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Homero

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Disambig.svg Este artículo trata sobre el gran poeta griego. Ved otros significados a « Homero (desambiguación)».
Busto imaginario de Homero, copia romana de un original griego del siglo III aC.
La Grecia homérica

Homero (griego antiguo: Ὅμηρος) es el supuesto autor de las obras literarias más antiguas conocidas en Europa: los poemas orales la Ilíada y La odisea . También se le atribuyen una serie de obras menores que son conocidas como los Himnos menores. Hoy los himnos se consideran obras posteriores, pero muchos siguen considerando Homero como el autor o compilador de las epopeyas. Se ha especulado también que Homero fuera un aede.

Los antiguos griegos creían, en general, que Homero fue un personaje histórico, pero algunos eruditos modernos son escépticos en esta cuestión: G.S. Kirk en el sentido que "la antigüedad no sabían nada definitivo sobre la vida y la personalidad de Homero."[1] representa el consenso general. Algunos estudiosos creen que los poemas mismos, de manera manifiesta, representan la culminación de muchos siglos de narración oral donde se desarrollaron "fórmulas", sistemas de composición poética por lo cual, según Martin West, "Homero" "no es el nombre de un poeta histórico sino un nombre ficticio o construido."[2]

La fecha de la existencia de Homero fue controvertida en la antigüedad y no lo es menos al día de hoy. Heròdot dice que Homero vivió 400 años antes de su tiempo, y esta referencia situaría su vida alrededor del 850 aC,[3] pero otras fuentes antiguas dio datos mucho más cerca de la supuesta época de la guerra de Troya.[4] La fecha de la Guerra de Troya fue determinado el 1194-1184 aC por Eratòstenes, que se esforzó para establecer una cronología de los acontecimientos científicos y de esta fecha, porque está ganando el apoyo de las recientes investigaciones arqueológicas.

Para los especialistas modernos, "la fecha de Homero" se refiere tanto a la fecha de creación de los poemas como la vida del personaje en concreto. El consenso académico es que "la Ilíada y La odisea a partir de la fecha extrema de la siglo IX aC o del VIII, la Ilíada es anterior a La odisea, quizás en algunas décadas",[5] es decir, un poco antes de que Hesíode,[6] y que la Ilíada es la obra más antigua de la literatura occidental. Durante las últimas décadas, algunos investigadores han abogado por una fecha ya en el siglo VII aC. Los que creen que los poemas homérico se desarrollaron gradualmente durante un largo periodo de tiempo, en general, proponen una fecha posterior para los poemas; de acuerdo con Nagy, sólo se pueden situar los textos cabe el siglo VI aC.[7]

Alfred Heubeck destaca la repercusión de las obras de Homero sobre la cultura griega, que han influido en la configuración de todo su desarrollo, ha sido reconocida por muchos griegos que consideran Homero como su maestro.[8]

Mesa de contenidos

Vida y leyendas

Aunque "Homero" es un nombre griego, propio de zonas de habla eólica,[9] nada de definitivo se sabe sobre él; aún así, se generaron unas ricas tradiciones que se han conservado y que dan detalles de su lugar de nacimiento y otros datos. Muchas de ellas son historias fantásticas: el satírico Llucià, en su fabulosa Verae Historiae (Historia verdadera), cree que es un babilonio llamado Tigranes, que sólo adoptó el nombre de Homero cuando fue tomado como rehén (homeros) por los griegos.[10] Cuando la el emperador Adrià preguntó el oráculo de Delfos quién era realmente Homero, la Pítia proclamó que era de Itaca, hijo de Iocasta y Telèmac , los personajes de La odisea.[11] Estas historias proliferaron y se incorporaron a la Vida de Homero,[12] compiladas desde el periodo alejandrino en adelante.[13]

