calendario hebreo - Wikilingue - Encydia
| Calendario hebreo | |
| De la serie de artículos sobre Judaísmo | |
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 "Calendario de la Comunitat judía alemana" por en el año 5591 (1831), que incluía "todas las festividades, ayunos y rogarías, así como las fiestas de los estados de Brandeburg y Schlestein" - Berlín, 1831. | |
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El calendario hebreo o calendario judío es un calendario luni-solar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de la Tierra alrededor de Solo (año), como en el de la Luna alrededor de la Tierra (mes). La versión actual, por la cual se rigen las festividades judías, fue conclusa por el sabio Hil·lel II en los alrededores de en el año 359, como reforma del calendario hebreo antiguo, pero no fue aplicada a la práctica, como mínimo, hasta el siglo XI. Este calendario se basa en un complejo algoritmo que permite predecir las fechas exactas de la luna nueva, así como las diferentes estaciones de en el año, basándose en cálculos matemáticos y astronómicos, y prescindiendo de las observaciones empíricas que fueron válidas hasta entonces.
En su concepción compleja, tan solar como lunar, el calendario hebreo se asemeja al Calendario chino, sin que se tenga constancia de ninguna influencia de la uno sobre el otro; del mismo modo, también hay parecidos con el calendario empleado por los pueblos de la península arábiga hasta la aparición del Islam al siglo VII de la era cristiana. En cambio, se distingue del calendario gregoriano, de amplio uso universal, porque está basado exclusivamente en el ciclo solar anual, y también del calendario musulmán, qué es exclusivamente lunar.
El calendario hebreo empieza, según la Biblia , con la génesis del mundo, que sucedió, según la tradición judía, el lunes 7 de septiembre de 3760 aC (según lo era cristiana), data equivalente al día 1 del mes de Tixrí de en el año 1. De este modo, en el año gregoriano de 2006 equivale a en el año hebreo de 5766. Así pues, para convertir un año del calendario gregoriano al correspondiendo hebreo, sólo hay que sumar o restar la cifra de 3760 (2006 + 3760 = 5766), o bien, sumar a las tres últimas cifras de en el año hebreo, 1240 (766 + 1240 = 2006).
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Los fundamentos del calendario hebreo
El día hebreo
El día del calendario hebreo empieza con la posta solo y acaba con la puesta de sol siguiente, o bien, con la aparición de los tres primeros estrellas en el firmamento. Por motivos administrativos o empresariales, a veces se considera actualmente las 18:00 horas como puesta de sol.
La costumbre de ver empezar el día con la caída del crepúsculo es tan antigua como la Biblia misma, y se basa en el texto bíblico del Génesis 1:5, que a finales de cada día comenta " hubo un anochecer y una mañana...", del cual se entiende que cada uno de los días de la creación empezaban por la tarde. Todavía de una manera más explícita, como que la Biblia prescribió el ayuno del Día de la Expiación (el Yom Kippur) cita: "El día diez del mes séptimo es el día de la Expiación [...] Para vosotros es un gran día de reposo y de ayuno. Desde el atardecer del día nuevo, hasta el atardecer del día siguiente, guardaréis reposo"' (Levític 23:27-32). Desde entonces, es práctica corriente y antiquísima que las fiestas judías empiecen a la puesta de sol. Y no tan sólo estas: por ejemplo, la conocida costumbre de algunos lugares de empezar la celebración de la Navidad con un cenar el día anterior, tiene las raíces en esta tradición hebrea milenaria.
Hay que destacar, sin embargo, que estudios arqueológicos han revelado que también a la antigua Babilonia se señalaba el comienzo del día al atardecer, y se estima que es este el origen de la costumbre.
