mitología romana - Wikilingue - Encydia
(Museo de Prado, Madrid)
La mitología romana representa el conjunto de dioses y creencias de procedencia diversa que conformaban el pensamiento religioso a la Antigua Roma. Inicialmente consistía en la creencia en una serie de dioses con funciones específicas, y clérigos asociados, pero sin las narraciones legendarias características de la mitología griega. Más adelante, a la última parte de la República, los romanos escribieron historias sobre sus dioses equivalentes a la Titanomàquia griega.
Mesa de contenidos |
La Roma primitiva
En la Roma más primitiva, los habitantes vivían en un mundo de dioses. Ante la carencia de otro tipo de creencias, expresaban a través de la explicación divina cualquier tipo de ideal. El pueblo mezclaba las tradiciones autóctonas con tradiciones otros pueblos, griegos, etruscos, sabins, y divinizaban cualquier elemento de su entorno, fuera de la natura o de la sociedad. Progresivamente algunos de estos elementos divinizados (numina) acontecerían los principales dioses.
Los mandas, espíritus de los muertos, o de un muerto en particular fueron de los primeros dioses romanos. Estos dioses se confundieron con los lars y penados , dioses de las casas. Cada casa tenía un lar y los habitantes de una casa daban culto a sus propios dioses; cuando una chica se casaba tenía que dejar de dar culto a los dioses de la casa de sus padres y adoptar los de la casa de su esposo.
También había los dioses de los campos y de los caminos que protegían los campesinos y los caminants. Protegían también los pueblos y ciudades, los distritos, y las viae. Se los rendían culto en los cruces de los caminos, haciendo una fiesta anual.
Principales divinidades
Algunas de las divinidades de la Roma arcaica eran:
- Júpiter o Jovis, dios principal del cielo resplendent
- Juno, esposa de Júpiter y diosa del nacimiento y de la prole
- Marte, dios de la guerra
- Janus, dios del acceso a la casa
- Vesta, diosa del hogar
- Silvà, dios de los bosques y de los rebaños
- Penados, dioses de la despensa
- Lars, dioses protectores de la familia y de la casa.
- Hércules Itálico, dios del alqueria cultivada en paz, más tarde dios de la buena fe
- Vertumne, dios de en el año y sus estaciones
- Saturno, dios de la sementera
- Ops (dios de los campos)
- Flora, diosa de las flores
- Bel·lona, diosa de la guerra
- Terminus, dios de los límites
- Juventus, dios de la juventud
- Salus, diosa de la salud
- Fides, diosa del fin
- Concordia, diosa de la concordia
- Fors, diosa de la fortuna
- Camenes, ninfas de las fuentes
- Dea o Ceras , diosa de la fecundidad.
El primer rey romano, Rómulo, fue elevado a la categoría de dios, con el nombre de Quirí y este dios era uno de los más importantes, junto a Júpiter y Marte. Más tarde fueron sustituidos por la elegida Júpiter, Janus y Minerva , que eran los dioses de latinos , etruscos y sabins respectivamente. Esto sucedió cuando se integraron influencias otras culturas.
Para las actividades humanas existían dioses muy específicos. Así el labrador invocaba al dios del barbecho (Vervactor), al que prepara la tierra (Reparator), al de los surcos (Imporcitor), al de la siembra de las entonces (Insitor), o al de cerrar el trigo en los graneros (Conditor), para poner algunos ejemplos. Entre los dioses agrícolas se puede destacar a Runcina, Messia, Tutulina, Terensis, Tellumo.
(Nicolas Fouché)
Los ganaderos disponían también de divinidades propias. Los más destacados eran:
- Bubona, que velaba por los rebaños de bueyes
- Epona, que velaba por las yeguas
- Palas, que lo hacía por los rebaños de carneros
- Flora y Silvà , los dioses que velaban por los pastores
- Puta y Pomona , que velaban por los jardineros y hortelanos.
