Visita Encydia-Wikilingue.cómo

Filosofía

filosofía - Wikilingue - Encydia

Figura al·legòrica que evoca la filosofía (Universidad de Lieja, edificio de la facultad de Letras y Filosofía).

La filosofía es una disciplina en que los filósofos (del griego antiguo: φιλόσοφος "amante de la sabiduría"), por medio de la lógica y el razonamiento, buscan dar una explicación de todos los conocimientos posibles y del lugar que ocupa el hombre en la naturaleza. También ha sido definida como el estudio de los conceptos y principios más fundamentales y generales relacionados con el pensamiento, la acción y la realidad. La filosofía es un campo de estudio que incluye varias subdisciplines como la estética, la epistemología, la ética, la lógica y la metafísica . El método fundamental de la filosofía es el uso del razonamiento para evaluar los argumentos. Aun así, el alcance y la metodología de la filosofía no son rígidos. Aquello que representa la filosofía es un tema discutido y varía según las diferentes tradiciones filosóficas.

El término filosofía proviene del griego "Φιλοσοφία" (philo-sophia) que significa "amor por la sabiduría". Los filósofos de la antigua Grecia -inspirados en parte en el pensamiento religioso de Homero y de Hesíode y, quizás, en conocimientos antiguos de Babilonia y Egipto- distinguían el deseo por la sabiduría de los deseos por las cosas materiales, los vicios y la satisfacción de los deseos corporales. La definición de sabiduría por los griegos antiguos incluía la virtud y el conocimiento. Aun así, es difícil definir la filosofía hoy en día atendido el rango variado de ideas que se han catalogado como filosofías. La filosofía difiere de las ciencias exactas, dado que las cuestiones filosóficas no se pueden resolver empíricamente, y de la religión, dado que no se basa en la fe ni en la revelación. Otras definiciones, pero, como la del Diccionario de Oxford de Filosofía, establecen que "la segunda mitad del siglo XX (...) prefiere considerar la reflexión filosófica como la continuidad de la mejor práctica de cualquiera otro campo de investigación intelectual". De hecho, muchas de las teorías y especulaciones de los filósofos de la Antigüedad en el área de la filosofía natural formaron, con el tiempo, la base de las explicaciones científicas.

Aunque toda definición sobre la filosofía es controvertible, y que la disciplina se ha expandido y ha cambiado a lo largo de la historia, en función de qué tipo de preguntas eran interesantes o relevantes en una época en particular, hay un cierto consenso en que la filosofía es propiamente un método y no necesariamente un mero conjunto de declaraciones, proposiciones o teorías.[1]

Mesa de contenidos

Filosofía occidental y filosofías no occidentales

Tales, posiblemente el primero que se puede considerar filósofo en Occidente, fue educado por sacerdotes egipcios. El mito de Edipo y la Esfinge podría representar la transmisión del saber filosófico egipcio, representado por la Esfinge, a la filosofía griega: Edipo muestra el nuevo camino de la razón, el hombre, ante el cual la Esfinge levanta el vuelo derrotada, porque no tiene respuestas.

La filosofía propiamente dicha se suele asociar a la filosofía occidental, que emplea un método racional y nace en Grecia. El término, pero, es controvertido porque no está claro como denominar el pensamiento no occidental. Algunos teóricos proponen usar también la palabra filosofía, puesto que estas maneras de concebir el mundo tienen los mismos objetivos: entender el entorno, el papel del ser humano y servir de guía vital. Otros, aun así, creen que el concepto de filosofía es etnocèntric y que no puede aplicarse a otras regiones culturales, por la no-separación que se da entre la reflexión y el mito, por ejemplo, o por el alto contenido simbólico de sus textos.

Se ha tendido a agrupar el pensamiento por regiones geográficas, y así se habla de filosofía occidental, de filosofía oriental (que englobaría el pensamiento asiático, especialmente el indio, el japonés, el chino y su área de influencia), filosofía africana y americana. Estos dos últimos casos son todavía más controvertidos, en general se tiende a agrupar por cuestiones físicas sin atender a la diversidad de corrientes que hay dentro de estas dichas filosofías, que hace que no se puedan considerar un todo, a diferencia de la filosofía occidental, que sí tiene un corpus de problemas y pensadores emblemáticos que forman un conjunto cohesionado.