El mes hebreo
El mes del calendario hebreo se basa en el ciclo que realiza la Luna al hacer un giro completo alrededor de la Tierra, captando desde nuestro planeta 4 diferentes estados principales de la Luna: Luna nueva, Quart creciente, Luna llena y Quart menguando. Este ciclo dura aproximadamente 29 días y medio. Los antiguos hebreos sabían calcular la duración exacta, estimando conforme a sus conocimientos astronómicos que el viaje del satélite alrededor del planeta Tierra tenía una duración de "29 días, 12 horas y 793/1080 partes temprano" (es decir, 29 días, 12 horas, 44 minutos y 3,33 según), siendo su error de cálculo de medio segundo. Cómo que la cantidad de días en un mes tenía que ser exacta, el calendario hebreo estipuló meses de 29 y 30 días intercalados.
Al final de un mes hebreo, la Luna resta completamente a oscuras y nos es invisible. Al empezar el cuarto creciente, se empieza a ver, apenas, la luna como una hoz finísima, que desaparece en el horizonte minutos después de la puesta de sol: es el comienzo del mes hebreo. Con el transcurso de los días, la parte iluminada de la Luna que se aprecia desde la Tierra crece gradualmente hasta llegar al pleniluni, que marca exactamente la mitad del mes. A partir de aquí, la Luna vuelve a empequeñecerse durante los días siguientes hasta desaparecer por completo, culminando así el mes del calendario hebreo.
Los nombres de los meses hebreos, tal como los conocemos en la actualidad, tienen sus orígenes en la antigua Babilonia, de donde fueron adoptados por los judíos allí desterrats por el rey Nabucodonosor II, exilio que llevará 50 años (586 aC - 536 aC). Más antiguamente, los meses eran denominados tan sólo por el orden numérico, empezando en la primavera (boreal) por el primer mes, nissan, y culminante con el duodécimo, Adar. Al Pentateuc se menciona Nissan como el primer mes de en el año al haber sido aquel en que el pueblo de Israel se liberó de la esclavitud de los faraones de Egipto: "Este mes será para vosotros el primero de los meses de en el año" (Éxode 12:2). Otros nombres de meses denominados en determinados libros de la Biblia, especialmente en el Libro de los Reyes, como el "mes de Ziu" (1 Reyes 6:37), o "el mes de bul, que es el mes octavo" (1 Reyes 6:38), y también "el mes de etanim, que es el mes séptimo" (1 Reyes 8:2), fueron seguramente tomados de los meses fenicios, puesto que son denominados en el contexto de las relaciones comerciales entre el rey Salomó y el Rey Hiram Y de Fenicia. Los nombres babilónicos, que han llegado hasta nuestros días, aparecen por primera vez en el Libro de Ester y en los libros de Esdres y Nehemies , y fueron adoptados así mismo por otros idiomas, como el turco moderno (Nisan = Abril; Temuz = Julio; Eylül = Septiembre).
La duración de los meses hebreos oscila entre los 29 y los 30 días de la siguiente forma:
- Tixrí (30 días) (תשרי) - cae aproximadamente en Septiembre u Octubre
- Heixvan (29 o 30 días) (חשוון, denominado también Marjeshvan - מרחשוון) - Octubre o Noviembre
- Quisleu (30 o 29 días) (כסלו) - Noviembre o Diciembre
- Tevet (29 días) (טבת) - Diciembre o Gener
- Xevat (30 días) (שבט) - Gener o Febrero
- Adar (29 días) (אדר) - Febrero o Marzo
- Nissan (30 días) (ניסן) - Marzo o Abril
- Iar (29 días) (אייר) - Abril o Mayo
- Sivan (30 días) (סיוון) - Mayo o Junio
- Tammuz (29 días) (תמוז) - Junio o Julio
- Av (30 días) (אב, también denominado Menajem Av - מנחם אב) - Julio o Agosto
- Elul (29 días) (אלול) - Agost o Septiembre
En el año hebreo
Fines de año
El año hebreo, antiguamente empezaba con el mes de Nissan, denominado en la Biblia "el primer mes" (Éxodo 12:2), y concloia al mes de Adar. Más adelante prevaleció la concepción del comienzo de en el año al mes de Tixrí, con la primera luna nueva de otoño y la festividad de Roix ha-Xanà (ראש השנה, literalmente "fin de año"), finalizando en el año con el mes de Elul, tal como rige el calendario hebreo hasta nuestros días.
