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Anarquismo

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Anarquismo

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El anarquismo (del griego αν- ,an-, "no", y αρχω, arkho, "poder") es un conjunto de ideas filosóficas y políticas que tienen en común el rechazo hacia el Estado y cualquier forma de autoridad, jerarquía o coerción física, mental o espiritual, así como la creencia en la supremacía del individuo. El anarquismo puede ser dividido en dos grandes ramas: el anarquismo clásico (también llamado anarquismo social o socialista) y el anarquismo individualista o anarcoindividualisme . Sin embargo, el tipo de anarquismo más extendido es el anarquismo clásico. Los anarquistas consideran que la sociedad podría estar más muy organizada sin un gobierno proveniente del Estado o cualquier tipo de autoridad y jerarquía y proponen diferentes maneras de hacerlo.

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Cuerpo ideológico

A lo largo del tiempo han surgido numerosas variantes, a veces ligadas al comunismo, al ecologismo, al individualismo y, incluso, al capitalismo, aunque el anarquismo en su definición clásica se entiende como una ideología socialista y fuertemente anti-capitalista. A menudo se identifican con símbolos que incluyen la "A" de anarquismo en un círculo y con colores como el negro o el rojo y el negro.

Los pensadores clásicos más relevantes son Proudhon, Bakunin y Kropotkin , siendo el primero el fundador del mutualismo, el segundo del anarquismo colectivista y el tercero del anarquismo comunista. A finales del siglo XIX, surge una variando individualista basada en la filosofía de Max Stirner. Esta nueva corriente marca la diferencia entre el anarquismo clásico y el anarcoindividualisme.

El acràcia niega que se necesite un poder y una autoridad política, y cruz que hay que combatirlos para suprimirlos. De manera parecida, el anarquismo clásico es una ideología política de cariz social o también socialista que considera el Estado como una estructura mediante la cual una minoría privilegiada oprime a la amplia mayoría de la población, y que por lo tanto para liberar a las mayorías hay que destruir. Con la destrucción de la Sido la clase social privilegiada ya no podría defender la propiedad privada de los medios de producción, y por lo tanto estos quedarían automáticamente al servicio del pueblo. A la vez, otras formas de coerción como la religión institucionalizada desaparecerían. Una nueva sociedad sin autoridad, clases ni coerción de ningún tipo surgiría, donde el individuo sería libre e igual a sus semblantes, viviendo en una sociedad unida en solidaridad y fraternidad.

El anarquismo clásico propugna que la sociedad es la que define y forma a los individuos, contrariamente al anarquismo individualista, que se centra en la idea que el individuo, al unirse con otros individuos, forma la sociedad. Puesto que el objetivo es la libertad del individuo, el cambio social es necesario, puesto que sólo en una sociedad libre los individuos pueden ser libres. Si bien el anarquismo clásico confía en la bondad de las personas, siendo la injusticia social la causa mayor de su maldad, en caso de que cualquier individuo violara el interés del colectivo, este sería el encargado de reprimirlo o reeducar-lo, siempre sin crear una estructura de represión estable, que se identificaría con el Estado.

La similitud del anarquismo clásico con el comunismo lleva a numerosas confusiones. Antes que nada, no todos los anarquistas sociales son comunistas (Bakunin, por ejemplo, era colectivista y no comunista). Segundo, no todos los comunistas son anarquistas, o en otras palabras, hay comunistas que no son anarquistas sino marxistas (hoy en día el término "comunista" se aplica como sinónimo de marxista, hecho que confunde todavía más las cosas). Aun así, la relación entre marxistas y anarquistas (comunistas o no) también lleva a numerosas confusiones. La principal diferencia entre estos dos es que mientras que por los anarquistas la destrucción del Estado haría desaparecer automáticamente la sociedad de clases, para los marxistas la mayoría (identificada con el proletariado) tendría que conquistar la estructura del Estado y utilizarla para la destrucción de la clase dominante. Con el tiempo, este Estado proletario se iría disolviendo, puesto que su utilidad (la dominación de clase) desaparecería. Para los anarquistas, esto es imposible, y la existencia del Estado perpetuaría la dominación de una minoría sobre la mayoría.

El anarquismo clásico incluye tres variantes clásicas:

Pierre-Joseph Proudhon, considerado el padre del anarquismo en general, es el autor de la teoría económica mutualista. El mutualismo propugna que la economía esté organizada en torno en el mercado libre entre productores, la producción siendo controlada por los propios productores. Aun así, el sueldo de un trabajador tiene que ser equivalente al producto de su trabajo, y el precio de un producto tiene que ser equivalente a su coste de producción.

