Judaísmo

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De la serie de artículos sobre Judaísmo

Moisès, profeta al judaísmo (escultura: Moisès de Miquel Àngel).
Ved también: Historia del judaísmo Abraham Éxodo Reino de Israel Diáspora Holocausto Israel
Doctrina Judía Diez mandamientos Messies Xabbat Yom Kippur Sinagoga
Las Escrituras Tanakh Torà Talmud Misnà
Lenguas judías Hebreo Arameu Jiddisch Judeocatalà Judeocastellà Judeogrec

El judaísmo es la religión del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas majoritaries y una de las tradiciones religiosas más antiguas que todavía se practican. La mayoría de los dogmas y la historia del judaísmo son el fundamento del cristianismo, y el origen del islam está vinculado teológicamente por medio del personaje de Abraham.

Introducción

Para el judío, el judaísmo es un concepto más amplio que puede incluir religión, tierra, nación y cultura, y sólo puede comprenderse en términos de 4.000 años de historia.

Según los teólogos judíos y a los historiadores, ciertas calidades distinguieron al judaísmo de la mayoría de las otras religiones comunment conocidas a occidente que existían cuando este emergió:

La primera característica es el monoteísmo. La noción del monoteísmo se deriva directamente de la Torà, y del primero de los diez mandamientos, que presenta un Dios único omnipresente y omniscient que ha creado todo el que existe y que pide adoración exclusiva. La Torà presenta también un Dios perfecto, pero preocupado por la humanidad, y con quien quiere relacionarse personalmente.

La segunda característica es el concepto de un Dios que es Espíritu, y que no tenía que ser representado por ninguna imagen, según la prohibición del segundo de los diez mandamientos, y que el judíos no tenían que prosternar-se ante ninguna imagen para ofrecer adoración.

A las religiones politeístas de ahora y entonces, los dioses suelen estar limitados por las preocupaciones de sus deseos personales irrelevantes al bienestar de la humanidad, que había interferencia en sus decisiones o poderes, o que eran falibles e imperfectos como los humanos. Los dioses de las religiones politeístas de entonces eran representados por imágenes y/o esculturas ante las cuales los creyentes tenían que ofrecer adoración.

La tercera característica única de la época, era la introducción de una exhaustiva lista de leyes de comportamiento diario por medio del cual se establece una relación con Dios, conocidas como las 613 mitsvot, que tenían que ser observadas por los hijos de Israel. Otras religiones de entonces estaban caracterizadas por los templos, por una casta y jerarquía sacerdotal superior, y por la adoración por medio de los sacrificios. Aunque los judíos tenían un templo y ofrecían sacrificios de adoración y remoción de los pecados, la tribu sacerdotal ejercía sólo una función especial, pero no eran intermediarios de la comunión con Dios, y los sacrificios no eran el único medio de adoración y comunión con Dios. Así pues, el judaísmo proponía una comunión personal y sin intermediarios con un Dios omnipresente que era asequible en cada actividad de la vida. Por el judaísmo la adoración a Dios dentro del espectro de las actividades diarias tiene el mismo nivel que la adoración en sienes. El xabbat, por ejemplo, es una adoración familiar o personal que tiene que observarse cómo se observan las otras fiestas religiosas y las actividades del templo.

Dado que el cristianismo se considera mucho más que el cumplimiento del judaísmo, por la venida del messies en la persona de Jesucristo , estos conceptos sobre el carácter de Dios y la adoración formaron parte de la doctrina de la Iglesia Primitiva cristiana, aunque a lo largo de la historia, algunas denominaciones o ramas del cristianismo han elevado la importancia de la jerarquía sacerdotal o de la adoración en sienes.

Doctrina

La Torà .

Su doctrina se recoge en la Tanakh o Biblia Hebrea (que se corresponde al Antiguo Testamento de la Biblia cristiana^[1]) y el Talmud, y se fundamenta en la creencia en un sol Dios, su alianza con el pueblo de Israel, los diez mandamientos y la futura llegada del Messies. Estos son los puntos principales de la doctrina judía:

Dios es único: el judaísmo está basado en un monoteísmo estricto, en la creencia en un Dios, el creador eterno del universo y la fuente de la moralidad.
Dios se omnipotente y omniscient.
Dios no tiene cuerpo, y es eterno.
Sólo a Dios se tiene que rogar. Cualquier doctrina que proponga un intermediario entre el hombre y Dios es herètica.
La Biblia hebrea, y las creencias descritas a la Misnà y al Talmud, son producto de la revelación divina.
Las palabras de los profetas sueño verdaderos.
Moisès es el profeta más importante.
La Torà (los cinco libros de Moisès ) es el texto principal del judaísmo.
Dios recompensará a los que obedecen sus mandamientos, y castigará a los que los violan.
Dios escogió en el pueblo judío para establecer un pacto único con Él.
habrá messies una era mesiánica. Aún así el messies no es un ser divino, sino un liberador político. Para algunas denominaciones judías, no habrá un messies. Lo era mesiánica es un ideal al qué tenemos que aspirar.
El alma es pura al nacimiento. Los niños nacen con un yétser ha-tov, una tendencia para hacer el bien, y un yétser ha-ra, una tendencia para hacer el mal. Entonces, los humanos tienen la libre voluntad para escoger el camino.
Las personas pueden realizar propiciació por los pecados por medio de la oración, el arrepentimiento y de la tsedaqà (dar a la caridad, y a los pobres).