La versión más tendido considera que Homero nació en la región jónica de la Asia Menor, en Esmirna, o en la isla de Quios, y murió en la isla de Ios, a las Cíclades.[13][14] Una conexión con Esmirna se menciona en una leyenda donde su nombre original era lo de Melesigenes ("nacido de Meles", un río que fluía por la ciudad), y de la ninfa Kretheis. Pruebas internas de los poemas dan un cierto apoyo a esta teoría, como es la familiaridad con la topografía de esta zona del litoral del Asia Menor recogida en varios nombres, o los detalles y las descripciones de los paisajes que se observa en la pradera de aves a la desembocadura del Caystros (Ilíada 2,459 y ss.), en una tormenta en el mar Icaria (Ilíada 2.144ff.), el viento legendario (Ilíada 2.394ff: 4.422ff: 9,5),[15] o que las mujeres tanto de Maeonia cómo de Caria decoraban con marfil y escarlata (Ilíada 4.142).[16]

La asociación con Quios se remonta, al menos, a Semònides de Amorgós, que citó una famosa frase de la Ilíada (6,146) con la referencia a "el hombre de Quios". Algún tipo de epònim de los gremio de los bardos, conocido como los homeridae (hijos de Homero), u Homeristae ,[17] parece que existieron en aquella zona, y se han localizado varios descendentes de un antepasado imaginario de este nombre,[18] o remarcando la función concreta como un tipo de rapsoda , especializados en la recitación de poemas homérico.

El nombre del poeta se homófono con homêros, que significa, en general, "rehén" (o "garantía"), siempre entendido como "el que acompaña, el que se ve obligado a seguir" o, en algunos dialectos, "ciego".[19] Esta asonancia ha generado muchas opiniones que creen que existe una relación con un personaje que fue un rehén o era ciego. En cuanto a esta última opción, que fuera un hombre ciego, se sustenta en el significado de la palabra tanto en el dialecto jónico, donde la forma verbal hómêreuô tiene el significado específico de "guía de los ciegos",[20] y en el griego eólico de Cime , homêros era sinónimo de la palabra del griego estándar tuphlós, que significa «ciego».[21]

La caracterización de Homero como un bardo ciego se remonta a unos versos enel Himno a Apolo de Delos , el tercero de los Himnos homéricos,[22], versos citados más adelante por Tucídides para apoyar a esta idea.[23] El historiador Èfor de Cumes comparte la misma opinión, y la idea que se consolidó con fuerza a lo largo de la antigüedad a partir de una falsa etimología; así, derivaban su nombre de lo mê horôn (ὁ μὴ ὁρών: "el que no ve"). Los críticos tienen presente un largo pasaje de La odisea donde aparece Démodoc, un bardo ciego de la corte del rey feaci, que narra las historias de Troya a los náufragos del Odisseu;[24] se considera este pasaje como una autoreferència.[25]

Muchos especialistas consideran que el nombre del poeta tiene una función genérica. Gregory Nagy lo interpreta en el sentido del "que hace encajar (la canción)".[26] Hómêréô, otro verbo relacionado, además del significado de "encontrar", puede significar "(cantar) un acuerdo o una melodía".[27] Algunos estudiosos sostienen que "Homero" podría significar "el que pone la voz en sintonía" danzando.[28][29] Marcello Durante relaciona "Homero" a un epíteto de Zeus, "dios de las asambleas", y sostiene que detrás del nombre se encuentra el eco de una palabra arcaica para el término "reunión", similar al término posterior de panegiris , que vendía a ser una reunión formal de trovadores que competían.[30][31]

Se describe Homero como un joglar andante, pareciendo a Tàmiris o Hesíode ,[32] poeta que fue andando hasta Calcios para cantar en el juegos funerarios de Amfídamas.[33] Nos da la imagen de un "ciego, un cantante vagabundo que se rodea de gente sencilla: zapateros, pescadores, artesanos, marinos y hombres de edad avanzada, en los lugares de reunión de las ciudades portuarias".[34] Los mismos poemas dan pruebas de la existencia de cantantes a los palacios de la nobleza. Los especialistas están divididos en cuanto a qué categoría debería de pertenecer el histórico "Homero": la de los que vivían con la nobleza o la de los joglars andantes.[35]

