de moneda es interesante. Es utilizada como étalon valiosa. Adoptar la moneda, es proponer una solución en la crisis de los valores del VIIIe y del VIIe siglo. Eso explica la fortuna de esta institución en toda la historia griega.
Estas ciudades son atravesadas por conflictos. La herencia de la época archaïque, es la invención de la política.
La invención de la política
Es durante la época archaïque que han nacido dietas dotadas de constituciones. Antes el mundo griego era bajo dieta monarchique.
Los problemas sociales de las ciudades griegas
Estas ciudades son atravesadas por graves conflictos internos. Este mundo es en crisis para una razón mera. A las VIIIe y VII e siglos, hay demasiado bocas a alimentar, hay demasiado hombres. Esto es un factor de problemas políticos y de guerra civil.
A eso se añade una crisis agraria. Las tierras son concentradas en las manos de algunas grandes familias aristocratiques. Una parte de la población se encuentra en un estado cercano de la servidumbre, debido a deudas por ejemplo. Dos reivindicaciones nacen. Se reclama la abolición de las deudas y el reparto igualitario de las tierras. Pero estas dos reivindicaciones son inadmisibles para las familias aristocratiques que gobiernan las ciudades. Esto nosotros es conocido por la Constitución de las Athéniens : « Antes las legislaciones de Dracon y Solon dominaban las grandes familias aristocratiques ».
Eso encuentra la noción de Isonomie, que consiste en la igualdad política.
Los legisladores
Atenas
Los legisladores athéniens son bienes conocidos. Hay primeramente Dracon, que propone un código jurídico muy duro, de donde el término de draconien , que junta a gordas multas el uso masivo de la pena de muerte. Solon Es otro legislador esencial. Ha sido archonte 594-593. Al IVe siglo av. J.-C., Los orateurs athéniens citan Solon. De las fuentes tardías (como Demóstenes) transcrivent las œuvres poéticas que él son atribuidas. Su œuvre es considerable. Estas leyes tienen valores de constitución y tienen durante mucho tiempo figurado sobre carteles de bosques dispuestos sobre el Agora. Se los utiliza todavía en aquellos tiempos clásico.
Sus leyes abordan la cuestión de la responsabilidad del hombre en los problemas de la ciudad. Para Solon, el hombre control su destino. Cuando eso va mal, un hombre es responsable. Acusa los hombres ricos y avides de poder. Las reformas de Solon son llamadas Seisachteia, lo que significa « el vertido del fardeau ». No hay tenido de reforma agraria, ni de supresión de las deudas porque la moneda no existe , pero la posibilidad ha sido dada a los campesinos de recuperar tierras a las aristocrates. Ve todo encubrió bajo el ángulo de la política. Para le, el ciudadano es digno de participar en el poder. Este poder no tiene que ser ligado en la pertenencia a una familia aristocratique.
Propone clases censitaires. Hay los Pentacosiomédimnes. Esto son los plus ricos, es decir los Athéniens jouissant de un ingreso anual superior a 500 medidas. Luego, hay los Hippeis, cuyo ingreso anual es comprendido entre 300 y 500 medidas. Después se encuentra los Zeugites, cuyo ingreso anual es comprendido entre 200 y 300 medidas. Finalmente, hay los Thètes, cuyo ingreso foncier anual es inferior a 200 médimnes. Esto son los más despreciados. Esta clasificación ha quedado vigente a lo largo de la época clásica. Es sentido que para Solon y sus sucesores, solos los plus ricos pueden acceder en los más elevados cargos. Así, el nuevo archontes están en el mínimo Pentacosiomédimnes, al igual que los tesoreros. La elección de las archontes tiene lugar por sorteo entre los candidatos. Otra reforma de entidad es la creación de un consejo de 400 miembros (100 por tribus).
