orden del templo - Wikilingue - Encydia
| Templers | |
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| Pobres Companys Soldados de Cristo y el Templo de Salomó | |
| Nombre oficial latín | Pauperes Commilitones Christi Templique Solomonici |
| Otros nombres | Orden del Templo, Pobres Caballeros de Cristo |
| Hábito | Túnica y manto blancos con la cruz roja al pecho y junto a la capa |
| Lema | Formalmente, no había; a veces se encuentra como lema: «Non nobis, Domino, non nobis sed nomino tuo da gloriam» (No a nosotros, Señor, sino a tu nombre da la gloria) |
| Tipo | Militar |
| Objetivos principales | Protección de los peregrinos a Tierra Santa; lucha contra los infieles |
| Fundación | entre 1118 y 23 de enero de 1120, Jerusalén por Hugues de Payns, Godefroy de Saint-Omer y siete caballeros más, con el apoyo de Santo Bernat de Claravall |
| Aprobado por | Concilio de Troyes, en 1129 (confirmada por Innocenci II en 1139) |
| Regla | Regla latina de Santo Bernat de Claravall y Hugues de Payns, 1128 |
| Supresión | 22 de marzo de 1312 por Climent V |
| Primera fundación | Mont del Templo, a la mezquita de a el-Aqsa, 1120 |
| Fundaciones destacadas | Château Pèlerin (Israel), Tomar (Portugal), Ponferrada |
| Fundaciones en tierras de habla catalana | Castillo de Gardeny (Lleida), Monzón, Miravet, Peñíscola |
| Personas destacadas | Jacques de Molay, Dalmau de Creixell, Arnau de Torroja, fray Dalmau de Rocabertí |
La Orden del Templo fue una institución medieval de carácter religioso y militar cargada de tintes legendarios, nacida al poco de la primera cruzada.
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Fundación y estructura
Fue fundado en Jerusalén el 1118 (según Marie Bulst-Thiele) o el 1119 (según la fecha tradicional) por nuevo caballeros, con Hugues de Payns (que algunos identifican con Hug de Pinós), señor de Payns cerca de Troyes y Godefroy de Saint-Omer al frente. Los otros eran André de Montbard, Archambaud de Saint-Aimand, Payen de Montdidier, Geoffroy Bisson, Hughes Rigaud, Roland y Gondemar.
Aprobada su constitución por el Patriarca latino de Jerusalén, Gormond de Picquigny (1119-1128), los fue otorgada una regla adaptada de la de los canónigos agustins del Santo Sepulcre.
A sus inicios la denominación oficial fue Orden de los Pobres Soldados de Cristo (pauperes commilitones Christi); más tarde fueron conocidos comúnmente como caballeros templers o caballeros del templo de Salomó, denominación surgida después de instalarse en el antiguo templo de Salomó, cedido por el rey Balduí II de Jerusalén.
El Templo estaba formado por los:
- caballeros, únicos que vestían al manto blanco. Tenían que demostrar ser hijos legítimos de caballeros y estar sanos y sin obligaciones familiares. Combatían a caballo, asistidos por escuderos.
- sargentos, vestidos de marrón, libres, hijos de personas no nobles, sin obligaciones familiares y en buen estado de salud. También combatían a caballo, pero armados de manera más ligera. Podían tener cargos importantes (almirante, turcopolier) y participaban en la elige del nuevo Grande Mestre cuando uno moría.
- criados y dados, que participaban en los trabajos mecánicos de los pedidos.
- cofrades (curiosamente, también mujeres) que ayudaban económicamente la orden y vivían cumpliendo similares obligaciones espirituales. Se esperaba que, al morir, deixéssin sus corderos al Templo y eran sebollits en sus cementerios.
- curas (a menudo frailes franciscanos) que dirigían la vida espiritual.
- mercenarios a sueldo turcoples.