También tenían dioses específicos por el matrimonio, el nacimiento y otras actas importantes de la vida. Algunos de los más destacados eran:
- Numina, dioses o genios protectores del nacimiento y desarrollo del hombre
- Educa y Pontina, dioses de la comida y del beber
- Cuba, el dios de guardar la cuna
- Ossipago, el dios del fortalecimiento de los huesos
- Carna, la diosa que fortalecía la carne
- Statanus, el que enseñaba a tenerse de pie
- Abeona y Adeona, diosas que enseñaban a andar
- Fabulinus, Farinus y Locutius, los que enseñaban a hablar
- Terduca, el dios de la escuela
- Domiduca, la diosa que lo traía a casa sin peligro
- Mens, Catius, Consus y Sentía , dioses de la comprensión
- Voleta y Stimula, dioses de la voluntad
- Pollentia, Peragenor, Praestrana y Strenia, los dioses que daban bastante para ejecutar los actos.
Los numina más importantes de la vivienda familiar eran los Forculus, que guardaban las puertas, los Limentinus, que guardaban los umbrales y Cardea , la diosa de las bisagras.
Existían además dioses negativos como Vejovis o Laverna , la diosa de los ladrones; también dioses del aire pestilent, de la fiebre, de las enfermedades, y muchos otros. Los romanos creían en los Lémures o fantasmas, y que las almas de los muertos, las manes, bajaban como sombras donde estaba el cuerpo del difunto, y después volvían al fondo de los abismos, sin comunicación con el mundo de los vivos. También existían unos fantasmas maléficos denominados Larvas, que habían tenido una vida merecedora de castigo, que eran capaces de volver a la tierra para atormentar a los vivos. En general los romanos eran muy supersticiosos y subsistía la maldición religiosa o sacer y la anatema público. Al morir eran incinerados.
Organizaciones religiosas y festividades
(Museo del Louvre)
Existían varias organizaciones religiosas para cada divinidad, con sus correspondientes sacerdotes.
Al dios Marte correspondía el Flamen Martialis, el sacerdote de Marte, mientras que los jóvenes que bailaban y cantaban la danza de las armas eran los Sales o saltadores. El dios Quirí tenía también su sacerdote (Flamen Quirinalis) y un grupo de jóvenes dansaires (Sales Colini). había también los hermanos de Camps (Frates Arvales) encargados de pedir en el mes de mayo los favores de la diosa de la fecundidad, Dea o Ceras , y los sacerdotes encargados de la vigilancia de los fuegos sagrados de cada curia, los Flamines curialis. Y muchos otros.
Se celebraban varias festividades, destacando:
- La Lupercalia o fiesta del lobo, en honor del dios de los socorros, Faunus; los dansaires eran los Luperci, un dios pastoral de los ítals. La fiesta se celebraba el 15 de febrero a la cueva del Lupercal al monte Palaciego, donde se suponía que una loba había dado de mamar a los legendarios fundadores de Roma, los gemelos Rómulo y Remo.
- La fiesta de Hércules, con las cofradías de los Poticians y los Pinarians
- La fiesta de Júpiter Capitolio que tenía por sacerdote el Flamen Dialis y tenia carácter vitalicio.
- Las Fiestas Saturnals se celebraban durante siete días, del 17 al 23 de diciembre, durante el inicio del solsticio de invierno. Toda la actividad económica se paraba, los esclavos recuperaban momentáneamente su libertad, había intercambio de regalos y se respiraba por todas partes un ambiente de alegría.
- Las Fiestas equiria era un festival en honor a Marte . Se celebraba el 27 de febrero y el 14 de marzo, tradicionalmente la época de en el año en que se preparaban nuevas campañas militares. Al Campo de Marte se hacían cursas de caballos, elemento que definía la celebración.
- Poseidon: Dios de las aguas.
