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El cristianismo (del griego Xριστός, Khristos, Cristo, literalmente, "la ungit") es una religión abrahàmica monoteísta,[1] basada en la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret según se prsenta en el Nuevo Testamento.[2]
Los adherentes de la fe crisitana, conocidos como "crisitans"—del griego 'Χριστιανός, khristianóus—creen que Jesús es el Messies profetitzat en la Biblia Hebrea (aquella sección de la escritura común al cristianismo y el judaísmo, y que se corresponde al Antiguo Testamento de la Biblia cristiana). El fundamento de la teología cristiana se expresa en los primeros credos ecumènics los cuales contienen declaraciones que son generalmente aceptadas por la mayoría de los creyentes de la fe cristiana. Estas profesiones de fe declaran que Jesús sufrió, murió por crucificació, fue enterrado y resucitó de los muertos para abrir el cielo a todos los que cruzan en él y confían en él para la remisión de sus pecados.[3] Estos credos también enseñan que Jesús ascendió al cielo y que volverá a la tierra para juzgar los vivos y los muertos. Según la fe cristiana, Jesús es considerado un modelo de vida virtuosa, así como salvador y Dios encarnado.[4] El mensaje de la vida y obra de Jesús se conoce como el Evangelio—del griego ευαγγέλιον, euangélion, literalmente "buen mensaje" o "buenas noticias".
El cristianismo empezó como secta del judaísmo,[5][6] que se originó en la región mediterránea oriental, creciendo rápidamente en número de creyentes y en influencia con el paso del tiempo hasta convertirse en la religión dominante del Imperio Romano. Durnat la Edad Media, la mayor parte de Europa fue cristianitzada y existieron minorías importantes de cristianos enla Oriente Medio, el norte de África y algunas regiones de la India.[7] Después de la Era de los descubrimientos y debido a las misiones y colonizaciones, los cristianismo se extendió en América, Australàsia y otras regiones del mundo. A comienzos del siglo XXI, había alrededor de 1.500 millones de adherentes,[8] o el 33,2% de la población mundial.
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Ramas del cristianismo
Ved el artículo principal: División del cristianismo
El cristianismo está dividido en diferentes iglesias, nacidas en diferentes momentos de la historia de esta religión y en diferentes entornos culturales y sociales. Las ramas principales suelen ser agrupadas de la manera siguiente:
- Iglesia Católica Romana, la más numerosa, que acepta la autoridad del Papa de Roma. Con más de mil millones de miembros bautizados, incluye fieles de tradición latina y otras comunidades Católicas Orientales.
- Iglesias Protestantes, que incluye un gran número de Iglesias independientes, generalmente surgidas a raíz de la Reforma (siglo XVI) o poco después, y que no aceptan la autoridad del Papa y centran su culto y doctrina exclusivamente en el texto de la Biblia.
- Cristianismo ortodoxo, que comprende la Iglesia Ortodoxa y otras iglesias de ritos oriental
- Iglesias orientales no calcedonianes, denominadas así por no haber aceptado las conclusiones del Concilio de Calcedònia. Incluyen la Iglesia Copta, la Iglesia Nestoriana y la Iglesia Apostólica Armenia, entre otros.
- Restauracionisme, que incluye otros grupos como los Discípulos de Cristo o las Iglesias Independientes, surgidos principalmente en los Estados Unidos en el siglo XIX. De este movimiento surgieron otros grupos, como por ejemplo los Adventistas y los Testigos de Jehovà.
- Mormonisme, seguidores de las revelaciones de Joseph Smith e incluidas al Libro del Mormó.
- Antitrinitarisme, o iglesias que rechazan el dogma de la Trinidad y la divinidad de Jesús, principalmente las iglesias Unitarias, y también algunas confesiones evangélicas como los Cristadelfians.
Hoy en día, es la religión con más practicantes en todo el mundo: 2.200 millones de personas, es decir, un 34% de la población total.