Ramas de la filosofía

Una lista completa de las divisiones principales de la filosofía incluiría muchos temas varios estudiados en varias épocas. A menudo, se agrupan según su objeto principal de estudio, y así se habla de la ética, la metafísica , la epistemología y la lógica , y también de la política, la estética, la antropología y la religión . Además, en la época contemporánea la filosofía se ha utilizado como reflexión teórica sobre los fundamentos de otras muchas disciplinas; así pues, también existe la filosofía de la ciencia o la filosofía de las matemáticas, y también la filosofía de la historia, la Filosofía del Derecho, y otros. En estos campos, la filosofía aporta el método de preguntas y consideraciones sobre la propia materia que se analiza, de tal forma que queden delimitados su campo de estudio, sus axiomas básicos, los objetivos y algunos de los métodos que puede emplear.

A lo largo de los siglos, los diferentes sistemas filosóficos han clasificado sus disciplinas de forma diferente, pero a menudo se han mantenido más o menos tres disciplinas generales, que Hegel identificó como lógica, filosofía de la natura y filosofía del espíritu. Aun así, la terminología utilizada para referirse no ha sido siempre la misma. Por ejemplo, los estoicos las denominaban lógica, física y ética .

"El Pensador", de Rueden .

Las principales disciplinas filosóficas son:

Historia

La muerte de Sòcrates , representada por Jacques-Louis David.
Artículo principal: Historia de la filosofía

No hay un acuerdo unánime sobre una división temporal estricta en la filosofía occidental, a pesar de que es más o menos aceptada una división según los periodos tradicionales de la historia occidental: edad antigua, edad mediana, Renacimiento, edad moderna y edad contemporánea. Sin embargo, hay quién cree que la filosofía moderna y contemporánea forman un único bloque, o bien que la filosofía medieval se sólo la visión religiosa de las cuestiones de la filosofía antigua. Otros pensadores afirman que no se puede asimilar la evolución de las etapas filosóficas a las edades de la historia.

Aristóteles hizo un estudio exhaustivo del mundo, y proporcionó un cuerpo de conocimientos que constituiría la piedra angular de la filosofía medieval.

Filosofía antigua (600 aC - 500 dC)

Artículo principal: Filosofía antigua

La filosofía antigua es la filosofía del mundo grecoromà, desarrollada desde el siglo VI aC hasta el siglo IV miérc. Supone el nacimiento de la filosofía como tal en Occidente, a la antigua Grecia. Usualmente se subdivide en cuatro periodos: el periodo presocrático (del 600 al 450 aC), el periodo de Sòcrates, Platón, Aristóteles (del 450 al 300 aC), la filosofía helenística, o tabla-aristotélica (del 300 al 100 aC), y la filosofía romana (del 100 al 500 dC). A veces se establecen otras divisiones, como por ejemplo la que considera como un periodo distinto los filósofos cristianos y neoplatònics . Los pensadores más influyentes de este periodo de cara a la filosofía posterior son Platón y Aristóteles.[2]

Los temas generales de la filosofía antigua son: intentar entender las causas fundamentales y los principios del universo, y busca-ne una explicación económica y uniforme; intentar reconciliar la diversidad y el cambio observado a la naturaleza con la unidad y la posibilidad de obtener un conocimiento fijo y cierto sobre ella (el problema de la unicidad respeto la multiplicidad, ejemplificado típicamente con el debate entre Heràclit y Parmènides ); como tratar los objetos que no pueden ser percibidos por los sentidos, como por ejemplo los números, los elementos clásicos, los universales y los dioses; la preocupación ética por la virtud, y la importancia de comprender el conocimiento necesario para adquirirla, etc.[2] En este periodo se establecen los puntos fundamentales del método filosófico: un acercamiento crítico a los puntos de vista establecidos, y el uso alentado de la razón y la argumentación.

Algunos de los filósofos más conocidos de este periodo son, entre otros, los presocráticos Tales, Anaximandre, Pitàgores, Parmènides y Demòcrit , los ya mencionados Sòcrates, Platón y Aristóteles , los fundadores de los principales sistemas de la filosofía helenística Epicur y el epicureísmo, Zenó y el estoicismo, Pirró de Elis y el escepticismo, y también Diògenes -a pesar de no ser el fundador, es uno de los más conocidos representantes- y el cinismo, junto a otros granos pensadores como Euclides y Arquímedes . Finalmente, en el periodo romano, encontramos a Cicerón, Lucreci, Sèneca, Filón de Alejandría, Plotí -figura fundamental del neoplatonisme- y Procle , entre otros.