Obras atribuidas

Los griegos del siglo VI aC y de principios del siglo V aC entendían que "Homero", en general, era "el conjunto de la tradición heroica, estructurada en verso hexámetro".[36] Así pues, además de la Ilíada y La odisea , hay epopeyas "excepcionales" que organizan sus respectivos temas en un "grande o masiva escalera".[37]

A la antigüedad, otras muchas obras se atribuyeron a Homero, incluyendo todo el Ciclo èpic. El género incluye algunos poemas sobre la guerra de Troya , como la Pequeña Ilíada, Nostoi, Cipria, y Epigoni , así como los poemas tebans sobre Edipo y sus hijos. Otras obras, como el conjunto de Himnos homéricos, la cómica Batrachomyomachia ("La guerra de la rana-ratón"), y Margites , también fueron atribuidas a él, pero actualmente se cree que es poco probable. Dos otros poemas, la Captura de Oechalia y Phocais también fueron asignadas a Homero. Pero la cuestión de la identidad de los autores de los varios textos es todavía más problemática que la de la autoría de las dos grandes epopeyas.

El debate sobre la autoría

Artículo principal: Cuestión homérica

La idea que Homero fue responsable de sólo las dos epopeyas, la Ilíada y La odisea , sólo obtuvo un consenso el 350 aC.[38] Mientras que muchos especialistas consideran que es poco probable que ambas epopeyas fueran compuestos por la misma persona, otras argumentan que la parecidos estilísticos son demasiado coherentes para apoyar a la teoría de la autoría múltiple. Una opinión que trata de salvar las diferencias entre ambas obras, es que la Ilíada fue compuesta por "Homero" en su madurez, mientras que La odisea es una obra de su vejez. Las otras obras, Batrachomyomachia, los Himnos homéricas y las epopeyas cíclicas, en general, hay consenso en qué son posteriores a la Ilíada y La odisea .

La mayoría de los estudiosos coinciden al considerar que la Ilíada y La odisea pasaron por un proceso de normalización y de perfeccionamiento de materiales más antiguos, a partir del siglo VIII aC. En esta estandarización parece que tuvo un papel importando el tirano ateniense Hiparc, quién reformó la recitación de poemas homéricos a las fiestas panatenes, las más importantes de todos los atenencs. Muchos expertos sobre los clásicos griegos sostienen que esta reforma debería de implicar la producción de un texto escrito canónico.

Otros estudiosos siguen apoyando la idea que Homero fue una persona real. Puesto que nada se sabe sobre la vida de Homero, la broma común, también se reciclan en las controversias sobre la autoría de obras atribuidas a Shakespeare, lo tiene que los poemas "no son escritas por Homero, pero por otro hombre del mismo nombre."[39][40] Samuel Butler (1835-1902), defendió que una mujer joven siciliana escribió La odisea (pero no la Ilíada ), una idea desarrollada por Robert Grabas en su novela Homero's Daughter (La hija de Homero), y también Andrew Dalby a Rediscovering Homero (Redescubrir a Homero).[41]

Independientemente de que sobre la cuestión de la autoría individual hay un acuerdo casi universal, después de los trabajos de Milman Parry,[42] se considera que los poemas homérico están relacionados con una tradición oral, una técnica que representa a generaciones más antiguas, que era la herencia col lectiva de muchos poetas-cantanta (aoidoi). Un análisis de la estructura y el vocabulario de la Ilíada y La odisea pone de manifiesto que los poemas contienen muchas frases típicas de fórmulas tradicionales de improvisación épica. Incluso algunos versos, a veces están repetidos. Parry y su alumno Albert Lord señalaron que esta elaboración de la tradición oral, una práctica distante por las culturas de hoy ligadas a la lectura y escritura, es típico de la poesía épica en un medio cultural predominantemente oral, ámbito cultural en el que las palabras clave son los términos "oral" y "tradicional". Parry empezó con "tradicional": los trozos de lenguaje repetitivo, dijo, fueron heredados por el cantando-poeta de sus predecesores, y que le fueron útiles en su composición. Parry denominó estos fragmentos repetitivos, "fórmulas".