Desde el punto de vista religioso, el calendario hebreo cuenta con 4 "fines de año" diferentes, siendo cada uno de ellos el comienzo de la cuenta anual para diferentes finalidades:
- 1 de nissan, es el fin de año de acuerdo con la cuenta bíblica, conmemora la salida de Egipto. Además, era el principio de año para los reyes, de forma que, aunque un rey de Israel tomara el trono el 29 del mes de Adar, al ser el siguiente día el primero de Nissan, se consideraba su segundo año de reinado.
- 1 de elul, el fin de año para realizar la cuenta del diezmo de ganado a apartar según las prescripciones religiosas.
- 1 de tixrí, el fin de año según el calendario hebreo moderno. Teóricamente en el año empieza con la primera luna nueva de otoño (pero hay varias excepciones); se conmemora el aniversario de la Creación del mundo, y era además, la fecha con la que empezaba el comptatge de los años: los años sabáticos (cada 7 años, en el cual las tierras quedaban sin cultivar y en barbecho), y los jubileos (cada 50 años, en el cual prescribían las deudas y los esclavos quedaban en libertad).
- 15 de xevat, el fin de año de los árboles, siendo esta la fecha de su despertar después del letargo invernal.
Tipo de año
Un año hebreo incluye un ciclo completo de las cuatro estaciones de en el año, y a la vegada, tiene que contar con un número exacto de meses lunares. De este modo, en el año hebreo tanto puede tener 12 meses (año simple), como 13 (año bisiesto, o en hebreo שנה מעוברת, "año preñado").
A la vegada, la duración en días de en el año hebreo es muy variable. El ciclo semanal, y muy especialmente la santidad de la festividad del sábado -que se considera la más sagrada de las celebraciones judías, superada tan sólo por el Yom Kippur o "Día de la Expiación", precisamente también denominado xabbat xabbaton (שבת שבתון), "sábado de sábados"- impone una serie de ajustes al calendario hebreo que tienen que adaptarse a las necesidades derivadas del sábado, en primer lugar, y después a otras festividades y ritos judíos.
De este modo, se propone en el calendario hebreo impedir que ciertas celebraciones se superpongan o incluso se contradigan entre sí. El primer caso sería la gran inconveniencia que supondría que coincidiera el sábado, en el que se prohíbe cocinar, e inmediatamente antes o después de él, el Yom Kippur, en que los feligreses observan un ayuno rígido. En el terreno de las contradicciones, no sería lógico que el último día de la Fiesta de las Cabanes (סוכות, Sukkot), la cual tiene entre sus preceptos agitar vigorosamente los lulavim o ramas de palma, coincidiera en sábado, en que esta actividad está expresamente prohibida para ser una de las 39 actividades prohibidas el séptimo y último día de cada semana (Misnà, Tratado del Xabbat, 7:2).
Para compensar el desfase de la imposición que esta regla puede traer en el delicado equilibrio del calendario, y un golpe finalizado el mes de tixrí, durante el cual se suceden las principales fiestas judías, y especialmente aquellas que comportan los problemas que el calendario tiene que resolver (Roix ha-Xanà, Yom Kippur, Sukkot), se vuelve a balancear el calendario, añadiendo uno, dos o tres días en los meses siguientes a tixrí: los meses de heixvan y de quisleu.
De esta regla surge que existen tres tipos de año en el calendario hebreo:
- Año a falta de (שנה חסרה, xanà haserà), en el cual tanto el mes de heixvan como el de quisleu tienen 29 días cada uno; por tan, este año cuenta con 353 días.
- Año regular (שנה כסדרה, xanà kesidrà), en el cual heixvan tiene 29 días y quisleu 30; por lo tanto, resulta un año de 354 días.
- Año completo (שנה שלמה, xanà xelemà), en el cual tanto heixvan como quisleu cuentan con 30 días cada uno; por lo tanto, se trata de un año con 355 días en total.
