Reforma Protestante

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La Reforma protestando fue un movimiento de reforma cristiana en Europa, que generalmente se considera que empieza con las Noventa y cinco Tesis de Martí Luter, el 1517, a pesar de que existen una serie de precursores como Johannes Hus anteriores a este acontecimiento. Como periodo histórico, la la Reforma se considera que acaba con la Paz de Westfalia el 1648; aun así, muchas de las denominaciones que se produjeron durante este periodo siguen existiendo y el protestantismo constituye una de las ramas más importantes del cristianismo hoy en día. Aunque la intención era la renovación, los movimientos acabaron con la escisión de los grupos reformistas y con el establecimiento de nuevas instituciones, principalmente, el luteranisme, el calvinisme y el anabaptisme.

El movimiento empezó como un intento de reforma de la Iglesia Católica. Muchos católicos occidentales estaban preocupados por el que consideraban falsas doctrinas y prácticas indebidas en la Iglesia, en particular la enseñanza y la venta de indulgencias. Otra importante controversia es la compra y venta de lugares de privilegio a la iglesia, el que se vio en su momento como una gran corrupción en la jerarquía eclesiástica. Esta corrupción fue considerada por muchos en aquel momento como sistèmica, incluso llegando a la posición del Papa.

Entre los predecesores espirituales de Martí Luter encontramos hombres como John Wycliffe y Johannes Hus, que ya habían intentado reformar la iglesia siguiendo pautas similares. La Reforma en general se considera que empieza el 31 de octubre de 1517 , a Wittenberg , Saxònia (en el actual Alemania). Allá, Luter clavó sus Noventa y cinco Tesis a la puerta de la Iglesia de Todos Sants, que servía como un tablón de anuncios para anuncios relacionados con la universidad. Estas se utilizaron como puntos de debate para criticar a la Iglesia y el Papa. Los puntos más polémicos se centraron en la práctica de la venta de indulgencias y la política de la Iglesia sobre el purgatorio. Otros reformistas, como Ulrich Zwingli, pronto se unieron a estas tesis. Las creencias y prácticas que fueron más atacadas por los reformistas protestantes fueron la política de la iglesia sobre el purgatorio, la devoción en Maria (Mariologia), y la intercesión y la devoción a los santos, la mayoría de los sacramentos, el celibato obligatorio como requisito para el clero y la autoridad del Papa.

El movimiento de reforma pronto se dividió en diferentes líneas doctrinales. Los desacuerdos entre Luter y Zwingli, y más tarde entre Luter y Joan Calví, condujo a la aparición de las iglesias protestantes rivales. Los más importantes denominaciones de salir directamente de la reforma fueron el luteranisme y el reformismo / calvinisme / presbiterianisme. El proceso de reforma produjo diferentes causas y efectos en otros países. En Inglaterra, donde dio lugar al anglicanisme, el periodo es conocido como la Reforma anglicana. Las nuevas denominaciones protestantes en general, buscan sus raíces en los movimientos más iniciales del proceso. Los movimientos reformadores también aceleraron la Contrareforma católica dentro de la Iglesia Católica. La Reforma Protestando también se conoce como la Reforma Alemania, la Revolución Protestando o la Revuelta Protestando.

Historia y Orígenes

Bula Exurge Domino, Contra Errores Martine Lutheri te sequatium: Bula contra los errores de Martí Luter y sus seguidores (15 de junio de 1520 ), por la cual lo papa León X amenaza con la excomunión si no se retracta de 41 puntos incluidos a sus famosas 95 tesis sobre las indulgencias del 31 de octubre de 1517 , en las cuales Luter, indignado, atacaba la idea que la compra de las bulas podía ser causa de perdón de penas espirituales; hecho habitual a la época y donde la causa ocasional fue que el papa León X había arrendado las bulas de indulgencias a la Banca Fugger para obtener caudales por la construcción de la basílica de Sant Pere del Vaticano. Luter quemó públicamente la bula (10 de diciembre de 1520 ) y la excomunión se hizo efectiva (3 de enero de 1521 ). Estas fechas son hitos de la edad moderna, pero no habrían pasado de ser una disputa teológica si no hubieran encontrado el formidable eco que la difusión de la imprenta permitió, y no hubieran sido acogidos por una sociedad madura para recibirlos y unos agentes políticos dispuestos y capaces de aprovechar su potencial.