Está sujeta a un buen debate el momento histórico en el que estos poemas se fijaron en una forma escrita. La solución más tradicional es la "hipótesis de la transcripción", que afirma que las dificultades literarias de Homero lo empujó a dictar su poema a un cultivado escriba, entre los siglos VIII aC y VI aC. El alfabeto griego se introdujo a comienzos del siglo VIII, por lo cual es posible que Homero mismo perteneció a la primera generación de autores que querían dejar constancia literaria de su arte. El especialista en los clásicos, Barry B. Powell, sugiere que el alfabeto griego fue inventado ninguno el 800 aC por un hombre, probablemente Homero, a fin dejar escrita la poesía épica oral existente.[43] Homeristes más radicales, como Gregory Nagy, sostienen que un texto canónico de los poemas homéricos en formato escrito no existieron hasta el periodo helenístico, ninguno los siglos III aC a Y aC.

Cuando se componen

Cómo se ha dicho, los estudios lingüísticos dicen que se compusieron entre el 750 aC y el 720 aC.[44] Los poemas estaban destinados a ser recitados oralmente ante un público, pero se piensa que fueron puestos por escrito poco tiempo después de su composición, o como mucho tarde el siglo VI aC, después de unas cuántas generaciones de rapsodas .[45] El siglo VIII aC era un periodo de cambios sociales en pleno renacimiento griego, una época en que la sociedad de la Edad oscura griega (siglo XIII aC - siglo IX aC) se estaba transformando para empezar la Edad Arcaica de Grecia (siglo VIII aC - siglo V aC): refinamiento, arte, filosofía, urbanismo, comercio, colonización eran los nuevos valores en alza mientras se dejaba atrás la barbarie precedente.

Precisamente cabe el 750 los habitantes de todo el mundo griego empiezan a rememorar un pasado heroico lejano. Por primera vez en cuatrocientos cincuenta años se vuelven a hacer ofrendas votives a las tumbas antiguas hasta ahora descuidades para venerar aquellos olvidados personajes como héroes.[46] A finales de siglo se construyeron auténticos santuarios en honor a aquellos héroes legendarios (cómo lo de Agamenón a Micenes , el de Menelau y Helena a Esparta …) en los cuales se hacían ofrendas y sacrificios como si fueran dioses, pero en menor escalera. Como ellos, también se los atribuía la facultad de proteger los vivos.

A qué época se sitúa la acción

Mapa de la Grecia homérica

Todos los griegos de la edad oscura, la edad arcaica y sobre todo de la edad clásica veían en las generaciones micénicas de los siglos XVI aC - XII aC sus orígenes míticos. Precisamente el siglo XIII aC era el momento en el cual se situaba la legendaria Guerra de Troya.

Pero la sociedad homérica que describen los dos poemas no es la micénica sino precisamente la de la Edad Oscura (XIII aC - SAL aC), aquella que entonces se estaba acabando cuando aparecieron los dos poemas homéricos.[47] La Grecia que aparece a los poemas homéricos estaba dividida en varios territorios (demos), cada uno de los cuales estaba controlado por un caudillo militar, que podríamos denominar señores feudales o señores de la guerra: los basileús. Estos caudillos tenían a su servicio un cuerpo particular de guerreros: los hetairoi. Agamenón, Menelau, Nèstor, Odisseu (Ulises)… todos ellos eran los basileús de los demos de Micenes , Esparta, Pilos e Itaca respectivamente. No había más leyes que las antiguas costumbres de cada lugar. Las ciudades de la Edad Oscura eran casi inexistentes porque aquella era una sociedad básicamente rural y poco desarrollada, que vivía de una pobre agricultura. Los basileús poseían varios tipos de rebaños, la auténtica riqueza de aquella época, hecho que se refleja continuamente a las obras de Homero.[48]