Las fiestas en honor de Roma estaban presididas por seis vírgenes llamadas Vestals. La principal fiesta romana eran los Juegos (Ludi Romani, Ludi maximi o Ludi Magni), costumbre importada de Etrúria . Por fechas podemos destacar:
- La fiesta de Marte se celebraba de la 1 al 23 de marzo
- Fordicida o la fiesta de Tellus , diosa de los campos sembrados, que era el 15 de abril
- Cerialia o fiestas de Ceras, el 19 de abril
- Parilia, dedicada al dios de los rebaños Palas, que se celebraba el 21 de abril
- Otras fiestas eran las Vinalia (23 de abril), las Robigalia (25 de abril), las Saturnalia (17 de diciembre) y las Compitalia.
- Zeus: Dios más importante.
Incorporación de divinidades extranjeras
(Botticelli)
A la religión romana de los primeros tiempos se fueron añadiendo cultos y dioses extranjeros. Así entre otros destacan:
- Los Lascivus, genios buenos, de origen etrusco
- Minerva, diosa de la memoria, la razón, el cálculo y la invención, también de origen etrusco
- Càstor y Pòl·lux , dioses de los navegantes
- Esculapio, dios de la salud
- Mercurio, dios del comercio
- Líber, divinidad itálica de carácter agrario.
- Plutón, dios de los abismos
- Prosèrpina, la que hace germinar
- Diana, diosa de la caza
- Neptuno, dios del mar
- Vulcano, dios de los rayos
- Apolo o Aperta, dios benefactor que cura las enfermedades.
Con el paso de los años nuevos dioses se unen al culto romano. Entre ellos:
- Argentinos, dios de la plata, que era hijo de Aesculanus dios del bronce, el culto del cual era más antiguo
- Castores, de origen griego
- Venus, versión romana de la diosa griega Afrodita
- Esculapio, de origen griego
- Aruspides, de origen etrusco.
La Roma Imperial
(Museo del Louvre)
El culto al Emperador
A la época imperial Júpiter, Juno y Minerva eran los dioses principales. Pero se popularizó extraordinariamente el culto a los Genius, una fuerza divina engendradora de abundancia, alegría y prosperidad, puesto que se adaptaba a las diversas colectividades y también fue un tipo de culto verso los emperadores. Había genios propios para las ciudades, colonias, municipios, gremios, clases, comunidades, pueblos, aldees, castas (esclavos y lliberts), oficios y profesiones, y también de calles, plazas, fuentes, puertas, etc. Fue creciendo el culto a los emperadores y a primeros de cada comida se hacían libacions por el genius del emperador, y se generalizó a nivel popular el juramento por el emperador.
En esta época los emperadores se convirtieron en dioses, e incluso en parientes de dioses, como Domicià que se tituló hijo de Minerva, o Calígula que se hacía denominar hermano de Júpiter . Este culto imperial, asociado al de la diosa Roma, trajo a la formación en ciudades y municipios de colegios sacerdotals consagrados al emperador en las Augustals, unas fechas especiales en el más de octubre. La participación en el culto llegó a ser símbolo de la lealtad al Imperio.
Aparición de las religiones orientales
La superficialidad del culto, que no cubría los deseos populares de devoción, purificación, expiación, unión a la divinidad y misticismo en general, motivó un espectacular crecimiento de las religiones orientales:
- Judaísmo.
- Creencias egipcias, principalmente a Isis y Osiris .
- Creencias de Asia Menor como Cibeles, Bel·lona y Atis , el dios Pastor de Frígia que simboliza la muerte y la resurrección.
- El culto a Mitra , de origen persa e hindú , dios de la verdad y de la amistad, asimilado después al Solo.
Precisamente el culto a Mitra se difundió en el noroeste de la Tarraconense, seguramente debido a la permanencia de la VII Legión Gemina al actual León y a la difusión realizada por legionarios que volvían después de servir en la zona danubiana donde el culto estaba más extendido. Sus similitudes con el cristianismo pudieron favorecer la extensión de este.