Todos los principales protestantes en general, destacan su separación de la Iglesia Católica alrededor del siglo XVI. El proceso de asimilación del protestantismo a menudo se denomina la Reforma Magisterial debido al hecho que el movimiento recibió el apoyo de los magistrados, las autoridades legales (en oposición a la Reforma Radical, que no disfruta de ningún patrocinio estatal). Las más grandes iglesias protestantes, como la Unita Fratrum (la Unidad de los Hermanos), los Hermanos de Moravia o los Hermanos de Bohemia tienen sus origens a la época de Jan Hus a principios del siglo XV. Dado que va el proceso fue dirigido por una mayoría de los nobles de Bohemia , esta fue la primera Reforma Magistral en Europa. En Alemania, un centenar de años más tarde, las protestas estallaron en muchos lugares al mismo tiempo, durante un momento difícil en el que se temía por una invasión otomana que distrae especialmente a los príncipes alemanes. Hasta cierto punto, la protesta se explica por los acontecimientos de los últimos dos siglos en Europa y especialmente a Bohemia .

Inicios y precursores: Siglos XIV y XV

El malestar debido al Cisma de Occidente (1378-1416) las guerras entre enardecidas entre príncipes, los levantamientos de los campesinos, y la preocupación por la corrupción generalizada a la Iglesia fueron algunos de los precursores del proceso. Un nuevo movimiento llamado nacionalismo también empezaba a poner en entredicho el relativamente internacionalista mundo medieval. Se iniciaron una serie de nuevas perspectivas, la primera de las cuales vino de John Wycliffe de la Universidad de Oxford y después de Jan Hus a la Universidad de Praga. La Iglesia Católica concluyó oficialmente este debate en el Consejo de Constanza (1414-1417). El cónclave condenó Jan Hus, que fue ejecutado por la crema a pesar de la prometida de un salvoconducto. Wycliffe fue también póstumamente quemado como hereje.

El Consejo de Constanza confirmó y reforzó la tradicional concepción medieval de la Iglesia y el Imperio. No se refirió a las tensiones nacionales y teológicas que se habían suscitado durante el siglo anterior. El Consejo no pudo evitar el cisma y las Guerras Husites a Bohemia .

Las reformas históricas a menudo producen una nueva forma de pensamiento sobre cómo tendría que organizar la sociedad. Este fue el caso que se condujo en la Reforma Protestando. Después de la ruptura de instituciones monásticas y escolásticas a finales de la Europa medieval, acentuado por la "cautividad babilónica" del papado de Avignon, el Gran Cisma, y el fallo de un movimiento conciliador, durante el siglo XVI se produjo el fomento de un gran debate cultural sobre reformas en los fundamentos religiosos y más tarde en los valores religiosos mismos.

Los historiadores en general, asumen que el fracaso de la reforma (demasiados intereses creados, la falta de coordinación en la reforma de la coalición), a la larga conducirá a una mayor agitación o incluso en una revolución, puesto que el sistema tiene que ser tarde o temprano ajustado o desintegrado. Esto sumado a la incapacidad del movimiento conciliador ayudó al liderazgo de la Reforma protestando en Europa. Estos movimientos reformistas frustrados oscilan entre nominalismo, devotio moderna (devoción moderna), el humanismo, que se produce en conjunción con las fuerzas económicas, políticas y demográficas que contribuyeron a un creciente descontento con la riqueza y el poder del èlit del clero, sensibilizando a la población de la corrupción moral y económica de la iglesia.

El resultado de la Peste Negra alentó a llevar a cabo una reorganización radical de la economía y, finalmente, de la sociedad europea. En los centros urbanos emergentes, las calamidades del siglo XIV y principios del XV, y la consiguiente escasez de mano de obra, proporcionó un fuerte impulso para la diversificación económica y las innovaciones tecnológicas.

Después de la Peste, la pérdida inicial de vidas debido al hambre, las plagas, pestilencia y contribuyó a una intensificación de la acumulación de capital a las zonas urbanas y, por lo tanto, un estímulo para el comercio, la industria y el crecimiento urbano en ámbitos tan varios como la banca, los textiles, el armamento, especialmente estimulado por la Guerra de los Cien Años, y la minería de mineral de hierro, debido de, en gran parte, a la gracias al sector armamentístico. La acumulación de excedentes, el exceso de competencia y mayor competitividad para aumentar al máximo el beneficio económico, van contribuido a guerras civiles, al militarismo agresivo, y a la centralización. Como resultado directo de la transición hacia la centralización, líderes como Lluís XI de Francia (1461-1483), el "rey de araña", trataron de eliminar todas las garantías constitucionales sobre el ejercicio de su autoridad. En Inglaterra, Francia, España el movimiento hacia la centralización iniciado en el siglo XIII se llevó a buen puerto.

La invención de la tipografía traería a los protestantes a una nueva traducción zelosa de la Biblia y hacerla accesible a los laicos. Esto fomentaría la cultura de la alfabetización bíblica.