La religión homérica ya tenía, entonces, el panteón clásico tradicional.[49]

A pesar del que se ha dicho, en los textos homéricos aparecen grandes dosis de exclamaciones en cuanto a la riqueza de vajillas, regalos, productos diversos, números de ejércitos, altas torres y grandes ciudades. Estas frases no nos las tenemos que tomar en el sentido literal, como si existieran verdaderamente en aquella época oscura, sino sencillamente como un simple recurso literario por meravellar el público.

A qué lugares se sitúa la acción

El estudio de las menciones geográficas en la Ilíada desvela que el autor conoce en detalle la actual costa turca y en particular Samotràcia y el río Caistro. Troya, la de altas torres, es la estrella de la obra. En cambio, las referencias a la península griega son escasas y ambiguas, puesto que no transcurrir la acción.

En cuanto a La odisea como que se trata del viaje de regreso de Ulises a su tierra, Itaca, los lugares serán varios al largo y ancho del Mediterráneo oriental. Y de hecho la mayoría imaginarios, puesto que se trata de un viaje de aventuras.

Otras consideraciones

Hay quién afirma que los relatos religiosos de Homero podrían ser, al menos parcialmente, un anticip de las teorías filosóficas de Tales , de Pitàgores y de los presocráticos en general

Estudios homéricos

El estudio de Homero es uno de los más antiguos temas de los especialistas, y se remonta ya a la antigüedad. Los objetivos y los éxitos de los estudios homéricos han cambiado en el transcurso de los milenios. En los últimos siglos, han girado alrededor del proceso por el cual los poemas homéricos empezaron a existir, se difundieron y han llegado hasta nosotros, primero por transmisión oral y después mediante la escritura.

Algunas de las principales tendencias de los estudios homéricos modernos se han desarrollado fundamentalmente a lo largo de los siglo XIX y principios del XX. Los análisis de dos grandes escuelas de pensamiento ("analítica" y "unitarianisme") han hecho énfasis, por un lado en las incoherencias (analítica), y por otra, en la unidad artística (unitarianisme) de la obra de Homero. Ya en el siglo XX, se ha desarrollado más la cuestión de la "Teoría oral", el estudio de los mecanismos y los efectos de la transmisión oral, y el "Neoanàlisis", que es el estudio de la relación entre Homero y los otros materiales èpics primitivos.

El lenguaje utilizado por Homero es una versión arcaica del griego jónico, con mezclas de algunos otros dialectos, como el eólico griego. Más tarde sirvió de base de la epopeya griega, el lenguaje de la poesía épica, que generalmente se escribía en hexámetre dactilar.

Entre los principales especialistas sobre Homero hay que destacar a R. Bentley, I. Kakridis, A. Kirchhoff, G. Kirk, K.Lachmann, Walter Leaf, A. Lord, D.B. Monro, K.O. Müller, G. Murray, G. Nagy, G.W. Nitzsch, M. Parry, B.B. Powell, H. Schliemann, W.B. Stanford, J.B.G. de Ansse de Villoison, A. Wace, M.L. West, Uno. von Wilamowitz-Moellendorff y F.A. Wolf.