Hay igualmente uno cierto número de innovaciones judiciales. Por ejemplo, cualquiera puede intervenir a favor de una persona que estima perjudicada. Asimismo, se puede apelar de la decisión de un magistrado ante un tribunal y un magistrado popular. Se puede juzgar un magistrado aristocratique con el pueblo reunido en Asamblea. Solon Ha édicté un código de ley muy preciso. Esta legislación ha jugado un rol considerable, pero a la salida, ha sido un fracaso completo. En efecto, entre 590 y 588 , esto fue un periodo de anarquía durante la cual se ha sido en la imposibilidad de nombrar las archontes. Varias facciones aparecen, aquella de la costa, aquella de la llanura y aquella de la montaña, esta última que es dirigida por Pisistrate.
Sparte
Ver Lycurgue
Los tyrans
El tyran se apodera del poder de modo no constitucional y lo ocupa ilegalmente : es fuera de-laley. Se apoya generalmente sobre el pueblo, contra la antigua clase dirigente cuyo es sin embargo a menudo salido. Su poder es por esencia efímera. Se arresta en cuanto el tyran ya no ha el favor del pueblo y en cuanto sus intereses y aquellos de sus partidarios ya no concuerdan.
Después de las reformas de Solon, las athéniens conocen la dieta de la tiranía con Pisistrate. Ha habido del daño a imponer su poder. Él hizo falta tres tentativas. Una en 561, una en 558 y una última en 546. Pisistrate Gobierne Atenas entre 546 y 528 . Sus hilos él suceden hasta 510. La historia política de este periodo es mal conocida, pero Pisistrate ha gozado de una buena reputación, gracias a una forma de gobierno popular compuesto de magistrados escogidos por el tyran. Toma uno cierto número de medidas. Así, él institue de los jueces itinérants y una tasa sobre las producciones agrícolas y sobre el alcohol, con el fin de proporcionar préstamos a los pequeños campesinos. A efectos religiosos, ha contribuido a crear los Panathénées. Es el premier a interesarse al desarrollo architectural del acropole y es el premier Athénien a intentar de poner la mano sobre la isla de Délos y santuario de Apollon, un santuario frecuentado por el conjunto de los Ioniens.
Esta tiranía se acaba brutalmente en los años 510. Pisistrate Había conseguido a mantener un equilibrio entre sus partidarios y sus detractores (entre le y los aristocrates). Pero sus dos hilos, Hiparco e Hippias no han tenido sus talentos de negociador. 514, dos jóvenes aristocrates fomentan un complot para matar el tyran. Pero en lugar de matarlo matan su hermano Hiparco. A pesar de este fracaso entran en la leyenda bajo el nombre de Tyrannoctones (« asesinos de tyran »). 510, los Athéniens, ayudados por los Spartiates consiguen a cazar el tyran.
Las tiranías son fundamentalmente una solución política del VIe siglo. Pero en aquellos tiempos clásico, la tiranía cambia de sentido. Encuentra en las ciudades de Jonia. Estos tyrans gobiernan contra el assentiment de la población. Son nombrados por el soberano perse. La tiranía no se ha adaptado en la evolución de la ciudad.[réf. Necesario] Aristóteles levanta el retrato el plus negro de un tyran en el libro V de la Política en el párrafo 1310b.
Ver también: Denys el Anciano, Polycrate de Samos
Arte
Es que corre de dividir el arte archaïque tres periodos : primeras conquistas de 620-580 después un periodo de progreso de 580 a 525 y finalmente un periodo de madurez de la archaïsme de 525 a 480.
Cerámica
Escultura
Bibliographie
- Bajo la dirección de Bernard Holtzman, El universo de las formas, Griega archaïque, Gallimard, 2008
- John Boardman, La escultura griega archaïque, Támesis & Hudson, 1994
- John Boardman (trad. Anne Duprat), Los Jarrones athéniens a figuras negras (Athenian Black Figura Jarrones), Támesis & Hudson, coll. « El Universo del arte », París, 1996 (1re edición 1974, revisada 1991)
- John Boardman, Los Jarrones athéniens a figuras rojas, el periodo archaïque, Támesis & Hudson, coll. « El Universo del arte », París
Ver también
Artículos connexes
Vínculos externos
Portal de la Grecia antigua
