decreto del alhambra - Wikilingue - Encydia
El Decreto del Alhambra o Edicto de Granada fue un decreto editado al Alhambra el 31 de marzo de 1492 por los, recientemente llamados Reyes Católicos, Ferran de Aragón e Isabel Y de Castilla, en el cual se expulsaba a todos los judíos de la Península Ibérica fijando como plazo el 31 de julio de 1492 . Por motivos logísticos se extendió este plazo hasta el 2 de agosto a las doce de la noche. Ferran el Católico firmaba otro para el reino de Aragón. Ambos partían de un mismo borrador elaborado por Tomás de Torquemada, inquisidor general en España.
El día 2 de agosto coincidió con la partida de Cristòfol Colom hacia el descubrimiento de una nueva ruta a las Indias, viaje que acabó con el descubrimiento de América. Esta coincidencia ha dado pie a la teoría del origen judío de Colom expuesta, entre otros, por Simon Wiesenthal.[1]
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Condiciones de la expulsión
- Se ordenaba salir con carácter definitivo y sin excepción a todos los judíos, no sólo de los reinos peninsulares, sino de todos aquellos territorios que se encontraran bajo el poder de los Reyes Católicos.
- El plazo era de 4 meses a partir de la firma del edicto, es decir, que el 31 de julio no tenía que quedar en el reino ni un sol judío. En un edicto posterior, Torquemada amplió el plazo 10 días, para compensar el tiempo que transcurrió entre la promulgación y el conocimiento del decreto.
- La desobediencia a este edicto supondría la condena a muerte y la confiscación de los bienes.
- Los Reyes ofrecieron su seguro real para que los judíos negociaran su fortuna y se la trajeran, si así era su deseo en forma de letras de cambio, puesto que había una ley que prohibía que se sacaran oro, plata, monedas, armas y caballos del país.
Aunque al edicto no se hacía referencia a una posible conversión, esta alternativa era implícita, y muchos individuos pertenecientes a la élite hebrea la escogieron para evitar ser expulsados.
Causas de la expulsión
- La Inquisición española establecida.
- Presión de la opinión popular, mayoritariamente antijueva, promovida por la Inquisición española.
- Episodios de luchas clasistas entre los grupos tradicionalmente privilegiados (nobleza y clero ) y la burguesía judía incipiente.
Pero según algunos historiadores, las anteriores (de forma separada o en conjunto) no serían razones suficientes como para provocar un acontecimiento tan grave como un edicto de expulsión, tan sólo serían motivo de conflictos sociales, por lo cual los expertos suelen argumentar otras causas como:
- Que la iniciativa partiera de los inquisidors que pretendían acabar con "el herètica influencia que comportaban las relaciones sociales judeocristianas".
- La intención de los reyes de avanzar un paso más en la cohesión social a partir de la unidad de fe.
- Muy importante y no de poca valía eran las riquezas a acumular por la expropiación y por las cuotas necesarias impuestas a los judíos y a conversos para permitirlos o escapar o salvarse.
El edicto de 1510, en el cual se otorgaban libertados, trajo a elevar estas cuotas, llenando las arcas reales por un tiempo.
Consecuencias de la expulsión
Humanas
Este edicto causó un genocidio de magnitudes hasta hoy en día desconocidas en su totalidad por motivos de censura, destrucción y represión de archivos inquisicionales y documentos que apenas en posteriores siglos han salido a luz. La Inquisición impuso la crema en vida, e incluso en ausencia, de numerosos judíos y cristianos. Los procesos fueron crueles y de extrema violencia, prácticamente sin salida o alternativa de redención. Estos procesos eran traídos de una manera dual. El juicio era procesado por la inquisición pero la ejecución era transmitida a las autoridades civiles. De este modo se creaba una forma absurda de inculpabilitat por transferencia.
Demográficas
Las estimaciones de la cifra total de judíos que salieronde España son muy dispares, y van de los 50.000 a los 200.000 individuos. Enla Aragón la población hebrea era poco abundante, por el que la pérdida demográfica supuso unos 10.000 o 20.000 habitantes. Al contrario en Castilla eran numerosos en el que es hoy Castilla y León, Castilla - la Mancha, Andalucía y Murcia . La mayoría de los judíos desterrats fueron a parar en Portugal o Navarra , de donde años más tarde también serían expulsados; la minoría restante marchó a Flandes , el norte de África, Italia y territorios mediterráneos del Imperio Otomano.
Económicas
La marcha de los judíos tan solo fue especialmente relevante en el ámbito de los negocios y la economía a los lugares donde habitaba un gran número de ellos. Aunque también es cierto que algunos historiadores defienden que con ellos se fue la posibilidad que la sociedad española recogiera el impulso de un primer capitalismo. La expulsión se convirtió en un próspero elemento financiero de la corona y la Inquisición por motivo de las expropiaciones consecuencia del decreto. Muchos judíos encarcelados en Sevilla fueron liberados a partir de 1510 bajo el pago de miles de ducados, cantidad, que se duplicaba cada término hasta llegar a 40.000 ducados. Esto ocasionó una crisis entre la corona y la iglesia, que se peleaban para adquirir estos bienes decomisados o explotados. Por medio de pagos los fue posible a muchos de forzados y judíos escapar incluso hacia las Amèriques.
Socioreligioses
El edicto muestra que la razón de la expulsión no era la falta de fe de los conversos, sino la integración de las fiestas bíblicas en su cristianismo. Esto no es considerado hoy en día contradictorio dentro de confesiones mesiánicas. En aquella época según la influencia de la Inquisición uno forma no aceptada de ninguna forma. Aumentó el número de conversos y se consolidó una división social entre cristianos viejos (sin antepasados judíos), y cristianos nuevos (judíos convertidos al cristianismo o sus descendentes), división que se vería plasmada a los estatutos de limpieza de sangre.
Culturales
La expulsión supuso que las sociedades castellana y aragonesa perdieran figuras tan ilustres del mundo cultural y científico como Abraham Zacuto (astrónomo y cosmògraf), Salomón bien Verga (escritor), Isaac Abravanel (hijo de un consejero de los reyes y escritor), además de muchos otros.
Traducciones de la santa Biblia como la Biblia de Amanecer o la de Ferrara, que trajeron a muchas otros como la de Reina y Valera o la inglesa de King James, no pudieron continuar siendo desarrolladas.
Los adelantos científicos experimentados en décadas anteriores se vieron retardados, o incluso desaparecieron, dejando el país sin el prestigio que estos le habían otorgado en épocas pasadas entre los sabios contemporáneos.
La investigación en astronomía y navegación marítima había sido desarrollada e impulsada por sabios judíos que desaparecieron.
Notas
- ↑ Wiesenthal lo describe a su libro 'Operación Nuevo Mundo, la misión secreta de Cristòfol Colom' ' (ediciones Orbis, S.A. ISBN 84-7634-382-5)
Enlaces externos
Fuentes bibliográficas
- Archivos del Ministerio de Cultura de España http://www.mcu.es
- Biblioteca Colombina, Sevilla, Institución Colombina, C/ Alemanes s/n 41004 Sevilla *Guillén, C., "Un padrón de conversos sevillanos", Bulletin Hispanique, Bordeaux, 1963
