concilio del vaticano ii - Wikilingue - Encydia
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecumènic de la Iglesia Católica y uno de los acontecimientos históricos que marcaron el siglo XX. Fue convocado por el Papa Joan XXIII, quién lo anunció desde enero de 1959 .
El Concilio constó de cuatro sesiones, siendo la primera de ellas presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962 . Él no pudo concluir este Concilio puesto que murió un año después, (el 3 de junio de 1963 ). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pau VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue el latín.
Ha sido el Concilio más representativo de todos, con una media de asistencia de unos dos mil padres conciliaras procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas. Asistieron además miembros otras confesiones religiosas cristianas.
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Objetivo
El Concilio se convocó con los fines principales de:
- Promover el desarrollo de la fe católica.
- Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles.
- Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo.
Se pretendió que fuera un "aggiornamento" o puesta al día de la Iglesia, renovando los elementos que más necesitado tuvieran, revisando el fondo y la forma de todas sus actividades. Pretendió proporcionar una apertura dialogante con el mundo moderno, actualizando la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma, incluso con nuevo lenguaje conciliatori frente a problemas actuales y antiguos. Trató de la Iglesia, la revelación , la liturgia , la libertad religiosa, etc. siendo sus características más importantes la renovación y la tradición.
Antecedentes
En Vaticano Y no había concluido, debido a la suspensión impuesta por el estallido de la guerra francoprussiana. Con la elección de Joan XXIII, el junio de 1958 , todo el mundo esperaba un pontificado breve, pero con sorprendida el enero de 1959 convoca el concilio. Hay varias ironías en este concilio puesto que aunque es un concilio de apertura, col·legialitat y otros elementos, Joan XXIII lo convocó sin consulta, conforme la infabilitat del Papa (cf. Pius XII, 1950, Dogma de la Asunción). Lo convocó después de 3 días de oración (cf. su biografía [1]) pero el motivo preciso ha permanecido un poco vague: «aire fresco en la Iglesia», un cierto «aggiornamento».
Preparación
- De febrero 1959 a octubre 1962 es la etapa de preparación del Concilio, responsabilidad de la Curia Romana que preparó un cuestionario a los obispos para saber qué querían que se tratara en este (pues no había motivo concreto). Es un concilio bastante documentado. Se pueden ver «Le fonti ufficiali» que son conservadas en un archivo dividido en:
- Materia preparatoria:
- Serie Y, avantpreparatòria que corresponde a antes del inicio del concilio, son las respuestas de los obispos a los cuestionarios. No son sistemáticas.
- Serie II, Materia preparatoria (4 volúmenes en 6 tomos) Corresponde al último año después de la convocatoria del concilio. Son los documentos preparados por la Curia para el concilio. La Curia divide los temas en 10 temas (que corresponden a los 10 dicasteris del Vaticano que presidían las 10 comisiones preparatorias)
- Materia preparatoria:
Participantes del concilio
- Los 2450 obispos de la Iglesia , el único grupo que fue excluido son los obispos del bloque comunista chino, razón por la que faltaron unos 200 obispos. Había un convenio con los soviéticos de poder dejar salir y entrar los obispos a sus países sin problemas. Es el concilio más grande en cuanto a cantidad (Calcedonia 200; Trento 950) y en cuanto a catolicidad, pues es la primera vez que participan obispos en manera sustancial no europeos (sobre todo africanos y asiáticos). En los primeros dos años predominaron los obispos europeos pero las siguientes sesiones fueron mes participadas. (Incluso participaron algunos cardenales teólogos o no obispos (pero por insistencia de Joan XXIII fueron ordenados obispos) Además participaron algunos abades de grandes congregaciones (franciscanos, conventuals, dominicanos).
- Teólogos invitados del Papa como consultores y no como miembros llenos (Yves Congar, Karl Rahner, Henri de Lubac Philips; podían escuchar pero no hablar en el aula), no podían entrar al aula pero tenían influencia en las comisiones (aquellas 10 ya mencionadas). Al inicio del Concilio se da el nombramiento de las comisiones conciliars (dos tercios nombrados por los obispos y un tercio por el papa) teniendo como tarea guiar y escribir aquellos decretos ya discutidos al aula.
