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| Santo Miquel de Cuixà | |
 Vista general | |
| Documentación | |
|---|---|
| Tipo | Abadía |
| Consagración | 879 |
| Localización | Al sudeste de Codalet , Conflent |
| Estilo | Preromànic y románico. |
| Materiales utilizados | Piedra |
| Vistas | |
Santo Miquel de Cuixà es un monasterio benedictí situado al pie del Canigó, en el valle del río de Litera o ribera de Taurinyà, dentro del término municipal de Codalet , en el Conflent. Fue fundado por el arcipreste Protasi en el año 879. Fue con los abades Garí y Oliba cuando se convirtió en uno de los centros espirituales y culturales más importantes de Cataluña en tiempos feudales. Es el monumento más interesante de la arquitectura preromànica o del románico inicial.
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Historia
Fundación
La abadía de Cuixà debe de su origen a la abadía de Santo Andreu de Eixalada, hoy desaparecida, fundada hacia el 840 y situada en lo alto del valle de la Tet.
En otoño del 878, año de la incorporación del Rosselló y el Vallespir a los territorios gobernados por Miró el Viejo, una fuerte crecida del río Tet destruyó el monasterio (situado cerca de la cama del río) y obligó los monjes a refugiarse en los alrededores. La tromba de agua se llevó la iglesia, algunos monjes y la documentación. La comunidad fue transferida en Cuixà, en un pequeño cenobio dedicado a Santo Germano y propiedad del padre Protasi. Al crearse el nuevo monasterio Protasi fue nombrado abate el 879.
El 19 de junio del 879, Protasi y Miró el Viejo firmaron el acta de la fundación del nuevo monasterio, en qué Cuixà ampliaba su patrimonio con el aportado por el monasterio de Eixalada. El nuevo monasterio, Santo Germano de Cuixà, contaba con un total de treinta y cinco monjes y con Protasi como primer abad. Su sucesor fue Gondefred Y, en tiempo del cual la abadía era bajo la protección de Miró II, si bien el poco que se sabe de su gobierno lo muestra como un hombre reacio a ocuparse de monasterios.
En su nuevo emplazamiento, la abadía continuó beneficiándose de la protección de los condes de Cerdaña y Conflent, territorio que estaba bajo el dominio de la familia de Guifré el Pilós, conde de Barcelona el 870. La consagración de la nueva iglesia tuvo lugar el 953, por el obispo de Elna Riculf II y presencia del abad Gondefred II, la condesa Ava, sus hijos Sunifred y Oliba y muchos clérigos y monjes.
Alrededor del 940, por iniciativa del conde Sunifred, primogénito de Miró II, se construyó una nueva iglesia dedicada a Santo Miquel. Se levantó al sector oeste de la de Santo Germano y a partir de este momento el monasterio es conocido como Santo Miquel y Santo Germano de Cuixà. Tres años después el conde Sunifred y el abad Ponç iniciaban la reconstrucción de la iglesia de Santo Miquel, que fue acabada por los condes Oliba Cabreta y Miró , hermanos de Sunifred.
Durante todo el siglo X las posesiones de Cuixà crecieron considerablemente, tanto en cuanto a tierras y dominios como iglesias que dependían. De este modo, si por un lado los dominios lejanos adquiridos extendían el resplandor espiritual de la abadía, sus posesiones del Conflent, la Cerdaña y el Rosselló le aseguraban la pujanza territorial indispensable para un progreso continuado. La extensión y la variedad de terrenos le proporcionaban un verdadero equilibrio económico: pastos, bosques, cultivos alimentarios, viñas, molinos, explotaciones salinas y seguramente minas de hierro. A mediados de siglo X poseía ya un extenso patrimonio alodial, con más de una veintena de iglesias parroquiales, desde el condado de Tolosa al de Osona, del cual ofrecen un inventario detallado las bulas de Agapit II (950) y Joan XIII (968) y los preceptos de los reyes francos Lluís de Ultramar (952) y Lotari (958). Por medio de estos instrumentos le eran confirmados todos los bienes adquiridos hasta entonces y obtenía juntos el doble privilegio de exención —el primero concedido a un monasterio catalán— y de inmunidad.