La jerarquía templària era formada por:
- Grande Mestre. Autoridad suprema, vitalicio. Poder militar y económico. Tenía que consultar el Capítulo en decisiones trascendentales. Era elegido por el Capítulo General. Cuando había que elegir un Grande Mestre, el senescal elegía un Grande Comanador, este otro, estos, dos y así hasta doce electores, ocho caballeros y cuatro sargentos. No podía hacer regalos del patrimonio templer.
- Senescal. Consejero del Grande Mestre y segunda autoridad de la orden. Custodiaba el sello.
- Mariscal. Ninguno de las operaciones militares. Asistido por un baches-mariscal y por un turcopolier.
- Gonfanoner. Teóricamente traía el Baussent de la orden.
- Draper. Encargado de la logística.
- Comanadors de las diferentes provincias: de ultramar (Jerusalén, que actuaba como tesorero, Antioquia, Trípoli); y de Aragón, Cataluña y Provenza;, Apulia, Inglaterra, Francia, Hungría, Aquitania, Alemania, Castilla, Portugal y Escocia.
La vida cotidiana de los templers estaba marcada por las plegarias, el entrenamiento militar y la cura de los caballos. Estaba ordenada por una Regla (de la que se han conservado varios ejemplares), sin ningún tipo de secreto, sacado de una curiosa discrepancia: las versiones más antiguas prohíben que la orden acepte un excomulgado y las más modernas recomiendan el reclutamiento de excomulgados (quizás como una vía de expiación?).
Tenían prohibido cuidar su aspecto, jugar a juegos de azar o cazar animales por diversión. La orden no podía dar ningún rescate por un caballero caído cautivo, ni que fuera lo Grande Mestre.
Historia
Con la ayuda del abad Santo Bernat de Claravall y su escrito «De laude novae militiae» redactaron su regla basada en la de la Orden de Santo Benet, según su reciente reforma, efectuada por los cistercencs, de los cuales adoptaron el hábito blanco al que añadieron la cruz encarnada; el 1128, al concilio de Troyes , la Orden obtuvo la aprobación papal.
Durante su estancia inicial en Jerusalén se dedicaron únicamente a escoltar los peregrinos que acudían a los santos lugares, puesto que su escaso número (9) no permitía que realizaran actuaciones de mayor magnitud. Sin embargo, su número aumentó de manera significativa al ser aprobada su regla y este fue el inicio de la gran expansión de los «pauvres chevaliers lleva templo».
Al dejarlos como herederos de sus reinos (junto con hospitalers y monjes del Santo Sepulcre), el rey Alfons lo Bataller los involucró en la Reconquista peninsular. A pesar de que los nobles aragoneses ignoraran el testamento, el príncipe Ramon Berenguer IV (regent del reino al casarse con Peronella, la hija de Ramir lo Monjo) llegó a un acuerdo por el cual la orden recibía grandes extensiones de terreno a los territorios que se anéssin conquistando, junto con la custodia de fortalezas importantes.
Bien pronto recibieron o construir en Tierra Santa grandes fortalezas, como por ejemplo Safita, el Castillo-Peregrino o la fortaleza del Templo a San Juan de Acre. Mantuvieron un ejército permanente muy importante, que sumado al de la orden del Hospital y al de los Teutònics, formaba, quizás, más de un tercio de las tropas a disposición de los reyes de Jerusalén. Bulas papales repetidas eximían la orden del pago de ningún diezmo o de dependencia de los obispos.
Los templers salvaron el ejército de Lluís VII de Francia en la segunda cruzada. En un periodo de treinta años, tres granos Maestros cayeron tomados de los musulmanes: Bertrand de Blanchefort (1157), Eudes de Saint-Amand y Gerard de Ridefort (1187).
Custodiaban en combates especialmente trascendentales la reliquia más preciada de la cristiandad, Vera Cree, y a la batalla de Hattin (1187) la perdieron a manso de las tropas de Saladí y nunca más fue recuperada. En el siglo XIV, las embajadas de Jaume II "el Justo" todavía la pedían inútilmente al soldó An-Nàssir Muhàmmad.