Tomàs de Aquino dio cinco demostraciones de la existencia de Dios e inició el tomismo, movimiento que la Iglesia Católica consideraría la gran defensa del cristianismo en el ámbito de la filosofía.

Filosofía medieval (500 dC - 1350 dC)

Artículo principal: Filosofía medieval

La filosofía medieval es la filosofía desarrollada fundamentalmente enla Europa Occidental y la Oriente Próximo durante el periodo comprendido aproximadamente entre la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento. A grandes rasgos, la filosofía medieval está caracterizada por la recepción de la filosofía helénica (y especialmente, del neoplatonisme) en los ámbitos cultos de las sociedades cristianas, islámicas y judías , y también por la adaptación de la filosofía al marco propio de cada religión monoteísta.

En este periodo se discute especialmente la posible conciliación o divergencia entre la fe y la razón , la existencia y unicidad de Dios , el problema del conocimiento humano -y particularmente, el gran problema de los universales-, el objeto de la teología y la metafísica , etc.

Entre los filósofos medievales se encuentran varios filósofos cristianos, como Agustí de Hipona, Escote Eríugena, Pere Abelard, Anselm de Canterbury, Joan Duns Escote, Tomàs de Aquino, y Guillamos de Occam, también filósofos musulmanes, como Al-Farabi, Avicenna, Avempace, Ibn Tufail o Averrois , y filósofos judíos, como Maimònides, Ibn Gabirol y Gersònides .

Giordano Bruno, quemado a la hoguera por la Inquisición romana, profundizó en la revolución copernicana, defendiendo que el universo en que vivimos es infinito, y extrajo consecuencias morales de este hecho que lo enemistaron con las Iglesias.

Filosofía renacentista (1350 - 1600)

Artículo principal: Filosofía renacentista

El Renacimiento es un periodo de transición entre la filosofía-teología de la edad mediana y el pensamiento moderno. En este periodo, el latín empieza a perder su papel de lengua principal de discusión filosófica. El estudio de los clásicos (especialmente de Platón y del neoplatonisme), y de las artes humanas, como la historia y la literatura , recobra la popularidad.

Los filósofos se desmarcan del periodo anterior, que consideran que ha privado al hombre de su libertad, y hacen duras críticas a la Iglesia por haber negado a los hombres la posibilidad de comunicarse directamente con Dios. Es por eso que los conceptos de hombre y de dignidad humana serien el objeto central de la reflexión filosófica, de forma especialmente notable en Montaigne y Pico della Mirandola.

Al Renacimiento se renueva también el interés por la filosofía natural: son ejemplos los trabajos de Nicolau de Cosa y Giordano Bruno. La naturaleza es vista de una manera mágica - Pico della Mirandola y Ficino ,[3] por ejemplo-, en parte porque el sistema científico aristotélico, tan usado durante la edad mediana, ha perdido su credibilidad. Así, la alquimia busca las conexiones ocultas entre los elementos del cosmos, y la forma de lograr la perfección material y espiritual, como queda patente en las obras de Paracels y también Ramon Llull.

La filosofía ética y política revive de la mano de Maquiavel y las utopías de Thomas More y Tommaso Campanella y Francis Bacon. Todo este movimiento filosófico influiría en el seno del cristianismo, y estaría íntimamente ligado con la Reforma protestando (Petrus Ramus).

"Dos cosas llenan mi mente de admiración y sorpresa: el cielo estrellat sobre mi cabeza y la ley moral dentro de mío", grabado a la tumba de Immanuel Kant. Kant fue el gran filósofo de la Ilustración, y tuvo un gran impacto en lo el idealismo y el Romanticismo posteriores.

Filosofía moderna (1600 - 1900)

Artículo principal: Filosofía moderna

La filosofía moderna nace del escepticismo respeto la filosofía renacentista, hecho que posibilita la creación de la ciencia moderna: uno de los principales centros de interés es la polémica entre el racionalismo y el empirismo, entre la realidad y la experiencia. Los filósofos modernos valoran las implicaciones filosóficas de las nuevas ciencias naturales en temas como el libre albedrío y Dios , o la naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo. La filosofía es muy influida por la ciencia y las matemáticas, y en particular, la reflexión ética se aleja de la religión y se liga tanto con la política como con la razón.