El 956 se reconstruye el edificio para hacerlo más sumptuós; el altar mayor es consagrado el 30 de septiembre del 974 por Garí, monje procedente de Cluny y que estaba al frente de cinco abadías meridionales, y que fue uno de los abades más importantes para el cenobio. Había sido un colaborador destacado de los abades Aimard y Maiol en Sant Pere de Cluny y, probablemente, debió de introducir en Cuixà la reforma cluniacenca. Esta vinculación con el abad Garí, implicado en la gran política de la época, propició el retiro, en Cuixà, del dux de Venecia , Pere Orsèol, que abdicó el 978 y murió a la abadía en olor de santidad el 987. El cenobio también acogió a Romuald , futuro fundador de la orden camaldulenc.
Apogeo
El 1008, Oliba, tercer hijo del conde Oliba Cabreta, es elegido abad de Ripoll y de Cuixà, y el 1017 será nombrado obispo de Vic y posteriormente funda Montserrat. La actividad constructora de Oliba fue todavía más importante que la de su predecesor. Añadió a la fachada posterior del templo de Garí dos corredores y tres absidioles, de forma que formaran un tipo de deambulatori entorno al presbiterio, y levantó encima el altar mayor un cimbori, adornado con las figuras del cordero y de los evangelistas, sostenido por cuatro columnas de mármol rosa y los correspondientes capiteles de mármol blanco. Edificó, además, la cripta circular dicho de la Natividad o del Pesebre, con un pilar central muy gordo, donde se veneraba la imagen románica de la Virgen María del Pesebre, y también la capilla sobrepuesta de la Trinidad y los dos campanarios llombards, al extremo de los brazos del crucero de la basílica, de cuarenta metros de altura, de los cuales solamente se conserva el del costado sur. Oliba viajó a Roma y proclamó la Tregua de Dios a la diócesis de Elna el 1026. Murió en Cuixà el 1046.
La existencia de un escritorio, cuna de la historiografía catalana, da, por otro lado, testigo del alto nivel cultural logrado por el monasterio de aquella época. fueran redactados unos annals continuados poco tiempo después del 985 en Ripoll (Cronicó Rivipul·lense Y ),el opúsculo sobre Cuixà del monje Garcies (1040-1046), la vida de Pere Orsèol (hacia el fin del siglo IX) y la versión primitiva de los Gesta comitum Barchinonensium (1162-1184). Posiblemente estuvo también compuesta la famosa Canción de SantaFe , en lengua románica, verso el 1060.
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El conde Guillemos de Cerdaña unió Cuixà a Santo Víctor de Marsella (1091), y no recobró la independencia hasta la segunda mitad del siglo XII cuando se convirtió en un monasterio de tipo feudal, con extensos dominios señoriales y amplias atribuciones civiles y eclesiásticas, otorgadas a sus abades, acontecidos comendataris desde el 1473.
El apogeo de riqueza y de potencia del monasterio tuvo lugar a la primera mitad del siglo XII, cuando se construyeron un imponente claustro de mármol rosado, con una extensa decoración escultórica, y el corazón alto occidental o tribuna, también de mármol esculpido, por iniciativa del abad Gregori (1120-1146), que fue elegido arzobispo de Tarragona el 1136. A la segunda mitad del siglo, empezó un periodo de decadencia espiritual y material sólo compensado, en parte, durante el gobierno del abad Gausbert de Castellnou, que restableció el buen orden en Cuixà y obtuvo privilegios de Jaume I.
Los periodos siguientes de la edad mediana no son prósperos para Cuixà y no se renuevan los edificios de la abadía. Sin embargo, la riqueza de la abadía es evidente, con un dominio territorial realmente importante y una jurisdicción "casi episcopal" sobre una quincena de parroquias repartidas entre las diócesis de Elna y de Urgell.