El colectivismo anarquista es normalmente asociado a Mikhaïl Bakunin y la sección anarquista de la Primera Internacional (1864-1876). Los anarquistas colectivistas se oponen a la propiedad privada de los medios de producción y propugnan su colectivización. Los medios de producción serían administrados por asambleas de trabajadores a través de un sistema denominado democracia directa, y todas las asambleas estarían federadas en una gran federación que incluiría todas las ramas de la producción. Los trabajadores recibirían una compensación equivalente al tiempo dedicado al proceso de producción.

Pyotr Kropotkin es el pensador más asociado a esta posición, seguido de Alexander Berkman, Emma Goldman y Errico Malatesta. Como los anarquistas colectivistas, los anarquistas comunistas cruzan en la propiedad común de los medios de producción. El que diferencia estas dos posturas es que, si los anarquistas colectivistas creen que el trabajador tendría que recibir un sueldo equivalente al tiempo dedicado al proceso de producción, los anarquistas comunistas creen que la compensación no depende del tiempo dedicado a la producción, sino de la necesidad del trabajador en cuestión. Es decir, no es que un trabajador tenga derecho al producto de su trabajo sino que tiene derecho a satisfacer sus necesidades. De este modo, cada cual daría el mejor de si mismo en el proceso de producción y el producto total de la producción sería disponible para todos sin ningún tipo de restricción. Este sistema económico implicaría la abolición del dinero y la implantación de un sistema de intercambio libre, donde el valor de las cosas dependería de la necesidad.

El símbolo más conocido del anarquismo desde los años 60. Más antigua es la bandera negra.

La acción directa

En el anarquismo clásico, el rechazo común hacia el Estado y toda forma de autoridad o jerarquía (como puede ser la división entre dirigentes y dirigidos en un sindicato) implica el seguimiento de estrategias similares (excepto cuando esto implica un juicio de valor sobre la propiedad privada). Aquí es donde se encuentra la diferencia fundamental entre el anarquismo clásico y el marxismo; si los dos a salto de mata quieren llegar a una sociedad libre e igualitaria, el marxismo propone el uso del Estado por la clase obrera como transición, mientras que el anarquismo rechaza esta estrategia con el argumento que esta transición no es necesaria y sobre todo expresando el peligro de una dictadura a manso de una nueva élite.

Acción directa es el nombre que recibe la estrategia anarquista, basada en el rechazo de todo sistema proveniente del Estado como la democracia representativa, toda negociación con la patronal, todo sistema burocrático, y en alternativas como la autogestión, la educación libertaria, la desobediencia civil y, en algunos casos, la violencia .

El antiautoritarisme es la oposición al autoritarismo, es decir, a aquello que se define como concentración de poder en un líder o en una élite, o la doctrina que defiende el absolutismo en el gobierno, como en las autocràcies, en el despotismo, las dictaduras y en el totalitarismo. Algunos anarquistas denominan a los marxistas "socialistas autoritarios", puesto que el marxismo propugna la creación de un Estado proletario que llevaría a cabo la revolución.

La autogestión es la gestión directa de una organización por sus propios miembros. En el caso de una empresa, sus trabajadores son propietarios por partes iguales y a la vez empresarios, compartiendo riesgos y a la vez beneficios. Las decisiones son tomadas normalmente a través de un sistema de democracia directa o en un marco de consenso a través de asambleas.

Para impedir la concentración de poder y asegurar la autonomía de los diferentes sectores de la sociedad (asambleas de trabajadores, por ejemplo) sin comprometer la cooperación y la solidaridad entre estos sectores, los anarquistas utilizan prácticas federalistas. Los diferentes sectores de la sociedad cooperan como iguales por voluntad propia, pudiendo abstenerse en cualquier momento de cooperar.

La educación es un pilar fundamental de la lucha antiautoritària. El movimiento anarquista usa la educación para tratar de construir el individuo librepensador, consciente, y crítico que sia capaz de construir la futura sociedad anarquista. Mediante muchos de recursos como ateneos libertarios, publicaciones periódicas, edición y difusión de textos, creación de alternativas educativas a las establecidas, etc.

Para debilitar la autoridad del Estado, los anarquistas proponen ignorar sistemáticamente las leyes que los diferentes gobiernos impongan, guiándose sólo por la estricta ética personal o colectiva. A largo plazo, esto tendría que suponer la inviabilidad del aparato represivo del Estado, y su disolución.

La desobediencia civil implica acciones no-violentas y coordinadas con el máximo número de personas posible, con el objetivo de que el Estado se vea desbordado a la hora de reprimir a las masas.