A veces se subdivide este periodo en dos: un primero que comprende el periodo que empieza con Descartas y llega hasta la Ilustración , y un segundo periodo en que el idealismo racionalista toma nuevas formas, y que llega hasta Nietzsche. Algunos de los más conocidos pensadores del primer periodo son Hobbes, Descartas, Locke, Spinoza, Leibniz, Berkeley, Rousseau, Hume y Kant .[4] El segundo periodo, que empieza después de Kant, [5], comprende los idealistas alemanes como Fichte, Hegel, y Schelling , y los románticos, como Goethe.

A partir del debate sobre el idealismo, y especialmente después del último intento de construcción de un gran sistema filosófico, por parte de Hegel, se abren diversas caminos para la filosofía, que influirían notablemente el siglo posterior. Karl Marx empieza, con el marxismo, el estudio de la filosofía social materialista. El trabajo de Frege en el campo de la lógica y de Sidgwick en ética proporcionan las herramientas para la filosofía analítica. Husserl inicia la escuela de la fenomenología, y Peirce y William James la del pragmatismo. Por su parte, Kierkegaard y Nietzsche asientan las bases para el existencialismo.

Ludwig Wittgenstein fue uno de los grandes representantes de la filosofía analítica. Trabajó en lógica, filosofía del lenguaje, filosofía de las matemáticas y filosofía de la mente.

Filosofía contemporánea (1900 - presente)

Artículo principal: Filosofía contemporánea

La filosofía contemporánea se ha separado en dos grandes posturas: la filosofía analítica y la filosofía continental, a pesar de que algunos filósofos, como Richard Rorty, han afirmado que esta división es perjudicial por la filosofía y han intentado un método combinado.

En el mundo anglòfon, la escuela dominante ha sido la filosofía analítica, que se inicia con la obra de Gottlob Frege, Bertrand Russell y George Edward Moore. Durante la primera mitad del siglo XX, ha sido una escuela más o menos identificada con el positivismo lógico, unida por la idea que los problemas filosóficos se podían resolver por medio de la lógica y el estudio esmerado del lenguaje. Durante la segunda mitad del siglo, esta unidad se perdió, y los filósofos analíticos quedaron unidos tan sólo por líneas históricas de influencia y un intento auto-impuesto de apostar por la claridad y el rigor. Desde aproximadamente el 1960, la filosofía analítica ha recobrado el interés en la historia de la filosofía, y ha intentado integrar el trabajo filosófico con los resultados científicos, especialmente en psicología y ciencia cognitiva.

La filosofía continental que se ha llevado a cabo al continente europeo, por el contrario, no ha tenido una sola escuela de pensamiento dominante. Partiendo de las raíces del idealismo alemán, ha recibido mucha atención el método fenomenològic de Husserl . También el existencialismo, un movimiento literario y filosófico que parte de Kierkegaard y Nietzsche , ha recibido la aportación de filósofos como Jean-Paul Sartre, Franz Kafka y Fyodor Dostoyevsky. Otros movimientos como la hermenéutica de Hans-Georg Gadamer, el estructuralismo -Michel Foucault, Jacques Lacan-, o el constructivismo de Jacques Derrida se incluyen en esta categoría poco definida.

Teorías principales

Guillemos de Occam tomó una postura nominalista que acabaría con el tomismo, y daría el golpe final a la hegemonía católica de la edad mediana.

Realismo y nominalismo

Artículo principal: Problema de los universales

A nivel filosófico, el realismo es la doctrina que considera que las entidades abstractas como por ejemplo hombre o mesa tienen una existencia real fuera de la mente humana. Se opone al nominalismo, la doctrina que considera que los términos abstractos o universales son tan sólo palabras, o bien denotan estados mentales como ideas, creencias o intenciones, sin existir más allá de su uso. Esta última postura, desarrollada por Pere Abelard, es conocida como conceptualisme.