Decadencia
Durante los siglos XIV y XV el monasterio fue regido por abades comendataris que no residían en Cuixà, y entra en un largo camino decadente, como otros centros religiosos del país. La reforma institucional y económica que vivió la abadía en el siglo XVI propició un cambio decisivo en el aspecto arquitectónico. De una comunidad monástica se pasó a un tipo de capítulo, donde los diferentes oficios claustrales (prior, enfermero, saqrista mayor, bodeguero, etc.) tenían residencia y rentas propias. Es probable que la necesidad de adecuar espacios privados para cada uno de aquellos dignataris alterara la estructura medieval de la abadía. Además, la iglesia se transforma añadiendo capillas laterales, en detrimento de las existentes a la nave, que se construyen con vuelta catalana de ladrillo. La vivienda del sacristán mayor se edifica a la capilla de la Trinidad, que al siglo XV, según algunos indicios arqueológicos, estaba en condiciones ruinosas, a punto de derrumbarse.
Después de haber formado parte de la provincia benedictina de Narbona, en virtud de la bula Summi Magistri dignatio de Benet XII (1336), Climent VIII lo agregó a la Congregación Claustral Tarraconense (1592), a la cual perteneció hasta su extinción en el año 1793.
Después de la Revolución
La vida monástica, aunque en precario, continuó hasta la Revolución Francesa. La abadía desaparece: sus edificios son vendidos y se instalan naves industriales y agrícolas. El campanario norte se derrumbó el invierno de 1829 . A lo largo de este siglo, los edificios del cercando de la iglesia van malográndose despacio; el claustro es vendido, capitel a capitel, el mismo que la fuente, a los antiquaris y a los amantes del coleccionismo. El 1908 no quedan más que doce columnas.
El 1913, un escultor estatunidenc, George Grey Barnard, que ya había comprado algunas esculturas de Cuixà a un antiquari parisiense, se desplaza hasta el Conflent y adquiere muchas de las obras que se encontraban diseminadas por los encontorns. Estas adquisiciones dan origen a la reconstrucción del claustro al Cloisters Museum de Nueva York. Sin embargo, Barnard no pudo comprar las piezas que adornaban el edificio de los baños de Prada , que comportaron la movilización del pueblo para conservarlas: "las habían comprado ellos y pertenecían en Francia". Estos capiteles fueron utilizados para la reconstrucción de la mitad del claustro el 1955.
El 1919, Ferran Trullès compró la abadía y realojó los cistercencs de Fontfreda , que habían abandonado el Estado francés a la época de las leyes sobre las congregaciones. Los cistercencs se instalaron y fueron sustituidos, el 1965 y en petición de ellos, por una reducida comunidad benedictina procedente de Montserrat . A la década del 1920, la abadía fue objeto de varias campañas de restauración llevadas a cabo por los servicios de los Monumentos Históricos. El 1938, las obras son dirigidas por el arquitecto y arqueólogo Josep Puig y Cadafalch, obligado a huir de Cataluña durante la guerra civil. Se descubre la cripta del Pesebre. El 1952, bajo las construcciones de la vivienda del sacristán mayor, se descubre y reconstruye la iglesia de la Trinidad. El 1954 Pau Casals, en esta iglesia que encara no tiene techo, inaugura el Festival de Música Clásica de Prada. El monasterio se cubrió el 1957. El 1969 fue recuperada el ahora de mármol, románica, del altar mayor, conservada en una casa de Vinçà.
Arquitectura
El actual conjunto monástico es el resultar de tres momentos constructivos: el templo consagrado el 974, las reformas y nuevas construcciones del abad Oliba durante la primera mitad del siglo XI, y el claustro corresponde a la época del abad Gregori.
La iglesia
La iglesia primitiva ha recibido muchas modificaciones a lo largo de los siglos. Se la proveyó de una vuelta de creueria al siglo XIV, se transformó al XVI y fue saqueada el 1793. Actualmente se presenta como una iglesia de tres naves, con un transsepte que sobresale, una cabecera principal rectangular y cuatro absidioles de planta semi circular.
Al transsepte, a las ventanas y a los arcos que conectan la nave central con las laterales se conservan varios arcos de herradura que corresponden a la construcción preromànica. También tienen, al exterior, las dos grandes ventanas de la cabecera, una pequeña ventana a la cumbre de la fachada oeste y la del extremo oeste del muro sur.