Sienes y representantes religiosos
A los dioses se los dedicaban santuarios (aedicula) y sienes (templum), y en algunos de ellos se encontraba la estatua del dios correspondiente. Aparecieron también varias organizaciones religiosas para cada divinidad, con sus correspondientes sacerdotes, o flamines , encargados del culto.
Los banquetes sagrados estaban en manso de los epulons, que llegaron a ser diez con Cèsar y mes tarde se redujeron a siete. Sus atribuciones se extendieron a los banquetes públicos que se organizaban durante los festivales.
También tenían un carácter religioso los augurios, que interpretaban varios signos o auspicia , como el vuelo de las aves, su canto, sus esgarips, su hambre y las posiciones y actitudes de ciertos mamíferos. Los harúspexs o haruspex (de haruga , víctima y de spicere , mirar) interpretaban las vísceras de los animales, el rayo, el trueno y otros fenómenos de la naturaleza como eclipses, meteoritos, aeròlits o erupciones ), y los acontecimientos imprevistos. Y finalmente los pontífices, que determinaban los días propicios y otras actas y eran los guardianes supremos del culto.
El cargo de Pontífice , antes electivo, recayó en el Emperador, y sus familiares solían ser miembros del Colegio de Pontífices, aunque para las otras vacantes se mantuvo el sistema de elección, a pesar de que a partir de los candidatos propuestos por el Emperador que en la práctica no podían ser rechazados. Además, el Emperador podía aumentar el número de plazas del Colegio o crear supernumerarios, que nominalmente también eran elegidos.
Los oráculos, de origen oriental, fueron populares a Roma. En los primeros tiempos del Imperio el oráculo de Ammon en Egipto estaba en decadencia y disfrutaba de más predicament el oráculo de las Sibil·les de Roma. Augusto ordenó la confiscación de los libros sibil·lins, muchos de los cuales eran copias partidistas que interpretaban los oráculos a favor de una tendencia determinada. Con mayor o menor aceptación persistieron durante todo el Imperio. Con el Emperador Vitel·li fueron expulsados de Italia, pero no hay que dudar que lo volvieron o no llegaron a marchar.
La última institución vinculada a la religión era la de los feciales o mensajeros del Estado, encargados de las declaraciones de guerra y de los tratados de paz; cuando se firmaba la paz tenían que estar presentes dos feciales. Estos perpetuaban, por transmisión oral, los tratados concertados con otras ciudades y emitían dictámenes sobre violaciones y sobre derechos relativos a los tratados. Más adelante, en tiempo de los emperadores, perdieron sus facultades sobre guerra y paz y seguramente sólo mantuvieron algunas decisiones relativas a embajadas y extradiciones, si bien Marc Terenci Varró afirma que solamente subsistieron de nombre.
Bibliografía
- Alan Cameron: Greek Mythography in the Roman World (2005) OUP, Oxford (reviewed by T. P. Wiseman in Times Literary Supplement 13 May 2005 page 29)
- Ramsay MacMullen, 1984. Paganism in the Roman Empire
- Ramsay MacMullen, 1997. Christianity and Paganism in the Fourth tono Eighth Centuries ISBN 0-3000-8077-8
Enlaces externos
- La Bibliothèque des Mythes Griegos te Romains del Amour Masculin - Projet Androphile
- Las divinités sur las monnaies de la empire romain
- Permaneces on line
- Timeless Myths - Classical Mythology
- Role of the Roman Imperial Cult During the Augustan Age
- Cumont, The Mysteries Of Mithra es de dominio público
- Otra web con Cumont, The Mysteries Of Mithra
- El Ecole Initiative. Alison Griffith, 1996. "Mithraism". Artículo breve con bibliografía
- Cross-references tono Mithras in classical works
- The Chaldean Magi. The Completo Online Library of Ancient Sources. Incluye el artículo "Their Cult, Doctrinas and Influence."
- Third-century mithraeum in the Circus Maximus, Rome. Artículo introductorio ilustrado.