El problema sobre la existencia de los universales es uno de los problemas fundamentales de la historia de la filosofía: ya a la edad antigua, se puede observar este problema en las diferentes teorías de Platón -que defiende la existencia de un mundo inmanente de ideas- y Aristóteles , que cree en una realidad hilemòrfica, es decir, constituida por forma (aquello inmaterial, que la hace ser el que es), más materia (aquello tangible, material). A partir de los comentarios de Porfiri y Boeci , el debate llegaa la edad mediana, y pasa a ser uno de los problemas fundamentales de la filosofía. El siglo XI-XII entran en debate Roscelin de Compiègne, nominalista, y Santo Anselm, realista. Durante el siglo XIII, Siger de Brabant y Tomàs de Aquino adoptarán una postura intermedia, cercana al realismo. Finalmente, el siglo XIV, Guillamos de Occam tomaría una postura nominalista -la célebre navaja de Occam- que triunfaría, y que sería la clave de la derrota filosófica del tomismo.

Sin embargo, el debate no quedaría definitivamente superado. A la Ilustración, la filosofía que propone Kant recoge varios elementos religiosos protestantes que influirían notablemente enla ética y enel idealismo. Es a partir de la defensa de entidades abstractas inmateriales, entre otros motivos, que la filosofía quedaría definitivamente desvinculada de la ciencia durante el siglo XVIII. El debate se heredaria por vía del idealismo hegelià, y llega hasta nuestros días, en que recobra nuevo interés tanto por la filosofía analítica -los términos lingüísticos tienen una existencia por sí mismos?- cómo por la filosofía continental -en el estudio de la mente y las ciencias cognitivas en general-.

Racionalismo y empirismo

Artículo principal: Racionalismo y Empirismo.
René Descartas fue lo más destacado filósofo mecanicista.

En un sentido general, el racionalismo es cualquier postura que emfasitzi el papel o la importancia de la razón humana. Trayéndolo al extremo, el racionalismo radical intenta basar todo el conocimiento únicamente en la razón. Típicamente, el racionalismo parte de premisas que no pueden ser negadas de forma coherente, y después intenta deducir-ne de estas todo posible objeto de conocimiento.

Se considera el primer racionalista, en este sentido más general, a Parmènides (siglo VI-V aC), que argumentó que es imposible dudar que el pensamiento de hecho existe. Pero el pensamiento requiere un objeto de pensamiento, algo más allá del propio pensamiento. Parmènides dedujo que el que realmente existe tiene que tener ciertas propiedades -por ejemplo, que no puede empezar a existir o dejar de existir, que es una unidad coherente, y que permanece igual eternamente-. Zenó de Elea, discípulo de Parmènides, argumentó que el movimiento es imposible racionalmente, dado que esto supone una contradicción lógica (veáis las Paradojas de Zenó).

Platón (427–347 aC) también fue influido por Parmènides, pero combinó el racionalismo con un tipo de realismo. El trabajo del filósofo es considerar el ser y la esencia (ousia) de las cosas. Pero la característica de las esencias es que son universales. La naturaleza de un hombre, un triángulo, un árbol, se aplica a todos los hombres, todos los triángulos, todos los árboles. Platón argumentó que estas esencias son independientes de la mente (su teoría de las ideas), pero que los humanos, y en particular los filósofos, pueden llegar a conocer por la razón, ignorando las distracciones a que inducen los sentidos.

El racionalismo moderno empieza con Descartas. La reflexión sobre la natura y la experiencia de la percepción, así como los descubrimientos científicos en óptica y fisiología, trajeron Descartas, y también a John Locke, a creer que somos conscientes directamente de ideas, más que de objetos. Esta postura trajo a tres cuestiones:

  1. Es una idea una copia real de aquello que representa? La sensación no es una interacción directa entre los objetos y nuestros sentidos, sino un proceso fisiológico que involucra la representación (por ejemplo, una imagen a la retina). Locke pensó que una calidad secundaria como por ejemplo una sensación de verde no se podía asemejar de ninguna forma a disposición de partículas que produzca esta sensación, a pesar de que pensaba que las calidades primarias como por ejemplo la forma, medida o números, sí que eran propiamente objetos.
  2. Cómo puede ser que objetos físicos, como por ejemplo sillas y mesas, o incluso procesos fisiológicos en el cerebro, permitan crear objetos mentales como las ideas? Esto es parte del que sería conocido como problema mente-cuerpo.
  3. Si todos los contenidos de la conciencia son ideas, como podemos saber que existe algo más que estas ideas?