El humanismo de la época del Renacimiento estimuló efervescencia académica de una forma sin precedentes, y trajo a una preocupación por la libertad académica. Se empezaron a llevar a cabo debates de alto nivel teóricos a las universidades sobre la naturaleza de la iglesia, y la fuente y el alcance de la autoridad del papado, de los concilios, y de los príncipes.

Siglo XVI

Martí Luter

Ulrich Zwingli.

Joan Calví

Las protestas contra Roma, empezó seriamente cuando Martí Luter, que era monje agustinià y profesor de la universidad de Wittenberg, apeló el 1517 por la reapertura del debate sobre la venta de indulgencias. Las disconformidades de Luter marcaron un repentino brote de una nueva e irresistible fuerza de un descontento que había sido apartado pero no resuelto. La rápida propagación del descontento se produjo en gran medida debido a la imprenta y la rápida circulación de las ideas y documentos, incluidos en las 95 Tesis. La información también se difundió ampliamente en forma manuscrita, así como por grabados y xilografías baratas entre los sectores más pobres de la sociedad.

Paralelamente a los acontecimientos en Alemania, un movimiento similar empezó en Suiza bajo la direcciónde Ulrich Zwingli. Estos dos movimientos se pusieron de acuerdo rápidamente sobre la mayoría de las cuestiones, a medida que el reciente uso de la imprenta permitía una rápida propagación de ideas de un lugar al otro, pero algunas diferencias sin resolver los mantuvieron separados. Algunos seguidores de Zwingli creían que la reforma era demasiado conservadora e independientemente se trasladaron hacia posiciones más radicales, que tienen continuidad en nuestros días entre los anabaptistes. Otros movimientos protestantes crecieron a lo largo de las líneas del misticismo o el humanismo, a veces rompiendo de Roma o de los protestantes, o formándose fuera de las iglesias.

Después de esta primera etapa de la Reforma, a raíz de la excomunión de Luter y la condena de la Reforma por el Papa León X, la tarea y los escritos de Joan Calví fueron influyentes en el establecimiento de un consenso entre los diferentes grupos en Suiza, Escocia,Hungría,Alemania y otros lugares.

Las fundaciones reformistas comulgaven con la Agustinianisme. Tanto Luter como Calví se identificaban con de las líneas principales de la enseñanza teológica de Agustí de Hipona. El Agustinianisme de los reformadores luchaba contra Pelagianisme, que veían como una heretgia en la Iglesia Católica de sus tiempos. En el curso de esta agitación religiosa, la Guerra de los Campesinos 1524-1525 se deja sentir a través de Baviera , Turíngia y Suabia , dejando a decenas de católicos asesinados a manso de bandas de protestantes, que incluían la Compañera Negra de Florian Geier, un caballero de Giebelstadt que se unió a los campesinos en la indignación general en contra de la jerarquía católica.

A pesar de que Luter y Calví tenían enseñanzas teológicas muy similares, la relación entre sus seguidores degeneró rápidamente en un conflicto. El francés Michel de Montaigne explicó la historia de un pastor luterà que una vez afirmó prefería celebrar una misa romana antes de participar en un servicio calvinista.

La política de separación de la Iglesia de Inglaterra de Roma bajo el reinado de Enric VIII, empezó el 1529 y acabó el 1536, trayendo Inglaterra a término su propio movimiento reformista. Aun así, los cambios religiosos en la iglesia nacional inglesa se llevaron a cabo de forma más conservadora que al resto de Europa. Los reformistas en la Iglesia de Inglaterra alternaron, durante siglos, entre la simpatía por las tradiciones católicas y el protestantismo, creando progresivamente un compromiso estable entre la adhesión a la tradición antigua y el protestantismo, a menudo denominado Vía Media.

Martí Luter, Joan Calví, y Ulrich Zwingli se pueden considerar Reformistas Magisterials debido al hecho que sus movimientos de reforma se hicieron con el apoyo de las autoridades gobernantes o "magistrados". Frederic el Sabio no sólo mujer apoyo a Luter, que era profesor en la universidad que él fundó, sino que también lo protegió ocultándolo en el castillo de Wartburg a Eisenach . Zwingli y Calví fueron apoyados por los ayuntamientos de Zúrich y Ginebra . Dado que el término "magister" también significa "maestro", la Reforma Magisterial también se caracteriza por un énfasis en la autoridad de un profesor. Esto es evidente en la importancia de Luter, Calví y Zwingli como dirigentes de los movimientos de reforma en sus respectivas áreas magistrales. Debido a su autoridad, a menudo han sido criticados por reformadores radicales quién los consideraban demasiado similares a los Papas romanos. Por ejemplo, el reformador radical Andreas Karlstadt se refirió a los teólogos de Wittenberg como los "nuevos papistas".

El humanismo al movimiento reformista

Erasmo de Rotterdam.

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