Esta forma de lucha también se propuesta por otros movimientos, de carácter pacifista, para conseguir determinados derechos individuales o colectivos.

Anarquismo y nihilismo

El nihilismo es una postura filosófica consistente en la negación de todo principio, autoridad o dogmatismo. Surge con fuerza en en la Rusia de los años 60 como un movimiento juvenil rebelde y contestatario, frente a una sociedad adulta que consideraban hipócrita. El nihilismo, como el anarquismo clásico, se opone a toda creencia acientífica, como la superstición, la tradición o el prejuí. También atacan la típica posición esteticista del arte de la época, una crítica que sería reanudación en el futuro por grupos políticos libertarios próximos al anarquismo.

Por todo esto, nihilismo y anarquismo entroncan en su actitud antidogmàtica y antiautoritària. Además de ser una evidencia histórica la relación entre los primeros nihilistas rusos y el que posteriormente sería el movimiento anarquista en Rusia.

No obstante, tenemos que tener en cuenta las diferencias entre estas actitudes por cuánto el acercamiento de anarquistas hacia propuestas nihilistas supone una diferenciación con el anarquismo clásico, más próximo al pensamiento ilustrado. El nihilismo se opone al materialismo histórico y a cualquier visión lineal de la Historia, lo cual supone una ruptura con el anarquismo más próximo al análisis historicista de Marx . También niega que la Historia tenga un objeto, propósito o fin superior a que tenemos que encaminarnos.

Una de las consecuencias más profundas es el distanciamiento del anarquismo de las ideas que propugnaban que el progreso científico encamina a la sociedad hacia una mejora de las condiciones de vida (o inclús hacia un socialismo libertario). Estas rupturas encontrarían sus expresiones más claras en el primitivisme, que critica duramente el progreso científico-técnico y apuesta por un futuro primitivo; el insurreccionalisme, que recoge la herencia vitalista y lúdica del nihilismo, emfasitzant la importancia de la insurrección frente a la revolución y apostando por formas de organización informal y por la búsqueda y consecución de los deseos como fin de la rebelión, la desobediencia y la lucha; y los defensores de la igualdad animal, que rechazan las idees humanistas y colocan los humanos en la misma altura que el resto de animales "no humanos".

También se ha asociado el anarquismo a actitudes nihilistas (habitualmente pasivas o destructivas, muy diferenciadas del nihilismo positivo) por medio del fenómeno punk. Esta asociación suele ser más estética, superficial (la simbología anarquista es habitual entre los partidarios de esta subcultura), que teórica o práctica.

Según los anarquistas el Estado o cualquier institución que ostenta poder engendra violencia, debido al hecho que aquellos que ostentan el poder son los que coartan la libertad de los otros individuos. Si bien algunos anarquistas son partidarios del uso de la violencia como un medio para conseguir sus fines, a la actualidad la mayoría están vinculados a movimientos pacifistas.

El anarquismo consiguió publicidad masiva por primera vez durante la segunda revolución industrial, cuando algunos anarquistas asesinaron a los líderes rusos el 1881; en la república francesa (1894); en Italia (1900), y en los Estados Unidos (1901). Son ejemplos de algunos grupos anarquistas violentos: el nihilismo, el insurrecionisme italiano, y las células anarquistas que atacaron los reyes en Europa a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

Algunas tendencias anarquistas notablemente no-violentas son el cristianismo libertario, y el anarcopacifisme. La convicción de que el uso de la violencia supone repetir patrones de poder y autoridad los lleva a rechazar cualquier tipo de violencia, y proponen otros tipos de lucha.

Violencia anarquista en el siglo XIX

El anarquismo en España

El anarquismo segué en España las huellas del predicado por Louis Auguste Blanqui y Mikhaïl Bakunin, asentándose principalmente en Cádiz, Sevilla, Barcelona y las tierras jerezanas , y contando ya el 1873 con 270 federaciones, compuestas de 3000.000 obreros y 10 diarios. En Cádiz dirigió el movimiento el antiguo radical Fermín Salvoechea, amigo del general Joan Delgado y Prados de Pràxedes Mateo Sagasta, de los que se separó atraído por los ideales comunistas, hasta que desprendido de algunos atentados y disturbios fue procesado y preso. En Jerez se fundó la durísima Mando Negra, vasta asociación dividida en 800 secciones y con 49.000 afiliados.