Participaron activamente, pero sin éxito, en la defensa de la ciudad de San Juan de Acre, la nueva capital del disminuido reino de Jerusalén, el 1291 en frente de la ofensiva del soldó Al-Àixraf Khalil. La ciudad cayó y el Grande Mestre Guillemos de Beaujeu murió.
Los templers tuvieron que abandonar entonces su último gran reducto, el Castillo-Peregrino (agosto de 1291 ), carecidos de tropas para defenderlo, y replegarse en Chipre, donde la dinastía de los Lusignan los vio como una potencial amenaza.
En los años 1299-1302 la Orden del Templo intentó la reconquista de Tierra Santa a través de una alianza militar con el rey de los armenios, Hethum II y el khan de los tártaros, Ghazan, partiendo de una cabeza de puente a la pequeña isla de Arwad, a pocos kilómetros de la ciudad de Tartous. Estas esperanzas desaparecieron con la caigua de Arwad en manso de Said al-Dihn Zarrak, emir del soldó mameluc An-Nàssir Muhàmmad. En aquella derrota, la última batalla de los templers a Palestina , cayeron mil templers, entre caballeros, sargentos y turcoples . La cabeza superviviente (caro en combate dejaron la vida los mariscales Barthlemy de Quincy y Hug de Empúries), fray Dalmau de Rocabertí fue rescatado después de varias embajadas (las más intensas las de Eymeric de Usall en 1303-1304 y 1305 -1306) y cuando ya se había eliminado la orden del Templo.
La última maniobra del Templo para recuperar poder político fue la conspiración contra el rey Enric II de Chipre para poner en su lugar su hermano, Eymeric II, que retrasó la desaparición del Templo en Chipre hasta el 1310.
Aparte del poder militar, desarrollaron un eficiente sistema bancario, aconteciendo los banqueros de gran parte de Europa y de sus reyes con un nuevo sistema de créditos y garantías. Estas garantías serían el que hoy conocemos como cheques de viaje, puesto que consistían en un documento de autorización escrito y sellado por el cual el autorizado podía percibir la cantidad especificada en cualquier castillo templer; se crearon con el propósito inicial de salvaguardar los peregrinos en Tierra Santa de los saqueadores.
Felip IV de Francia, el Bello, ante las deudas que había adquirido con ellos y la envidia por el poder que manejaban, convenció el papa Climent V que iniciara un proceso contra los templers acusándolos de sacrilegio a la cruz, heretgia, sodomia y adoración de ídolos paganos (se los acusó de escupir sobre la cruz, renegar de Cristo a través de la práctica de ritos herètics y de tener contacto homosexual, entre otros).
 Sello de la Orden del Templo, con los dos caballeros sobre un único caballo como símbolo de pobreza |
 Mezquita de a el-Aqsa, en Jerusalén, primera sede de la orden |
Fortalezas templeres en Oriente |
 Castillo de Gardeny, en Lleida |
Desaparición
El último Grande Mestre Jacques de Molay se opuso al proyecto "Rex bellator" de unificación de las Órdenes bajo la autoridad de un rey soltero o viudo, propugnado intensamente por fray Ramon Llull —Liber de Passagium (1292), Liber de Fine (1305), y esto lo hizo cada vez menos tolerable a los ojos del Papado, que también recibía presiones por parte del rey Felip IV de Francia para obligarlo a aceptar su subordinación al poder de Francia (propuestas de Pierre Dubois). El seis de junio de 1306 (6-6-6, data que por casualidad, coincide con el número de la bestia de la Apocalipsis) Molay fue llamado en Francia para presionarlo y que aceptara el proyecto de Ramon Llull, sin resultados.
La propuesta de Molay muestra la influencia del proyecto de Llull, puesto que, por un lado, pide un desembarco general en Siria de un gran ejército croata con los reyes de Francia, Alemania, Aragón, Sicilia, Castilla, etc. con 15.000 caballeros y 50.000 peones; pero, por otro lado, confía al hijo del almirante Roger de Llúria (denominado Rogeró) la conducción de la flota cristiana. [1]
El 13 de octubre de en el año 1307, Jacques de Molay y 140 templers fueron encarcelados en una operación conjunta en todo Francia, debido a la orden impuesta por el rey francés Felip IV y ejecutada por Guillaume de Nogaret y los sometió a torturas, por las cuales la mayoría de los acusados se declararon culpables de estos crímenes secretos. Algunos efectuaron similares confesiones sin el uso de la tortura, pero lo hicieron por miedo; la amenaza había sido suficiente. Tal era el caso del mismo gran maestro, Jacques de Molay, quien después admitió haber mentido para salvar la vida.