Celebraciones

Artículo principal: Celebraciones judías

El xabbat (sábado) es el descanso semanal que empieza la noche del viernes y acaba la noche del sábado, donde se celebra la creación de Dios, y se conmemora el descanso de Dios para contemplar la creación. Durante el xabbat no se puede realizar ningún trabajo. Las diversas definiciones de que constituye un "trabajo" (melakhà) varían de denominación en denominación. Los judíos ortodoxos, por ejemplo, no conducen ni encienden luces o aparatos eléctricos. Los conservadores permiten conducir sólo sí es para ir a la sinagoga. Para los reformistas y reconstruccionistes, la observancia es una decisión personal, y cada persona tiene derecho de decidir qué es para ella "hacer trabajo" y como puede honorar mejor el día de reposo. El xabbat es considerado la celebración más importante del judaísmo.

Otras celebraciones son la fiesta de las cabañas o Sukkot , el Pentecostés o Xavuot , el Fin de año o Roix ha-Xanà, el día del Arrepentimiento o Yom Kippur y la Pascua o Pésah .

Denominaciones del judaísmo

A lo largo de los últimos dos siglos la comunidad judía se ha dividido en varias denominaciones, cada una con un entendimiento diferente de los principios que tiene que aceptar un judío, y como tiene que vivir un judío. A diferencia de las denominaciones cristianas, estas diferencias doctrinales no son absolutamente divisorias, y los conservadores pueden libremente asistir a una sinagoga ortodoxa o reformada.

El judaísmo ortodoxo, sostiene que la Torà fue escrita por Dios, dictada a Moisès , y que las leyes tienen que ser observadas y son inmutables. Los judíos ortodoxos consideran que el Xulhan Arukh (del hebreo: שולחן ערוך), un código legal del siglo XVI es la codificación definitiva de la ley judía, y afirman que hay una continuidad entre el judaísmo antes de la Ilustración, y el judaísmo ortodoxo moderno. El judaísmo ortodoxo consiste del judaísmo ortodoxo moderno y del judaísmo haredi. La mayoría de los ortodoxos admiten una forma particular de la teología judía basada en los principios de Maimònides .

El judaísmo reformado, también conocido como "judaísmo progresivo", y en el Reino Unido como "judaísmo liberal", se originó en Alemania como respuesta a la Ilustración. El judaísmo reformado inicialmente definía el judaísmo como una religión y no como una raza o cultura y rechazaba las ordenanzas rituales de la Torà. El judaísmo reformado desarrolló las reuniones de oración en lenguas vernáculas. Hoy en día, pero, muchas congregaciones reformadas han devuelto a las oraciones en hebreo (además que ya es la primera lengua de la mayoría de los israelíes), y promueven la observación de algunos preceptos de la ley judía. Fue la primera denominación al ordenar mujeres rabines.

El judaísmo conservador, conocido también como "judaísmo massortí" (del hebreo que significa "tradicional"). Massortí es el título oficial que tiene en Israel también, aunque tiene un significado más general. El judaísmo conservador se formó en los Estados Unidos a finales del siglo XIX por la fusión de dos grupos: los judíos reformados que no querían el rechazo enfático de la ley judía, y los judíos ortodoxos que no aceptaban la creencia en la "ley oral" (que declara la continuidad de la revelación de Dios en el Sinaí y la ley del Xulhan Arukh), y que preferían promover el estudio de los textos judíos y la historia de Israel. Los conservadores enfatizan que los judíos constituyen una nación y a la vez una religión. También enfatizan su identificación con los amoraïm, los sabios del Talmud que aceptaban los debates sobre las interpretaciones de la ley judía.

El judaísmo reconstruccionista empezó como la filosofía de Mordecai Kaplan, un rabí del judaísmo conservador. Esta denominación emfasitza la re-interpretación del judaísmo para adaptarla a la filosofía de los tiempos modernos, la justicia social como manifestación de la fe y la definición del judaísmo en cuanto que civilización evolutiva del pueblo judío. Fue la primera denominación al ordenar rabins y rabines homosexuales.

La mayoría de los judíos religiosos no consideran que la denominación sea una manera válida para designar los judíos, sino que el más importante es su observación de la religión. Para los judíos ortodoxos, por ejemplo, los judíos que no observan las leyes del xabbat y del Yom Tov (los días religiosos), la Kaixrut y la pureza familiar, no son religiosos. Para los reformistas, el principal es aplicar los contenidos éticos, no los rituales. Los reconstruccionistes piensan que cualquier manifestación de la cultura y de la filosofía judía es de hecho "judaísmo" o al menos "judeïtat."

En los Países Catalanes son presentes creyentes de las cuatro denominaciones y, aunque la ortodoxa es hoy mayoritaria, las tendencias progresistas están rápidamente ganando terreno.

Ved también

Referencias

↑ El catolicismo y el anglicanisme, a partir del siglo XVI incluyen los deuterocanònics—rechazados por el resto de las denominaciones cristianas —los cuales, a pesar de constar a la versión griega de la Tanakh, la Septuaginta , no pertenecen al canon hebreo. Por más información, veáis: Pueblo judío y Biblia cristiana. análisis comparativo en la página del Vaticano.(castellano)