Historia del cristianismo
Los únicos documentos históricos sobre el comienzo del cristianismo son los evangelios del Nuevo Testamento y el libro de los Hechos de los Apóstoles. El cristianismo se originó en el siglo Y a partir del judaísmo, inmediatamente después de la muerte de Jesús de Nazaret. El creyentes fueron llamados cristianos por primera vez a Antioquia , donde se establecieron después de la persecución inicial a Judea.
Después del Concilio de Jerusalén, los primeros seguidores de Jesús, originalmente judíos, según la tradición cristiana, por revelación del Espíritu Santo, aceptaron a los gentiles (no judíos) a la fe cristiana. El apóstol Pau trajo el evangelio a varias regiones del imperio Romano. Después de tres siglos de persecución se convirtió en la religión oficial del Imperio, con la conversión del entonces emperador Constantí, cosa que aseguró su expansión en todo Europa, Norte de África, y parte de Asia.
En el siglo XI, después de un periodo extensivo de alejamiento entre el cristianismo católico romano occidental y el cristianismo ortodoxo del este, se produjo el Gran Cisma de Oriente, que fue el acontecimiento que dividió las dos iglesias. La causa principal del cisma fue la disputa sobre la autoridad papal: el papa decía tener autoridad sobre los cuatro otros patriarcas, y estos decían que la supremacía del patriarca de Roma era sólo honorària, y que su jurisdicción sólo era sobre su región, el occidente. había otras causas menores que produjeron el cisma, principalmente pequeños conflictos doctrinales o de prácticas tradicionales de la liturgia.
En el siglo XVI, hubo un movimiento de renovación de la Iglesia Católica enla Europa Occidental, promovido por Martí Luter, denominado Reforma Protestante. A pesar de que la intención era la renovación, los movimientos acabaron con la escisión de los grupos reformistas y con el establecimiento de nuevas instituciones, principalmente, el luteranisme, el calvinisme y el anabaptisme.
A partir del siglo XVI, los países europeos exportaron el cristianismo en América y otras partes del mundo. El cristianismo es la religión mayoritaria en los Países Catalanes hasta hoy como la mayoría de los países europeos, a pesar de que el país con más creyentes son los Estados Unidos.
Doctrina
Aunque hay diferencias en algunos aspectos de las creencias de las diferentes denominaciones cristianas, todas comparten una doctrina básica. Esta doctrina establece que el cristianismo es el cumplimiento del judaísmo, puesto que Jesús de Nazaret es el messies profetitzat en las escrituras del Antiguo Testamento que conforman el Tanakh judío.
La creencia central del cristianismo es que por medio de la fe en la muerte y la resurrección de Jesús , la humanidad puede ser salvada de la muerte (física y espiritual), por la redención de sus pecados, es decir, faltas, desobediencia y rebelión contra Dios. Por medio de la gracia de Dios, la fe y el arrepentimiento, los hombres y las mujeres pueden ser reconciliados con Dios por medio del perdón y la santificación.
Los siguientes aspectos han formado parte del fundamento doctrinal del cristianismo (hoy, los restauracionistes no aceptan algunos de estos aspectos):
- Dios es una Trinidad, un ser eterno que existe en tres personas: Padre, Hijo (El Logos Divino encarnado, Jesucristo) y Espíritu Santo.
- Jesús se completamente Dios y completamente humano.
- Maria, la madre de Jesús, dio a luz el Hijo de Dios, por medio de la concepción del Espíritu Santo, siendo virgen.
- Jesús es el Messies esperado por los judíos, y heredero al trono de David.
- Jesús es inocente de todo pecado. Por medio de la muerte y resurrección de Jesús, los creyentes son perdonados de sus pecados y son reconciliados con Dios. Por medio de la fe, los creyentes reciben el Espíritu Santo.
- Jesús devolverá personalmente y corporalmente en la tierra para juzgar la humanidad, y traer los fieles a la presencia de Dios.
- La Biblia se la Palabra inspirada de Dios, escrita por hombres.
Prácticas sacramentales
Con Líneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por el que sus prácticas se orientan hacia su relación con Dios, de la cual se desprenden sus actividades típicas.