A la vegada, los años bisiestos respectivos a cada uno de los tipos de años detallados, tienen añadido el mes de Adar "A" que siempre cuenta con 30 días. Es decir, existen tres duraciones posibles de años bisiestos: 383, 384 o 385 días.
| Año simple | Año embolismal | |
| Año careciendo | 353 días | 383 días |
| Año regular | 354 días | 384 días |
| Año completo | 355 días | 385 días |
El calendario hebreo vuelve a repetir su ciclo, teniendo en cuenta las variaciones en días, meses y años, una vez cada 247 años, con una pequeña diferencia de 50 minutos entre ambos. Para que la repetición entre dos años sea perfecta, tienen que transcurrir entre uno y otro 689.472 años.
En el año bisiesto, embolismal o "preñado"
Hoy en día, se sabe que las estaciones de en el año se deben de al movimiento de traslación de la Tierra alrededor del Solo; este ciclo, se denomina en astronomía año trópico (365 días, 5 horas, 48 minutos y 44 según). Al ser en el año trópico sensiblemente más largo que en el año lunar de 12 meses (354 días, 8 horas y 49 minutos), se iría desplazando la Pascua judía indefectiblement hacia el invierno, contrariamente al precepto bíblico. Para evitarlo, se añade un decimotercero mes al finalizar en el año, cada vez que la diferencia acumulativa entre en el año solar y el lunar, de unos 11 días por año, llega a formar un mes completo.
En el año hebreo bisiesto es un año de 13 meses, denominado en hebreo xanà meübéret (שנה מעוברת, "año preñado" o embolismal), metaforitzant al mes añadido cómo si fuera un feto de una mujer en estado; y de aquí que los métodos de institución de este año, se denominen ibur (del hebreo עיבור, "prenyament"), y en catalán embolismal. El embolisme del calendario hebreo consiste en la duplicación del mes de Adar, de forma que se intercala un nuevo mes de 30 días, denominado Adar àlef (אדר א, "Adar A"), antes del mes de Adar original, que pasa a ser Adar bet (אדר ב, "Adar B"). La principal razón por la que fue escogido para su duplicación es para ser un mes inmediatamente anterior a Nissan, el mes de la primavera, el de la salida de Egipto y en el que se celebra la Pascua , Péssah (פסח), según indica la Biblia: "En el mes de abib (=primavera) no dejes de celebrar la Pascua en honor del Señor, tu Dios, porque una noche del mes de abib él te hizo salir de Egipto" (Deuteronomi 16:1). Otro motivo radica en qué Adar era antiguamente el último mes de en el año, e históricamente se prefería hacer el añadido a finales de año. Esto se asemeja al que sucedió con el 29 de febrero, añadido justamente allí porque antiguamente era febrero el último mes de en el año romano.
El método original de embolisme, desarrollado a lo largo del siglo VI aC, establecía que se tendría que añadir un mes más, en tres años de cada ciclo de ocho. En el siglo V aC, se perfeccionó el sistema, estipulándose que el mes añadido se tendría que hacer en siete años para cada ciclo de diecinueve. Se estima que estas técnicas tienen sus raíces en los conocimientos de astronomía de los babilonios, muy adelantats para su época, y del astrónomo griego Metó (siglo V aC), y son aceptadas hasta el día de hoy. Según las observaciones de Metó, cada 19 años (ciclo de Metó), las lunas nuevas y el resto de fases de la luna vuelven a coincidir los mismos días de en el año (con una diferencia de una hora y media aproximadamente). De esto se deduce que cada 19 años coincidirán entre sí las fechas del calendario hebreo y el gregoriano. Aún así, puede existir un pequeño desfase de uno o dos días, debido a movimientos en el calendario hebreo por motivos religiosos.
A en el año 359, el sabio Hil·lel II perfeccionó los cálculos y métodos conocidos, y estableció los mecanismos de embolisme de en el año empleados hasta el día de hoy, que han sido corroborados por las últimas y más modernas observaciones astronómicas. Estos cálculos ya eran conocidos desde centenares de años acá, pero hasta entonces se preferían los métodos empíricos para establecer el comienzo del mes (visualización del nacimiento de la luna), el comienzo de la primavera (en base a la maduración de las messes), y la llegada de la equinocci de primavera (momento en que el día y la noche tienen la misma duración), mientras que los anuarios eran empleados solamente en caso de impedimentos, como en los días nublosos.