- Consultores de Iglesias ortodoxas y de las iglesias protestantes.
- Observadores, y católicos laicos (cf. Mary Goldic, Ospite en casa propia (ed. en inglés)
- Periodistas. Se dan muchas publicaciones pero especialmente Times. (Raniero en Valle Avennie; Caprile en Civiltá Católica; Frank Furteer en Allgemeine Zeitung; Le monde, Assomptionisti La Croix; F-X Murphy CSSR con el pseudónimo de Xavier Rynne a Ney York; también algunos libros YVES CONGAR, non journal lleva concilio)
Documentos
Después de un largo trabajo, que concluyó en 16 documentos, el conjunto de los cuales constituye una presa de conciencia de la situación actual de la Iglesia y define las orientaciones que se imponen.
-
Estos documentos son: (se citan por su primer nombre en latín), a continuación se coloca el título puesto por el documento en catalán. Los enlaces llevan al texto del Documento
- Constituciones:
- Dei Verbum (Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación)
- Lumen Gentium (Constitución Dogmática sobre la Iglesia)
- Sacrosanctum Concilium (Constitución sobre la Sagrada Liturgia)
- Gaudium te Spes (Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mon actual)
- Declaraciones Conciliaste
- Gravissimum Educationis (Declaración sobre la Educación Cristiana)
- Nuestra Aetate (Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las Religiones no cristianas)
- Dignitatis Humanae (Declaración sobre la libertad religiosa)
- Decretos Conciliars
- Ad Gentes (Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia)
- Presbyterorum Ordinis( Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíters)
- Apostolicam Actuositatem (Decreto sobre el apostolat de los laicos)
- Optatam Totius (Decreto sobre la formación sacerdotal)
- Perfectae Caritatis (Decreto sobre la adecuada renovación de la vida religiosa)
- Christus Dominus(Decreto sobre sobre el ministerio pastoral de los Obispos)
- Unitatis Redintegratio (Decreto sobre el ecumenisme)
- Orientalium Ecclesiarum (Decreto sobre las Iglesias orientales católicas)
- Inter Mirifica (Decreto sobre los Medios de comunicación social)
Interpretaciones del Concilio
El Concilio del Vaticano II ha sido objete de al menos dos interpretaciones contrapuestas. Según el oficial, apologética o favorable, habría constituido en la vida de la iglesia y de sus relaciones con el mundo exactamente el que se pretendía, una nueva primavera, y todo posterior hecho negativo para la importancia de la Iglesia, como la disminución de efectivos sacerdotals y religiosos o de la asistencia a los oficios dominicales en casi un 70%, no tiene que entenderse en un sentido inmediato de causa-efecto.
La interpretación negativa sostiene que, mientras los textos del concilio son en el fondo y en la forma de impecable factura y ortodoxia, el que se habría extendido a la praxis eclesial habría sido una interpretación de acuerdo con el modernismo, ya gestada desde décadas antes y condenada por Pius X a la encíclica Pascendi Dominici gregis. Sería esta versión, del todo fuera del espíritu y la letra de los textos conciliars, la que se habría abierto fuera del Concilio oficial y predominado en los medios eclesiásticos y extraeclesiàstics; esta no sería sino la versión con letrero católico de una nueva y global religión de la humanidad, que sería en el fondo el verdadero propósito del'ecumenisme.
Benet XVI, realizó una evaluación del concilio declarante: "Así podemos hoy volver la mirada con gratitud al Concilio del Vaticano II: si lo leemos y acogemos guiados por una hermenéutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerza para la necesaria renovación de la Iglesia." En términos parecidos se expresó respecto a la aceptación de la libertad religiosa, revalidándola, aunque recordando que no contradice la obligación para los católicos de intentar convertir a todos: "El Concilio Vaticano II, al reconocer y hacer suyo, con el Decreto sobre la libertad religiosa, un principio esencial del Estado moderno, recuperó el patrimonio más profundo de la Iglesia."
Artículos relacionados
Enlaces externos
- Discursos de Joan Pau II sobre el Concilio del Vaticano II (castellano)
- Por una correcta hermenéutica del Concilio. Discurso de Benet XVI (castellano)
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