Descartas intentó resolver el último problema por la razón. Empezó, como Parmènides, con un principio que creía que no se podía negar de forma coherente: Pienso, por lo tanto, existo (normalmente conocido por el original en latín: Cogito, ergo sum). Desde este principio, Descartas intentó construir un sistema completo de conocimiento -que incluía una demostración de la existencia de Dios usando una versión del argumento ontológico-. La suya defiende de que la razón por sí misma podía proporcionar verdades sustanciales sobre la realidad influyó fuertemente los filósofos racionalistas modernos, como Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, y Christian Wolff), al mismo tiempo que suscitó las críticas otros filósofos que más tarde serían agrupados como empiristas.

El empirismo, en contraste con el racionalismo, no pone tanta confianza en la habilidad de la razón por sí suela para proporcionarnos conocimiento del mundo, y prefiere basar el conocimiento en nuestros sentidos. Esto se remonta al concepto de la tabula raída implícito al De anima de Aristóteles, descrito de forma más explícita en el Libro de la guarició de Avicenna[6], y probado en El filósofo autodidacto de Ibn Tufail como experimento mental.[7] John Locke propuso la postura empirista clásica a su Ensayo sobre el entendimiento humano de 1689, desarrollando así una forma de naturalismo y empirismo aproximadamente basado en principios científicos.

Durante esta era, las ideas religiosas han jugado un papel intermedio en las discusiones que han ocupado la filosofía secular. Isaac Newton es un ejemplo claro de un filósofo ilustrado que toma ideas religiosas y las adapta a un contexto científico. Otros pensadores religiosos influyentes de esta época son Blaise Pascal, Joseph Butler, Thomas Reid y Jonathan Edwards. Otros escritores, como Jean-Jacques Rousseau y Edmund Burke, tomaron un camino diferente. Los intereses restringidos de muchos de los filósofos de la época anticipaban la separación y la especialización de la filosofía en diferentes áreas que se daría durante el siglo XX.

Escepticismo

Artículo principal: Escepticismo

El escepticismo es la actitud filosófica que cuestiona la posibilidad de adquirir cualquier tipo de conocimiento. Fue formulado por primer vez por Pirró de Elis, que creía que se podía dudar de todo excepto de las apariencias. Sext Empírico (siglo II aC), uno de los más prominentes abogados del escepticismo, lo describió como "habilidad de crear una antítesis, de cualquier manera, con apariencias y juicios, y así pues ... llegar a la suspensión de juicio y después a la tranquilitat mental".[8] "El escepticismo concebido de este modo no se reduce al uso de la duda, sino que consiste en el uso de la duda para conseguir un fin particular: una tranquilidad de espíritu (ataràxia). El escepticismo es un reto para el dogmatismo, puesto que los dogmáticos consideran que han encontrado la verdad."[9]

Sext Empírico hizo observar que la confianza en la percepción siempre podía ser cuestionada, puesto que es idiosincrásica de quien percibe. La apariencia de las cosas individuales cambia según las circunstancias en que se observa: un lápiz, visto de perfil, parece un palo, pero examinado desde un extremo podría parecer tan sólo un círculo.

El escepticismo reavivó a principios de la edad moderna con Michel de Montaigne y Blaise Pascal. Aun así, su exponente más extremo fue David Hume. Hume argumentó que sólo había dos tipos de razonamiento: el que denominó probable y demostrativo (veáis el Tenedor de Hume). Ninguno de estas dos formas de razonamiento nos puede traer a una creencia razonable en la existencia continuada del mundo externo. El razonamiento demostrativo no lo puede hacer, porque la demostración (es decir, el razonamiento deductivo a partir de premisas muy fundadas) por si suele no puede establecer la uniformidad de la naturaleza (de la manera que las leyes científicas y los principios la describen). Este razonamiento por si suele no puede establecer que el futuro se asemejará al pasado. Tenemos ciertas creencias sobre el mundo (que el Sol volverá a salir mañana, por ejemplo), pero estas creencias son el producto del hábito y la costumbre, y no se obtienen a partir de ninguna inferencia lógica del que ya es conocido como cierto. Pero el razonamiento probable (razonamiento inductivo), que pretende traernos de aquello observado a aquello no observado, tampoco lo puede hacer: también depende de la uniformidad de la natura, y esta supuesta uniformidad no puede ser probada sin caer en la circularitat.[10][11] Lo mejor que se puede conseguir con estos razonamientos es cumplir la verdad condicional: si ciertas asunciones son ciertas, entonces podemos deducir ciertas conclusiones. Por lo tanto, nada sobre el mundo puede ser establecido con certeza. Hume concluye que no hay solución al argumento escéptico, tan sólo la posibilidad de ignorar el problema.[12]