Estilo homérico

Aristóteles remarca a su Poética que Homero era único entre los poetas de su tiempo, centrándose en un único tema o acción unificada en el ciclo èpic.[50]

Las principales calidades del estilo de Homero están muy descritas por Matthew Arnold:

« El traductor de Homero, sobre todo, tiene que estar regido por un sentido de las cuatro calidades de su autor: que es muy rápido; que es muy planer y directo, tanto en la evolución de su pensamiento como en la expresión, es decir, tanto en la sintaxis como en sus palabras; que es muy simple y directo en el fondo de su pensamiento, es decir, en la materia y en las ideas; y, finalmente, que es eminentemente noble  »

—Matthew Arnold, "Donde Translating Homero" (Oxford Lecture, 1861) a Lionel Trilling (ed.). The Portable Matthew Arnold,(1949) Viking Press, Nueva York, 1956, pp. 204-228, p. 211

La peculiar rapidez de Homero en la creación literaria se debe de en gran medida al uso del verso hexámetro. Es característico en los primeros tiempos de la literatura que la evolución del pensamiento, o la forma gramatical de la frase, se rige por la estructura del verso, y la correspondencia que por lo tanto se obtiene entre el ritmo y la sintaxis, el pensamiento se concreta en frases largas, para decirlo así, y estas venden divididas por aceptables pausas uniformes. El conjunto, produce una rápida circulación fluida, como pocas veces se encuentra cuando los periodos se construyen sin una relación directa con la métrica. Homero que posee esta rapidez sin caer en los defectos, es decir, sin llegar a ser monótono o bien fluctuante, es quizás la mejor prueba de una habilidad poética inigualable. La sencillez y direccionalitat que lo caracterizan, tanto de pensamiento como de expresión, sin duda, fueron calidades de su edad y experiencia, pero el autor de la Ilíada tiene que tener este don que tienen en un grado muy elevado. La Odisea, en este sentido, está sensiblemente por debajo del nivel de la Ilíada.

La rapidez o la facilidad de movimiento, la expresión planera y la claridad de pensamiento no son precisamente las calidades distintivas de los grandes poetas èpics cómo Virgilio, Dante, y Milton . Por el contrario, pertenecen más bien en la escuela epicolírica a la que Homero ha sido tantas veces vinculada. La prueba que Homero no pertenece en esta escuela, y que su poesía no es en ningún sentido una balada poética, viene proporcionada por la mayor estructura artística de sus poemas y, en cuanto a estilo, por la cuarta de las calidades que le atribuye Arnold: la nobleza. Es su estilo noble y poderoso, sostenido a través de cada cambio de idea y de materia, que finalmente separa Homero de todas las formas de balada poética épica y popular.

Igual que en las epopeyas francesas, como la Canción de Rotllan, el poema homérico es indígena. También se distingue de las obras de Dante, Milton y Virgilio, por la ausencia de motivos subyacentes o sentimientos. En la poesía de Virgilio, el principal motivo de su apasionado discurso es el sentido de la grandeza de Roma y de Italia. Dante y Milton son todavía exponentes más fieles de la religión y la política de su tiempo. Incluso a las epopeyas francesas se muestran los sentimientos de miedo y odio a los sarracenos, pero en las obras de Homero el interés es puramente dramático. No hay fuerte antipatía de la raza o la religión, la guerra no se convierte en acontecimientos políticos, la captura de Troya se encuentra fuera del rango de la Ilíada, e incluso los protagonistas no son comparables a los principales héroes nacionales de Grecia. Hasta la fecha, como se puede ver, el principal interés en la obra de Homero es el de la emoción y los sentimientos humanos, es el teatro. De hecho, sus obras a menudo son denominadas "dramas".

Culto a Homero

El apoteosi de Homero, por Arquelau de Priene, en mármol, posiblemente del siglo III aC, actualmente al Museo Británico.

En el periodo helenístico, en varias ciudades, Homero fue considerado un héroe y fue objeto de culto. Se le dedicó un santuario, el Homereion, construido en Alejandría por Ptolomeu IV Philopator a finales de siglo III aC. En el mismo siglo III, Aelian, en su obra Varía Historia, describió este santuario. Describe como Ptolomeu "colocó en un círculo alrededor de la estatua [de Homero], todas las ciudades que alababan a Homero ", y menciona una pintura del poeta realizada por el artista Galaton, que al parecer describe Homero en el aspecto de Océano como la fuente de todo poesía.