Llevada a cabo sin la autorización del papa, el cual tenía las órdenes militares bajo su jurisdicción inmediata, esta investigación era radicalmente corrupta en cuanto a su finalidad y a sus procedimientos. No sólo introdujo Climent V una enérgica protesta, sino que anuló el juicio íntegramente y suspendió los poderes de los obispos y sus inquisidors. Aún así, la ofensa había sido admitida y permanecía como la base irrevocable de todos los procesos subsiguientes. Felip el Bello sacó provecho del descubrimiento al hacerse otorgar por la Universidad de París el título de «campeón y defensor de la fe», así como levantando la opinión pública en contra de los crímenes de los templers en los Estados Generales de Tours . Más todavía, consiguió que se confirmaran ante el papa las confesiones de setenta y dos templers acusados, expresamente elegidos y entrenados por adelantado. Debido a esta investigación realizada a Poitiers (junio de 1308 ), el papa, que hasta entonces había sido escéptico, finalmente se mostró interesado y abrió una nueva comisión, el proceso de la cual dirigió él mismo. Reservó la causa de la Orden a la comisión papal, dejando el juicio de los individuos en manso de las comisiones diocesanas, a las cuales devolvió sus poderes.
La comisión papal asignada al examen de la causa de la Orden había asumido sus deberes y reunió la documentación que tendría que ser sometida al papa y en el concilio general convocado para decidir sobre el destino final de la Orden. La culpabilidad de las personas aisladas, que se evaluaba según el establecido, no comportaba la culpabilidad de la Orden. Aunque la defiende de la Orden fue efectuada deficientemente, no se pudo probar que la Orden, como cuerpo, profesara ninguna doctrina herètica o que una regla secreta, distinta de la regla oficial, fuera practicada. En consecuencia, en el Concilio General de Viena , en el Delfinado, el 16 de octubre de 1311 , la mayoría fue favorable al mantenimiento de la Orden, pero el papa, indeciso por la presión de la corona de Francia principalmente, adoptó una solución salomònica: decretó la disolución, no la condenación de la Orden, y no por sentencia penal sino por un decreto apostólico (bula Vox clamantis del 22 de marzo de 1312 ) e impuso el silencio perpetuo.
El papa reservó para su propio arbitrio la causa del gran maestro y de los tres primeros dignataris. Ellos habían confesado su culpabilidad y sólo quedaba reconciliarlos con la Iglesia una vez que hubieran atestiguado su arrepentimiento con la solemnidad acostumbrada. Para darle más publicidad a esta solemnidad, ante la catedral de Nôtre-Dame fue erigida una plataforma para la lectura de la sentencia, pero en el momento supremo, el gran maestro recuperó su coraje y proclamó la inocencia de los templers y la falsedad de sus propias supuestas confesiones. En reparación por este deplorable instante de debilidad, se declaró dispuesto al sacrificio de su vida y fue arrestado inmediatamente como herètic reincidente junto a otro dignatari que eligió compartir su destino y, por orden de Felip, fue quemado junto a Geoffroy de Charnay a la estaca frente a las puertas del palacio del Louvre el día de la Candelera (18 de marzo) de 1314 .