Dentro de las prácticas ortodoxas y católicas, destacando especialmente siete sacramentos:
- Bautismo, signo iniciático de introducción al cristianismo. (Bautismo en el Jordán por Joan Baptista);
- Confirmación, signo que ratifica la fe en Jesucristo
- Eucaristía, signo litúrgico de la iglesia católica. (Santa Cena)
- Penitencia, signo de perdón, arrepentimiento de los pecados
- Orden Sacerdotal, por el cual se inician los sacerdotes. (Lavatori de pies)
- Matrimonio, celebración de la unión de un hombre y una mujer ante Dios y la comunidad
- Unción de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.
Las diversas denominaciones surgidas después de la Reforma Protestando reconocen mucho menos de siete de estos en número variable, en general, los protestantes reconocen la naturaleza sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucaristía) y los de línea calvinista reconocen la profesión de fe equivalente a la Confirmación de los católicos, pero sólo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvación (actitud que también ha ido ganando aceptación entre varios grupos católicos). Groups anabaptistes y germandats añaden la inmersión .
Pentecostals y grupos carismáticos enfatizan los "dones del Espíritu" como por ejemplo la sanidad espiritual, profecía , exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente) manejo de serpientes. Los cuáqueros niegan por completo el concepto de sacramento, pero sus "testigos" de paz, integridad, uniformidad, y sencillez pueden ser mencionados como equivalentes funcionales. En general, la línea principal protestante tiende a ver los rituales más una conmemoración que un misterio. Su concepto de prácticas cristianas incluye actas de piedad personal como la oración , lectura de la Biblia, y un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradición dice que es imposible para la gente lo reformarse por sí misma, pero que este progreso sólo puede pasar con la gracia de Dios.
Bautismo
El bautismo es un ritos usual por medio del cual se hace una bienvenida al cristianismo. Involucra el rociar o derramar agua al frente o la inmersión en agua. Se puede aplicar tanto a niños como "creyentes adultos" (el cual puede incluir jóvenes adolescentes). Algunas tradiciones, como la que mantienen los bautistas insisten que el bautismo por inmersión de adultos creyentes es el único método válido, puesto que la palabra por "bautismo" que aparece en el texto griego koiné en el cual fue escrito el Nuevo Testamento,baptizein, quiere decir "sumergir", zambullirse ". Otros, como los católicos y ortodoxos, han reconocido los dos métodos en todas las épocas, pero añaden restricciones de quienes puede dirigir válidamente el ritual.
El bautismo proviene de la práctica judía de la inmersión ( mikveh ) para propósitos de un ritual de purificación. La práctica cristiana es derivada del denominado de Joan Baptista al arrepentimiento ( metànoia ), y, según el catolicismo, es por purificación del pecado original o , según la práctica protestante, para manifestar públicamente un nuevo nacimiento espiritual. Al contrario que el ritual judío de la inmersión, un cristiano sólo se puede bautizar (válidamente) una vez.
Adoració semanal
En el libro Primera Apología de Justí Mártir (capítulo LXVII) se describe un servicio del siglo II, el cual se puede aplicar igualmente a la mayoría de las iglesias de hoy, que hacen referencia los siguientes componentes.
- Lectura de las Escrituras iniciando con una lectura del Antiguo Testamento, uno de los Evangelios o una Epístola. A menudo se ordenan sistemáticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionari.
- Un sermón. En tiempos antiguos esto seguía a las lecturas de las Escrituras (caso que todavía se aplica en el catolicismo), en otros casos esto pasa al final del servicio.
- Oración congregacional y acción de gracias. Normalmente esto pasa regularmente durante el servicio. Justí no menciona esto, pero algunas corrientes cristianas los entonan como himnos. El Padrenuestro es comúnmente recitado. En muchas corrientes protestantes esto ha sido sustituido por cánticos.
- La Eucaristía (también llamada Comunión Santa), es un ritual en el cual pequeñas cantidades de pan y vino se comen y toman. Los protestantes dicen que representan el cuerpo y la sangre de Cristo, ortodoxos y católicos dicen que se transforman con el cuerpo y la sangre de Cristo (la doctrina de la transsubstanciació). Las iglesias a la familia "litúrgica" (ortodoxos, católicos y algunos anglicanos) ven esto como la parte principal del servicio, mientras que los protestantes lo celebran de manera menos frecuente. En muchos casos hay restricciones de quién pueda tomar parte, por ejemplo, sólo católicos que no se encuentren en pecado mortal pueden tomar parte en una Iglesia Católica.
