Jean Baudrillard

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Jean Baudrillard en 2004

Jean Baudrillard (Reims, Francia, 29 de julio de 1929 - París, 6 de marzo de 2007 ) fue un sociólogo y crítico de la cultura. Su trabajo se relaciona con el postmodernisme y el postestructuralisme.

Mesa de contenidos

1 Década de los 60
2 Década de los 90
3 Obras traducidas al castellano
4 Bibliografía
5 Enlaces externos

Década de los 60

Baudrillard empezó a interesarse por la política a partir de la Guerra d´ Argelia. En 1962 y 1963 publicó críticas literaries en la revista Las Tiempos Modernas del filósofo existencialista Jean Paul Sartre. En 1966 defendió su tesis de doctorado Le sistème des objets –El sistema de los objetos-, abajo la dirección d´Henri Lefebvre. A partir d´entonces, inició su actividad como docente de Sociología. Junto a Roland Barthes, fue uno de los fundadores de la revista Utopie y se adhirió a la idea sartreana d´“intelectual”, independiente de los partidos políticos y libre para dialogar con el marxismo. L´influencia de Lois Althusser y Guy Debord es realmente importante para caracterizar al que Stevenson (1998) denomina “el primero Baudrillard”. A los años 1960 apoyó que las teorías marxistas habían quedado desactualitzades: según su pensamiento, la nueva base de l´orden social era el consumo y no la producción. A su libro Crítica a la economía política del signo se propuso explicar el surgimiento de la sociedad de consumo y l´economía a través de l´aplicación de las Teorías del Signo, originadas por la lingüística estructural de Ferdinand de Saussure, también adoptada por Roland Barthes. Así, a esta obra, Baudrillard atiende a las dinámicas d´aislamiento y privatización del consumo que suponen la supremacía del sistema de dominación. Al mismo tiempo, defiende que el marxismo se ya visto como “una corriente ocupada en exceso por cuestiones d´economía política y alejada de l´análisis de la significación de la cultura” (L´espejo de la producción, 1975). Baudrillard aceptará de Lois Althusser el descentrament del sujeto por l´acción de la ideología y su crítica a l´humanismo. De Guy Debord, asumirá l´exigencia d´una política de vanguardia, heterodoxa y su crítica del efecto simulador que produce el exceso de mensajes hipercodificats y ajenos a la vida cotidiana.

Década de los 90

En 1990, antes de que se iniciara la Guerra del Golfo, Baudrillard predijo que dicha guerra no ocurriría. Desprendido de la guerra, proclamó que el que había dicho era muy cierto: " la Guerra del Golfo no ha ocorrit". En esta obra, Baudrillard presenta la primera Guerra del Golfo como la inversa de la fórmula de Clausewitz: no era " la continuación de la política por otro medios, sino "la continuación de la ausencia de la política por otros medios". Así, también los medios de comunicación occidentales estuvieron cómplices, presentando la guerra en tiempo real, mediante el reciclaje de imágenes de guerra para propagar la idea de que los dos enemigos, los Estados Unidos (y aliados) estaban en realidad luchando contra el ejército iraquí. Peró Saddam Hussein no hizo os de su capacidad militar (La fuerza aérea iraquí) su poder político-militar no se debilitó (se suprimió la insurgencia curda contra Irak al final de la guerra). Peró el poco que ha cambiado en Irak: el enemigo fue invicto, los vencedores no salieron victoriosos, por lo tanto, no va haure guerra.

Según su postura, Estados Unidos se ve comprendido con la ilusión de combatir, tal como la mente del jugador se ve inmersa en el videojuego (ejemplo de la hiperrealitat) donde la experiencia engaña a la conciencia haciéndola creer que se un actor de algo que no se esta cumpliendo. Mientras el combate puede haber sido real, sólo unas pocas personas en el otro extremo del planeta lo han experimentado. La "guerra" que se transmitió por la televisión, y en consecuencia, la guerra tal y como fue entendida por la mayoría de la gente, realmente no existió.

Algunos críticos acusan a Baudrillard de revisionismo al instante, de una negación de la acción física de la guerra (parte de su negación de la realidad, en general). Baudrillard fue acusado d´amoralisme peresós, abrazando el escepticismo cínico y el idealismo de Berkelian. Comentaristas ahora como William Merrin han argumentado: "Baudrillard estaba preocupado por el dominio tecnológico y político de occidente y la globalización de sus intereses comerciales". Merrin ha afirmado que Baudrillad no negó que algo ocurrió, sino que simplemente metió en entredicho que esta cosa fuera una guerra.