En el abadiat de Oliba se llevó a cabo la construcción de nuevos edificios superpuestos: la cripta del Pesebre y el santuario de la Trinidad, del cual sólo restan los fundamentos. Todas las modificaciones y coletillas procuradas por este abad tenían una intención principalmente simbólica, como es el hecho que, un golpe acabado el santuario de la Trinidad, el conjunto abacial tenía doce puertas como la Jerusalén. Al mismo tiempo se construyó un deambulatori rectangular que rodeaba la cabecera. Más tarde se levantaron un metro las naves laterales para iluminar la nave con tres ventanas de doble rasgada y arco de medio punto.
La parte más muy conservada del conjunto de obras realizadas por Oliba es la cripta del Pesebre. Se encuentra al sector oeste de la iglesia preromànica y fue dedicada a la Natividad con motivo de las reliquias del Pesebre traídas de Roma por el abad Garí. La componen dos naves laterales que prolongan, a un nivel más bajo, las naves laterales de la iglesia y que se comunican entre ellas por dos naves transversales. Todas las naves son cubiertas con vuelta de cañón de medio punto, separadas por arcos torales sostenidos por pilares cruciformes. La nave lateral norte comunica con el santuario central por una puerta con dintel y arco de descarga. Este santuario es de planta casi circular, con un pilar central macizo y cilíndrico hecho de masonería. Hay una puerta baja que comunica con una galería y dos ventanas de derrame simple y apretón. La intención simbólica de la cripta es evidente, quizás a imitación de la cripta de Santa Maria Mayor, a Roma , donde se conservaban las reliquias del Pesebre venidas de Bizanci al siglo VII.
También se debe de al abad Oliba la construcción de dos campanarios de planta cuadrada, uno a cada lado del transsepte. El que se levantaba al costado norte se hundió en el año 1839. El del brac sur del transsepte se mantiene en toda su altura y constituye un bello ejemplar de torre románica de tipo llombard. Consta de cuatro pisos que se levantan sobre un grande basament atalussat tardío, hecho para reforzarlo y evitar que se derrumbara. Las aperturas se reparten a lo largo de los cuatro niveles: el primer piso y el segundo tienen dos ventanas sencillas de arco de medio punto a cada cara; al tercero y al cuarto, también a cada fachada, hay una pareja de ventanas geminadas de arco de medio punto, separadas por una columna con capitel liso, y, finalmente, por encima de las ventanas del último piso se abren unos pequeños ojos de buey. Las fachadas presentan la clásica decoración llombarda que consiste en una lesena central entre lesenes cantoneras, y frisos de arcuacions, en dos grupos de tres arcos ciegos, que enmarcan las ventanas, al primero y al segundo piso, y en dos serías de cuatro a la parte superior de la torre, por encima de los ojos de buey, que incluyen en un solo registro los dos pisos de ventanas geminadas. Completa la decoración un doble friso de dientes de sierra que resigue la parte superior de las arcuacions del primer piso. Unas almenas, obra de reparaciones posteriores, coronan esta imponiendo tueste campanario.
El ahora del altar mayor consagrado en el año 974, que resta durando muchos años transformada en balcó de una casa de Vínçà, fue reintegrada al monasterio el 1974. Es de mármol de Carrara . También se conserva una pieza de mármol esculpida en bajorrelieve dedicada a Gregori Y ,donde aparece derecho, apoyado sobre un báculo y sosteniendo, con la rmà izquierda, un libro. Un fragmento de pintura mural, de estilo puramente románico, decora el intradós de una ventana de la absís central.
El claustro
El claustro se empezó a construir durante el siglo XII y es románico en su totalidad. Se construye con forma de cuadrilátero irregular con sus cuatro lados diferentes, 29,4 metros el norte, 37,4 metros el este, 27,2 metros el sur y 37,8 metros el oeste. Es uno de los mes grandes de la zona. Los capiteles y las columnas son de mármol rosa y están decorados con motivos de decoración vegetal y animal, abundan los leones de todas las clases.
Totalmente destruido y dispersados sus capiteles a partir de 1796 , el que se ve hoy es una reconstrucción de 1954 con los elementos que se pudieron recuperar. El resto de capiteles se encuentran al museo the cloisters de Nueva York. Los ornamentos, mes simbólicos que narrativos, sorprenden por la presencia de motivos de inspiración oriental.