- Una "cosecha" de "ofrendas" en el cual a las personas se los pide que contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan este dinero no sólo para mantener la iglesia, sino también para obras de caridad de varios tipos.
Hay un gran número de variaciones o excepciones, en algunas ocasiones, rituales como bautismos o casamientos se incorporan al servicio. En muchas iglesias de hoy, los niños y los jóvenes son excusados de ir al servicio principal para ir a la Escuela Dominical. Muchas denominaciones se desvían del patrón general en una forma más fundamental. Por ejemplo, los adventistas del séptimo día se reúnen en sábado (el Sabbath bíblico), no como el resto de las ramas del cristianismo, que las hacen en domingo. Pentecostals y carismáticos aseguran moverse espontáneamente en el Espíritu Santo, en vez de seguir un orden formal de servicio. En las reuniones de los cuáqueros, los participantes se sientan silenciosamente hasta que son movidos por el Espíritu Santo para hablar.
En algunas denominaciones (principalmente las litúrgicas), el servicio es dirigido por un sacerdote. En otros (principalmente entre protestantes), hay un ministro, predicador o pastor. Otros grupos pueden tener déficit de líderes formales, ya sea por principio o por necesidad local. Además, hay servicios "grandes" de iglesia, caracterizados por una gran solemnidad y rituales, y servicios "menores" donde una atmósfera más casual prevalece, incluso si el servicio en cuestión es de naturaleza litúrgica.
En iglesias ortodoxas, la congregación tradicionalmente se mantiene a través de la liturgia. Los católicos romanos y muchas iglesias protestantes siguen un poco predeterminado donde los participantes se ponen derecho para cantar, se arrodillan para rogar, y se sientan para escuchar (por ejemplo, en el sermón). Otros son menos programados, y pueden ser muy animados y espontáneos. Normalmente se incorpora música, y a menudo incluye un corazón o órgano. Algunas iglesias usan sólo música a capilla ya sea como regla (muchas Iglesias de Cristo objetan el uso de instrumentos musicales en la adoración) o por tradición (cómo en la ortodoxa). Una tendencia reciente es el crecimiento de la "adoración integrada", la cual combina la liturgia con espontaneidad. Este orden en la adoración es a menudo un resultado de la influencia de la renovación carismática dentro de las iglesias que son tradicionalmente litúrgicas.
Estilo de vida cristiana
Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no ha desarrollado un código legislativo religioso, probablemente por el hecho que el Imperio Romano ya poseía un código penal funcional, haciendo innecesario por las autoridades cristianas el duplicar varias de sus prohibiciones.
Hay una gran tradición dentro del cristianismo al decir que Cristo excede las leyes del judaísmo, que el amor (a Dios y al prójimo) es el "Gran Mandamiento", desde el cual todas las otras leyes morales son obtenidas; que ningún ser humano puede esperar evitar el pecado completamente; que una persona no tiene que juzgar a otras (teniendo Dios este único privilegio), entre otros.
Aún así, el Nuevo Testamento también contiene importantes guías morales para los cristianos: al Sermón de la montaña Jesús pide a sus seguidores, entre otras cosas, de estimar sus enemigos, ser perseverants, compasivos y humildes; a Marc 10:21 pide a un "joven hombre rico" que venda sus posesiones y que dé el dinero a los pobres. Sin embargo, el pedido de Jesús en este caso no fue un enfoque al vivir una vida sin riqueza alguna, sino más bien desenmascarando la idolatría al corazón de la mayoría de los ricos.
Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente difíciles, bordeando el impracticable. Al mismo tiempo, la mayoría de los cristianos admiran a aquellos las vidas de los cuales parecen personificar estos principios, como Francesc de Asís, Albert Schweitzer o la Madre Teresa.