En los otros países europeos las acusaciones no prosperaron y sus miembros fueron absueltos, pero a raíz de la disolución de la Orden, los templers fueron dispersados. Sus bienes a la Península Ibérica pasaron a la corona de Aragón al este peninsular, en Castilla en el centro y al norte, en Portugal al oeste y a la Orden de los Caballeros Hospitalers, si bien tanto en unos reinos como en los otros surgieron varias Órdenes militares que nos recuerdan a la disuelta, como la Orden de los Frates de Cáceres o de Santiago , la Orden de Montesa, la Orden de Calatrava o Alcántara , a las cuales se concedió la custodia de los bienes requisados. En Portugal el rey Dionís Y de Portugal los restituye en el año 1317 como "Militia Christi" o Caballeros de Cristo, asegurando así las pertenencias (por ejemplo el Castillo de Tomar) de la Orden en este país.
Los mitos templers
El rápido crecimiento y la súbita destrucción de la orden ha dado lugar a todo tipo de mitos sobre la orden, algunos con muy poca base provatòria:
- la supuesta posesión del Santo Greal. El origen del mito es el hecho que Wolfram von Eschenbach, autor alemán del siglo XIII, los haga custodis del Greal (sea este lo qué sea: copa de Josep de Arimatea, cáliz de la Santa Cena o esmeralda del frente de Lucifer) en su Parzival.
- la supuesta custodia de la Arca de la Alianza. Lo abonaría el hecho que bajo el cuartel principal de la orden en Jerusalén es donde estuvo enterrada por los reyes de Israel con objeto de protegerla de las invasiones de los asirios. Modernamente se ha querido relacionar las iglesias etíopes de Lalibela con los monjes templers buscando nuevos escondrijos para el arca.
- la posesión de la piedra filosofal, que los permitiría obtener el oro de la alquimia. Ha difos esta idea el autor francés de pseudónimo Fulcanelli, a las obras El misterio de las Catedrales y Las moradas filosofales. Este oro explicaría las fabulosas riquezas que se los atribuyen (que, teniendo en cuenta que actuaban como banqueros, no los pertenecían, sinò que tan sólo las custodiaban).
- la supuesta introducción del arte gótico en Europa. No hay ninguna base para suponerlo, y más si tenemos en cuenta que las construcciones templeres no dejan entrever ninguna innovación tecnológica.
- su supuesta fuga hacia América con grandes tesoros. Da pie a la leyenda el paradero desconocido de la flota templària, especialmente la del puerto de La Rochelle, después de la destrucción de la orden.
- la pervivencia de la orden en unas u otras de las sociedades secretas modernas. La razón de esta creencia es el hecho que algunas órdenes maçònics tienen como grados denominaciones que hacen referencia al Templo. Las sociedades secretas han reclamado estos antecedentes para dotarse del prestigio de una tradición que también quieren remontar hasta el Antiguo Egipto, sin ninguna base real.
- conocimientos sobre secretos comprometedores de la Iglesia Católica que los hacían peligrosos (linaje de Jesús, superioridad de Joan Evangelista sobre Cristo...). No hay ninguna prueba, excepto su especial devoción por Maria Magdalena y por San Juan Evangelista.
- conocimientos secretos y superiores. La realidad es que su nivel cultural era, en general, muy bajo, hasta el punto de no dominar el latín (idioma de cultura básica de la época).
- intento de implantar una sinarquia (gobierno mundial) respetuosa de las ideas de todas las religiones. Ninguna base, sacado de la política de los templers a partido del reinado de Bàybars Y ,inclinada a treguas y pactos, para evitar las ofensivas cada vez más poderosas de los soldans.
Referencias
Ved también
- Caballería del Templo en Aragón y Cataluña
- Lista de maestras de la Orden del Templo a la Corona de Aragón
- Orden militar
- Orden de Sant Jordi de Alfama
- Orden de Montesa
- Orden de Alcántara
- Orden de Calatrava
- Lista de Pedidos Catalanes
- Granos maestros templers
Enlaces
- Templi: Dominios del Templo a la Corona de Aragón
- El secreto de los Templers
- La ruta de los Templers a la Corona de Aragón
- Historias de Cataluña: La Orden del Templo
Bibliografía
- Demurger, Alain, Auge y caida de lostemplarios . Ed. Planeta 2005.
- Barber, Malcom, The new knighthood: a history of the order of the templo Ed. Cambridge University Press, 1994