Se cree que la razón por la cual Hil·lel II publicó el calendario hebreo tal y cómo se utiliza desde sus tiempos hasta nuestros días, proviene de una de las decisiones tomadas por el Cristianismo en el primer Concilio de Nicea, celebrado en el año 325, a instancia del emperador Constantí Y el Grande. Según la tradición cristiana, Jesús de Nazaret fue crucificat el Viernes Santo, coincidente con el viernes de la Pascua judía. El Concilio decidió desvincularse del judaísmo también en este aspecto, y prescindir de la necesidad de averiguar año tras año, la fecha exacta de la Pascua judía. A tal efecto, se estipuló que el primer día de la Pascua cristiana, el Domingo de Ramos, se celebrara el primer domingo después de la luna llena, inmediatamente después de la equinocci de primavera. De todos modos, la decisión de Nicea despertó el temor entre los judíos de la época, que los cristianos se los prohibieran anunciar los comienzos de mes y los embolismes de cada año, indispensables para el normal discorrement de la vida judía. Y de aquí la necesidad de un calendario preestablecido por adelantado y aceptado por todas las diásporas del pueblo judío.
Un año trópico, o circunvalación de la Tierra alrededor del Solo, tarda 12,368 ciclos lunares, o vueltas que efectúa la Luna alrededor de nuestro planeta. Esto implica que 19 años trópicos, equivalen a 234,992 ciclos de la Luna, un número prácticamente entero. Desde esta base, se establece que cada 19 años, habrá 235 meses, ó 12 años comunes (de doce meses), y 7 años embolismals o "preñados" (de trece meses): los años número 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 de cada ciclo de diecinueve años. Para saber si un determinado año hebreo es o no es embolismal, se tiene que dividir por el número 19; si el cociente obtenido por la división nos deja un residuo con un número de la siguiente serie: 0, 3, 6, 8, 14 ó 17, entonces se trata de un año de 13 meses. De este modo, en el año hebreo 5765 (equivalente al gregoriano de 2005), al dividirlo por 19 en mujer 303 enteros, y un residuo de 8 (5765/19 = 303 + 8/19). Por eso, en el año 5765 fue embolismal, y como tal, se le añadió el mes de Adar "A" antes del mes de Adar (el cual se denominó Adar "B").
La semana en el calendario hebreo
El calendario hebreo no solamente combina en el año solar y el mes llunar, sino que ambos ciclos complementados tienen que convivir exitosament también con el ciclo semanal de siete días, el cual, según algunos autores, puede ser el origen de la semana en el calendario civil actual.
Los días de la semana hebrea se basan en los seis días de la Creación, según relata el primer capítulo del Génesis, siendo su nombre el mismo que los adjudica la Biblia, que son simplemente los nombres de los números ordinales en hebreo, del primero al sexto -denominación que también existe, por ejemplo, en la lengua portuguesa, excepto en el domingo, pero que en la mayoría de las lenguas occidentales, se han adoptado nombres de varias deidades para los días de la semana- y en el séptimo día, en el que Dios descansó de su tarea (Génesis 2:1-3): el Sabbath, (del hebreo שבת, xabbat, descanso), nombre que fue adoptado por una buena parte de las lenguas (catalán sábado, castellano sábado, francés samedi, italiano sabato, portugués sábado, alemán samstag, polaco sobota, griego sàvvato, árabe asSabt, indonesio sabtu, rumano sâmbătă). Así pues, y en base al relato bíblico, la semana hebrea empieza el domingo (יום ראשון, yom rixon, "el día primero") y acaba el sábado, día dedicado al descanso.
Ved también
Enlaces externos
- http://www.hebcal.com/ Calendario hebreo (inglés)
- http://www.geocities.com/athens/1584/ El calendario hebreo por avanzados y amantes de los cálculos matemáticos (inglés)
- http://www.shalomonline.com/calendario/calendario.asp Calendario Hebreo y varias festividades (castellano)
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