Algunos juicios morales de Jesús son más abordables, pero todavía no son de práctica general entre todos los cristianos. Al Sermón de la Montaña él habla en contra del divorcio (un tema controvertido en muchas denominaciones cristianas), y contra el juramento (una prohibición enfatizada principalmente por los cuáqueros).
Plegaria
Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oración. Las oraciones cristianas pudiendo ser formuladas, improvisadas o (según los carismáticos) inspiradas porel Espíritu Santo. Las oraciones normalmente se agrupan en categorías de acción de gracia, adoración, petición, intercesión y comunión. Las oraciones cristianas pueden ser dirigidas a Dios Paro, a Cristo o un santo (en el caso de los católicos y ortodoxos). Los católicos han desarrollado una práctica devocional de rogar al rosario. Entre las oraciones formulistes el Padre Nuestro y los Salmos, y en círculos católicos lo Ave Maria son muy comunes.
La pregunta por de la eficacia de la oración es llena de disputas teológicas. Algunas iglesias enseñan que la oración es capaz de alterar el ambiente físico, teniendo en cuenta cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este tipo de iglesias incluyen la Ciencia Cristiana así como varias iglesias del Nuevo Pensamiento.
Al final de cada oración, normalmente se llama Amén ( "así sea").
Festividades
Católicos, cristianos orientales y cerca de la mitad de los protestantes siguen un año litúrgico con varias festividades.
Incluso cristianos que no siguen una tradición litúrgica se los puede ver celebrando Nadal y Pascua , aunque hay desacuerdo en cuanto a las fechas de celebración. Unas cuántas iglesias objetan el reconocimiento de festividades especiales, pero sin embargo afirman los acontecimientos que se celebran a las festividades. En esta materia, la encarnación y resurrección de Cristo se celebra en los servicios de cada iglesia.
Una antigua tradición en el cristianismo (probablemente inspirada en la tradición judía) y practicada por Jesús durante su vida, era el ayuno. El catolicismo distingue entre "ayuno" (que involucra tres comidas diarias, en las cuales sólo una puede incluir carne roja) y "abstinencia" (ninguna carne roja). El periodo de ayuno más conocido es la Cuaresma . En la actualidad, la iglesia católica ha ido sustituyendo esta práctica por un ayuno que implica el privar de algo deseable como ofrenda a Dios. Cerca de la mitad de los protestantes no tienen la tradición del ayuno. En iglesias evangélicas y denominaciones paradenominacionals, el ayuno se practica a menudo, muchos de los cuales lo llevan a cabo con abstinencia total de alimentos durante un lapso de tiempo, ingiriendo sólo agua. [9]
Ritos
El cristiano tiene que vivir su vida cotidiana de acuerdo con la moral cristiana y tiene que relacionarse con frecuencia con Dios mediante la plegaria , que puede ser un diálogo personal o basarse en fórmulas preestablecidas, como el padrenuestro. En el catolicismo, para entrar en contacto directo con la divinidad hay que recibir los sacramentos, oficiados por un sacerdote como intermediario, mientras que el protestantismo, el único intermediario entre Dios y el hombre es Jesucristo. El número de sacramentos varía según la rama del cristianismo. Los más aceptados son el bautismo y la comunión, mientras que el catolicismo reconoce hasta siete sacramentos.
El cristianismo fomenta la vida en comunidad, por eso establece un rato de adoración conjunta, conocida en el catolicismo como misa. La misa puede ser diaria pero la más importante es la del domingo y las de fiestas de especial relevancia, como la Pascua o Nadal . A la misa se incluyen lecturas de la Biblia, sermones del sacerdote, el sacramento de la eucaristía y un rato de encuentro entre los fieles. Cada parroquia puede programar sus misas, decidiendo horarios y parte del contenido, pero el tema de las lecturas y el proceso general viene marcado desde la jerarquía eclesiástica y el calendario litúrgico.