El claustro contiene un total de 35 capiteles, de los cuales 27 son originarios del claustro construido el siglo XII mientras que los ocho restantes pertenecieron a la tribuna interior de la iglesia, y recolocados en su reconstrucción moderna. Si se observa con detenimiento, se puede diferenciar la diferente factura de los unos y los otros. Para empezar, podemos comprobar que los primeros (originales del claustro) son algo más grandes que los segundos (pertenecientes a la tribuna), la técnica utilizada en los primeros no es el trepanat cómo si lo es en los segundos. La temática de estos primeros capiteles también es mes sencilla en su elaboración, aparecen temas vegetales y animales que se repiten continuamente, leones desproporcionados, águilas y hojas de palma que llenan las caras de los capiteles. Si bien hay que decir que los primeros son anteriores a los segundos, estos últimos han sido elaborados según los primeros, puesto que repiten los mismos temas y detalles. El segundo taller que realizó la tribuna tomó como ejemplo muchas de las representaciones del primer taller que realizó los capiteles del claustro, y que después aplicó en otros lugares como Serrabona o Elna .
Cultura
La Asociación Cultural de Cuixà, integrada por los amigos de la abadía, organiza unas jornadas anuales de estudio sobre la historia del arte románico a los Países Catalanes, como también conciertos, y compilación en una publicación especial (Las Cahiers de Saint-Michel de Cuxa) los trabajos y las conclusiones de los participantes.
Lista de abades
- 878-883 Protasi
- 900 Eliseu
- 901 Gondefred
- 943 Amitard
- 947-955 Gondefred.
- 957-959 Ponç.
- 962-963 Gondefred
- 965-988 Garí.
- 991-1004 Guifrè
- 1009-1046 Oliba
- 1048 Miró.
- 1050-1072 Gaufred
- 1073-1087 Gibert
- 1091-1102 Pere Guillem
- 1117 Bernat
- 1121-1146 Gregori
- 1146-1153 Gaufred
- 1157-1173 Ausbert
- 1175 Gregori
- 1185-1187 Bernat.
- 1188-1203 Arnau.
- 1203-1218 Pere de Ortafá
- 1238-1241 Bertran
- 1250-1251 Bernat
- 1252-1268 Gausbert
- 1268-1293 Berenguer de Monte-alto
- 1298-1305 Guillemos
Una de las siete Maravillas del patrimonio cultural material de Cataluña
El Monasterio de Santo Miquel de Cuixà ha sido elegido por votación popular como una de las siete Maravillas del patrimonio cultural material de Cataluña. [1] De las catorce propuestas de fábula del área de los Pirineo, las más votadas han sido Santo Miquel de Cuixà, con el 34% de los votos y las iglesias románicas del Valle de Boí, con un 31%. Las otras doce propuestas eran la antigua Abadía de Santa Maria de Gerri de la Sal, la basílica de Santa Maria de Talló de Bellver de Cerdanya, la Catedral de la Seu d'Urgell, el Claustro y Santa Tumba de Arles, el Cristo de Santo Vicenç de la Llaguna, la Ecomuseu de las Valls de Àneu, la iglesia de San Juan de Isil, la iglesia de Santa Mariade Arties, la iglesia Santa Maria de Covet, la Farmacia Esteve de Llívia, el monasterio de Santo Martí del Canigó y el museo de Arte Moderno de Ceret .[2]
Artículos relacionados
Referencias
- ↑ Capital Cultural Catalana: S.M.Cuixà
- ↑ La elección de las siete Maravillas del patrimonio cultural material de Cataluña se puede consultar a CCC.cat , donde también hay señaladas las 100 propuestas que optan a convertirse en alguna de las siete Maravillas de Cataluña.
Bibliografía
- Carabasa, Lluïsa; PLADEVALL, Antoni. Guías Cataluña Románica. El Conflent. Barcelona: Pórtico, 2001. ISBN 84-7306-691-X.
Enlaces externos
- Subastan en París capiteles románicos de Santo Miquel de Cuixà
- Asociación Cultural de Cuixà (francés)
- Enciclopèdia Catalana
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