Artículos relacionados

Referencias

  1. ↑ G. S. Kirk. The Iliad: A Commentary, volumen 1, 1985, Cambridge. ISBN 0-521-28171-7
  2. ↑ West, Martin. «The Invention of Homero». Classical Quarterly, vol. 49, 364 (1999).
  3. ↑ Heròdot, 2,53.
  4. ↑ Graziosi, Barbara. «The Invention of Homero». (2002), pág. 98–101.
  5. ↑ Vidal-Naquet, Pierre. Le monde de Homère. Perrin, 2000, 19. 
  6. ↑ M. L. West. Hesiod's Theogony. Oxford: Oxford University Press, 1966, 40, 46. 
  7. ↑ Nagy, Gregory. «Homeric Poetry and Problems of Multiformity: The "Panathenaic Bottleneck». , vol. 96 (2001), pág. 109–119.
  8. ↑ Heubeck, Alfred; West, Stephanie; Hainsworth, J.B.. A Commentary donde Homero's Odyssey. Oxford: Oxford University Press, 1988, 3. 
  9. ↑ Silk, Michael. Homero: TheIliad . Cambridge: Cambridge University Press, 1987, 5. 
  10. ↑ Llucià. Verae Historiae 2.20, citado y traducido al inglés por Barbara Graziosi.Inventing Homero: The Early Reception of Epic, Cambridge University Press, 2002, p. 127
  11. ↑ Parke, Herbert W.. Greek Oráculos, 1967, 136–137 citando Certamen, 12. 
  12. ↑ hubo siete, añadidas a una competición bàrdica entre Homero y Hesíode . F. Stoessl. "Homeros", a Der Kleine Pauly: Lexikon der Antike in fünf Bänden, Deutscher Taschenbuch Verlag, Múnich 1979, volumen 2, p. 1202
  13. ↑ 13,0 13,1 Kirk, G.S.. Homero and the Epic: A Shortened Version of the Songs of Homero. London: Cambridge University Press, 1965, 190. 
  14. ↑ Homêreôn era uno de los nombres de los meses al calendario de Ios. Henry G. Liddell; Robert Scott. A Greek-English Lexicon, rev. ed. Sir Henry Stuart-Jones. Oxford: Clarendon Press, 1968 adloc .
  15. ↑ Kirk, op. cit. pp.191f.; G.S. Kirk. The Songs of Homero, Cambridge University Press, 1962 pp. 272ff.))
  16. ↑ Barry B. Powell. "Did Homero sing at Lefkandi?", Electronic Antiquity, Julio de 1993, Vol. 1, núm. 2.
  17. ↑ Gilbert Murray. The Rise of the Greek Epic, p. 307
  18. ↑ "La probabilidad es que "Homero" no fuera el nombre de un poeta griego histórico, pero sí el imaginario antepasado de los homeridai; estas denominaciones gremiales acabadas en -idai y -adai normalmente no se basaban en el nombre de un personaje histórico". M.L. West. The East Face of Helicon: West Asiatic Elementos in Greek Poetry and Myth, Oxford: Clarendon Press, 1997, p. 622. West hace una conjetura sobre un posible prototipo fenicio del nombre de Homero, "benê ômerîm" ("hijo de narrador"), id este profesionales narradores de cuentos e historias, del arte de la transmisión oral.
  19. ↑ P. Chantraine. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. París. Klincksieck, 1968, vol. 2 (3-4) p.797 ad loc.
  20. ↑ H.G. Liddell; R. Scott. A Greek-English Lexicon, rev. ed. Sir Henry Stuart-Jones, Clarendon Press, Oxford, 1968 adloc .
  21. ↑ Pseudo-Herodotus. Vita Homeri1.3. A Thomas W. Allen: Homeri Opera, Tomus V, (1912), 1946 p. 194. (Cf. Lycophron. Alexandra, p. l.422)
  22. ↑ Homeric Hymns 3:172-3
  23. ↑ Tucídides. The Peloponnesian War 3:104