Símbolos
El símbolo más conocido del cristianismo es sin duda la cruz , del cual hay una gran variedad de formas. Varias denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifijo para los católicos-dentro del cual varias órdenes religiosas también incluyen variantes para identificarse, como la Tau franciscana o la Cruz de Calatrava de los Dominics -, la cruz ortodoxa para los ortodoxos, una cruz sin ornamentos para los protestantes. Aun así, no es una regla utilizar una u otra cruz. Otros símbolos cristianos incluyen el símbolo de un pescado o Ichthys (del griegoIchthys) la cual se llama proviene del acrónimo Y (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), Y (Hyos, la "h" el acento en griego), S (Soter), o "Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador", el que fue utilizado por los cristianos primitivos, igual que el àncora. Constantí Y el Grande utilizó también el Crismó para identificarse con el cristianismo, este último está formado por las dos primeras letras griegas del nombre "Cristo".
 Crucifijo |
 Ichthys |
 Cruz ortodoxa |
 Crismó |
Diversidad de iglesias y grupos cristianos
La Iglesia Católica e Iglesias Ortodoxas u Orientales (tanto en comunión con Roma o autocèfales) son gobernadas por una jerarquía: los obispos dirigen regiones locales (trucadas diócesis) y nóminas sacerdotes para administrar congregaciones individuales. En la Iglesia Católica, la autoridad suprema la posee el Obispo de Roma, quién es denominado el Papa (del latino papa, que significa "padre"). Es electo por un Colegio Cardenalici y normalmente es por toda la vida.
Las iglesias ortodoxas y orientales pueden ser descritas como redes de iglesias de los cuales los obispos están "en comunión" unos con los otros. No tienen una figura similar a la del Papa, aunque los Patriarcas presiden ciertas partes de la iglesia. La Iglesia Anglicana, en su gobierno, también son episcopales, es decir, son dirigidas por obispos.
Los Antiguos Creyentes se levantaron cuando algunos creyentes ortodoxos rusos se rebelan en contra de sus obispos por el tema de las "reformas" del Patriarca Nikon. Aunque su motivación original era prevenir los cambios en su religión, eventualmente se encontraron en la posición de tener que funcionar sin obispos o sacerdotes, puesto que estos últimos son ordenado por los obispos. Algunos eliminaron el rol sacerdotal, mientras que otros buscaron reclutar nuevos sacerdotes entre los ortodoxos.
La mayoría de las Iglesias Protestantes no tienen la orden de jerarquías que caracteriza las denominaciones litúrgicas. El rol de "predicadors" o "ministro" es a menudo tratado como un trabajo ordinario, en el cual muchas iglesias creen que pueden ser llenados con cualquier creyente con el suficiente conocimiento de Cristo. Otros especifican que el líder de la congregación tiene que haber ido a un seminario educativo relacionado o tener la sensación de haber sido "denominado" (pareciendo a la vocación) por Dios en este rol.
La Iglesia de Jesucristo de los Sants de los Últimos Días es dirigida por una jerarquía consistente en un profeta y doce apóstoles. Aseguran que es la misma estructura que se encontraba en la iglesia primitiva. Su dirección es implementada en todo el mundo en congregaciones locales por presidentes y obispos locales. No hay un clero pagado y la mayoría de los hombres mormons son ordenado al sacerdocio o para mantener los "decretos sacerdotals".
Un tema teológico importante es: "Qué es la iglesia?" La mayoría de los cristianos aceptan que existe sólo una sola Iglesia, a la que los credos clásicos se refieren; este credo se identifica con "el cuerpo de Cristo". Los católicos romanos y los ortodoxos consideran que la iglesia es una realidad espiritual y también una comunidad existente y visible. Los católicos romanos identifican esta iglesia como la que subsiste en la Iglesia Católica Romana, mientras que los ortodoxos consideran que su rama de iglesias son la "iglesia verdadera". Los protestantes tienden a ver "la iglesia" como una entidad invisible que se puede distinguir de la unión de todos los creyentes "verdaderos" (que toman a Jesucristo como su Señor) existentes dentro de varias denominaciones cristianas. Algunos grupos (Testigos de Jehovà, mormons) aseguran que sólo ellos son la iglesia verdadera. Tanto en la Iglesia Católica, como entre varias comunidades protestantes existen algunas corrientes ecumèniques que tienden a universalitzar el concepto de Iglesia.