Muchos filósofos han cuestionado el valor de estos argumentos escépticos. La cuestión de si podemos conseguir algún tipo de conocimiento del mundo externo está basado en cómo ponemos el nivel a la justificación de este conocimiento. Si queremos un conocimiento de absoluta certeza, entonces no podemos progresar más allá de la existencia de nuestras sensaciones mentales. Ni siquiera podemos deducir la existencia de un yo coherente o continuo que experimente estas sensaciones, y mucho menos encara la existencia de un mundo externo. Por otro lado, si el nivel de certeza que pedimos es demasiado bajo, entonces tenemos que admitir la locura y las ilusiones como forma de conocimiento. Este argumento contra el escepticismo absoluto afirma que el filósofo práctico se tiene que mover más allá del solipsisme, y aceptar un nivel de justificación alto pero no absoluto.

Referencias

  1. ↑ vid. Manuel Costa Fernández. Filosofar: una actitud. Sabadell : 1998. Cuaderno de las ideas, las artes y las letras, número 114, página 5.
  2. ↑ 2,0 2,1 Oxford Companion tono Philosophy.
  3. ↑ Pico Della Mirandola, Conclusiones philosophicae, cabalisticae te theologicae; Giordano Bruno, De Magia.
  4. ↑ D. Rutherford (ed.), The Cambridge Companion tono Early Moderno Philosophy (Cambridge UP, 2006).
  5. ↑ Shand, John (ed.) Central Works of Philosophy, Vol.3 The Nineteenth Century (McGill-Queens, 2005).
  6. ↑ Sajjad H. Rizvi (2006), Avicenna/Ibn Sina (CA. 980-1037) (inglés), Internet Encyclopedia of Philosophy.
  7. ↑ G. A. Russell (1994), The 'Arabick' Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth-Century England, pp. 224-62, Brill Publishers, ISBN 90-04-09459-8.
  8. ↑ Original en inglés: "ability tono place in antithesis, in año manner whatever, appearances and judgments, and thus ... tono come first of ajo tono a suspension of judgment and then tono mental tranquility." Sextus Empiricus, PH (= Outlines of Pyrrhonism) I.8.
  9. ↑ Original en inglés: "Skepticism pones itself as a challenge tono dogmatism, whose adherentes think they have found the truth". Sextus Empiricus, PH (= Outlines of Pyrrhonism) I.19–20.
  10. ↑ Incluso si pudiéramos probar estos problemas caso a caso, también tendríamos que justificar nuestra manera de justificar las cosas, trayéndonos entonces de hacer a un regrés infinito. Lewis Carroll. What the Tortoise Said tono Achilles, 1895. 
  11. ↑ Stephen Cade Hetherington. Knowledge Puzzles, 1996. .
  12. ↑ "Y todo y que un pirrònic [es decir, un escéptico] podría caer él mismo, o traer otros, a un astorament momentáneo y confusión por sus profundos razonamientos; el primero y más evidente event a la vida pondría de nuevo en quiere todas sus dudas y escrúpulos, y lo dejaría igual, en todo punto de acción y especulación, con los filósofos de cualquiera otro secta, o con aquellos que nunca se preocuparon por la búsqueda filosófica. Cuando se levanta de su sueño, será el primero al ponerse él mismo a reír, y a confesar que sus objeciones eran un puro divertiment". Original en inglés: "And though a Pyrrhonian [y.e. a skeptic] may throw himself oro others into a momentary amazement and confusion by his profound reasonings; the first and mosto trivial event in life will hede tono flight ajo his doubts and scruples, and leave him the same, in every point of action and speculation, with the philosophers of every other sect, oro with those who never concerned themselves in año philosophical researches. When he awakes from his dream, he will be the first tono join in the laugh against himself, and tono confess, that ajo his objections are mere amusement." (An Enquiry Concerning Human Understanding, 1777, XII, Parte 2, p. 128)

Enlaces externos

Portal Artículos relacionados con Filosofía
Commons-logo.svg
 A Wikimedia Commons hay contenido multimedia relativo a:
Filosofía
...
Viquipèdia:Els 100 articles fonamentals

Obtenido de «http://ks312095.kimsufi.com../../../../articles/a/d/a/adam.html»
Your Ad Here