  24. ↑ Odyssey, 8:64ff.
  25. ↑ Barbara Graziosi. Inventing Homero: The Early Reception of Epic, Cambridge University Press, 2002 p. 133
  26. ↑ Gregory Nagy. The Best of the Achaeans: Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry,. Baltimore y Londres: Johns Hopkins University Press, 1979, pp. 296-300.
  27. ↑ M.L. West (ed.). Hesiod Theogony. Oxford: Clarendon Press, 1966, on line 39, p. 170.
  28. ↑ Gilbert Murray. The Rise of the Greek Epic, ibid.
  29. ↑ Filippo Càssola (ed.). Inni Omerici. Milà: Mondadori, 1975 p. xxxiii.
  30. ↑ Marcello Durante. 'II nome di Omero', a Rendiconti Accademia Lincei, XII, 1957, pp. 94-111
  31. ↑ Marcello Durante. Sulla preistoria della tradizione poetica greca. Roma: Edizioni dell'Ateneo, 1971, 2 vuelos., vol. 2, pp. 185-204; esp. pp. 194ff.
  32. ↑ Ilíada, 2.595
  33. ↑ Hesíode. Trabajos y días, 654-5; Martin P. Nilsson. Homero & Mycenae' '(12933), University of Pennsylvania Press, 1972 pp. 207ff.
  34. ↑ Joachim Latacz. Homero: His Arte and His World, traducción al inglés de James P. Holoka, University of Michigan Press, Ann Arbor, 1996, p. 29.
  35. ↑ Barbara Graziosi, ibid. esp. p. 134
  36. ↑ Gilbert Murray. The Rise of the Greek Epic', 4a ed., ibid., p. 93
  37. ↑ William G. Thalman. Conventions of Form and Thought in Early Greek Greek Epic Poetry. Baltimore y Londres: John Hopkins University Press, 1984, p. 119
  38. ↑ Gilbert Murray. The Rise of the Greek Epic, 4a ed., 1934, Oxford University Press reprint, 1967, p. 299.
  39. ↑ Psychclassics.yorku.can
  40. ↑ Worldwideschool
  41. ↑ Mary Ebbott. Butler's Authoress of the Odyssey: gendered readings of Homero, then and now (Classics@: Issue 3). En Harvard.ed
  42. ↑ Adam Parry (ed.). The Making of Homeric Verso: The Collected Papeles of Milman Parry. Oxford: Clarendon Press, 1987.
  43. ↑ A "Signs of Meaning", Science 324, p. 38 3 de abril de 2009, se revisan los escritos de Powell y se cita la obra Homero and the Origin of the Greek Alphabet, CUP, 1991.
  44. ↑ Varios autores: La antigua Grecia. Historia política, social y cultural; ed. Crítica; Barcelona; 2001; p. 78
  45. ↑ Varios autores: La antigua Grecia. Historia política, social y cultural; ed. Crítica; Barcelona; 2001; p. 81
  46. ↑ Varios autores: La antigua Grecia. Historia política, social y cultural; ed. Crítica; Barcelona; 2001; p. 108
  47. ↑ Varios autores: La antigua Grecia. Historia política, social y cultural; ed. Crítica; Barcelona; 2001; p. 82
  48. ↑ Varios autores: La antigua Grecia. Historia política, social y cultural; ed. Crítica; Barcelona; 2001; p. 95
  49. ↑ Varios autores: La antigua Grecia. Historia política, social y cultural; ed. Crítica; Barcelona; 2001; p. 91
  50. ↑ Aristóteles. Poética, 1451a 16-29. Cf. Aristóteles. "Dónde the Arte of Poetry" a T.S. Dorsch (tr.). Aristóteles, Horacio, Longinus: Classical Literary Criticism, Penguin, Harmondsworth, 1965 cabeza. 8, pp. 42-43


Bibliografía

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