Presencia
El cristianismo es la religión con más fieles, llegando a un 33% de la población mundial,[10] de los cuales un 17,5% se declaran católicos, un 5,6% ortodoxos y un 3,6% anglicanos. Los creyentes están disminuyendo en Europa y aumentando en América.[11]
Los siguientes estados lo han declarado religión oficial: Argentina, Armenia, Bolivia, Costa Rica, Dinamarca, El Salvador, Inglaterra, Finlandia, Georgia, Grecia, Islandia, Liechtenstein, Malta, Mónaco, Noruega, Escocia, Suiza y El Vaticano. El país con más cristianos es los Estados Unidos, seguido del Brasil.
Críticas
El cristianismo contiene corrientes críticos a su interior pero también recibe críticas desde otras confesiones o desde otros campos diferentes a la religión. Un grupo de los críticos se centran en la Biblia, de la que denuncian incongruencias internas, visión machista o alejada de los tiempos modernos y el uso interesado de determinados pasajes o malas traducciones. Se incluyen en este grupo los ataques contra el literalisme.
Un segundo grupo critica el concepto de milagro , que ven demasiado cercano a la magia y la superstición. Ya David Hume argumentó que eran imposibles porque iban contra las leyes de la natura e históricamente los críticos han hablado de los milagros como invenciones, metáforas o descripciones de hechos todavía no explicados por la ciencia (pero en ningún caso sobrenaturales).
El anticlericalisme a menudo se ha confòs con una crítica al cristianismo, puesto que los que consideran que la iglesia es demasiado jerárquica, intolerante, ligada al poder o que manipula el mensaje de Jesús pueden extender esta visión negativa hacia la propia religión.
En cuanto a la doctrina, las críticas empiezan por la virginidad de Maria, madre de Jesús, que consideran un mito. Algunos admiten la posible encarnación o concepción virginal, pero no que permaneciera virgen durante el parto (si nació como hombre, no se puede mantener). También se pone en cuestión que la elección de un pueblo concreto y una sola fecha pueda servir para la salvación de toda la humanidad.[12]
La teodicea o necesidad de justificar el mal con un Dios perfecto es un asunto común a muchas religiones, así como asuntos derivados (la existencia del infierno, el papel de los nacidos no creyentes o el papel de la confesión).
Ved también
Referencias
- ↑ La descripción del cristianismo como religión monoteísta proviene de varias fuentes: Catholic Encyclopedia (artículo "Monotheism"); William F. Albright, From the Stone Age tono Christianity; H. Richard Niebuhr; About.cómo, Monotheistic Religion resources; Kirsch, God Against the Gods; Woodhead, An Introduction tono Christianity; The Columbia Electronic Encyclopedia Monotheism; The New Dictionary of Cultural Literacy, monotheism; New Dictionary of Theology, Paul, pp. 496–99; Meconio. "Pagan Monotheism in Late Antiquity". p. 111f.
- ↑ BBC, BBC—Religion & Ethics—566, Christianity
- ↑ Sheed, Frank. "Theology and Sanity." (Ignatius Press: San Francisco, 1993), pp. 276.
- ↑ McGrath, Christianity: An Introduction, pp. 4-6.
- ↑ Robinson, Essential Judaism: A Completo Guide tono Beliefs, Customs and Rituales, p. 229.
- ↑ Esler. The Early Christian World. p. 157f.
- ↑ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity, pp. 301-03.
- ↑ Hinnells, The Routledge Companion tono the Study of Religion, p. 441.)
- ↑ Lockward, A. 2003. Nuevo diccionario de la Biblia. Editorial Unilit: Miami. p. 126.
- ↑ World Christian Trends (2001)
- ↑ Putnam, Democracies in Flujo: The Evolution of Social Capital in Contemporary Society, p. 408.
- ↑ Howard W. Clarke, The Gospel of Matthew and Its Readers, Indiana University Press, 2003, p. 12
Enlaces externos
ace:Kristenkrc:Христианлыкъmwl:Cristandadepnb:عیسائیت