El anarquismo catalán se reconcentrà principalmente en Barcelona, dirigiendo su organización Jordi Pellicer, adepto de Bakunin; si bien en un principio predominó el criterio pacífico, no tardío al dominar el elemento exaltado que en los mítines y folletos preconizaba lo empleó los medios más reprobables; el anarquismo catalán se organizó en grupos separados, que en ocasiones mantenían inteligencias entre si, señalándose muchas veces la presencia de agitadores extranjeros; el semanario La Tramontana representaba los ideales de la secta en Barcelona.

Los atentados empezaron bien pronto: los crímenes de la Mando Negra acabaron con el proceso y ejecución de muchos de los adeptos de esta: pero estos procesos no bastaron: Oliva atentó contra la vida de Alfons XII; los trabajadores jerezanos entraron a saco en la ciudad dirigidos por Busiqui, Lasuela y otros anarquistas, y otro tanto sucedió en Alcoi; estallaron en Cataluña vagas agresivas y tumultuoses destacándose los desórdenes que acompañaron el 1 de mayo de 1890 .

Arreciada la agitación anarquista en París, en Londres y en Italia, empezaron en Barcelona los atentados por medio de explosivos como el de la plaza Real, el dirigido contra el general Arsenio Martínez Campos por Paulí Pallàs, el cual desprendido de cometerlo tira su gorra al aire dando vivas a la anarquía, y el de Santiago Salvador que produjo la catástrofe del Gran Teatro del Liceo. La ley titulada de represión del anarquismo del 10 de julio de 1894 sobre los delitos cometidos por el medio de explosivos y las ejecuciones de en Pallàs y en Salvador, fueron seguidas de un periodo de calma; pero esta no fue mucho duradera, puesto que el 1896 se tiró una bomba al paso de la procesión del Corpus, de la parroquia de Santa Maria del Mar, en Barcelona, causando numerosas víctimas: como autor de este atentado fue fusilado Ascheri con algunos de sus cómplices, ocasionando estas ejecuciones una gran agitación, iniciada y sostenida el 1898 por la prensa republicana y el anarquista, sobre la justicia y legitimidad de las mismas (cuestión de Montjuic, se denominó así por el nombre de la fortaleza donde estuvieron tomados los ejecutados), pidiendo la revisión del proceso.

El 1897, Antonio Cánovas de Castillo fue asesinado a disparos a Santa Agueda por el anarquista Michele Angiolillo Lombardi, juzgado y ejecutado poco tiempo desprendido. El 1902 estalló en Barcelona la huelga general revolucionaria que produjo graves desórdenes, y estallaron el 1904 una bomba en la calle de Ferran y el 1905 un otra en la Rambla de las Flores, produciendo ambas numerosas víctimas. Madrid que el 1889 había sido testigo de numerosas explosiones dirigidas contra elevadas personalidades políticas, presenció el 31 de mayo de 1906 el atentado realizado por Mateu Morral contra los reyes de España cuando estos devolvían de la iglesia donde se había celebrado su boda.

El once de junio de 1904 Joaquim Miquel Artal atentó en Barcelona contra Antonio Maura, presidente del Consejo de Ministros; el 4 de septiembre se encontró una bomba explosiva en la vía pública, y portada al palacio de Justicia explotó causando grandes estragos. Los atentados por explosivos cometidos el 1906, 1907 y 1908 en Barcelona son numerosísimos: el 13 de febrero de 1906 se colocó una bomba en el Plan de la Boqueria; el 13 de mayo de 1906 se encontraron ocho más en el Campo del arpa; el 23 de junio un otra en el torrente del Zorro; el 31 de julio un otra frente al núm. 95 de la calle del Hospital: el 24 de diciembre un otra en el portal núm. 7 de la Rambla de las Flores, y dos días desprendido estalló un petardo en el urinario instalado en la misma vía; el 20 de enero de 1907 haced explosión en la escalera de la casa núm. 1 de la Rambla de Canaletes; el 23 del mismo mes estalló un petardo en el pasaje Mercader; el 27 del mismo se colocaron dos bombas en el portal de la casa núm. 30 de la Rambla de Sant Josep; el 10 de marzo otros dos, una en la calle de la Puerta Ferrissa y la otra en la plaza del Buen Suceso; el 13 del mismo apareció una granate explosiva en la calle de las Tres Vueltas, y el 8 de abril estallaron tres bombas, una en la calle de la Boqueria, que causó numerosas víctimas, y dos en el Salón de San Juan.

El proceso Rull que había acabado con la ejecución de este y la condena a cadena perpetua otros, no aclaró el asunto ni evitó los atentados, puesto que estos se repitieron el 1908, siendo el último lo realizado en uno de los vapores golondrines del puerto el día 8 de agosto, día en que se ejecutó a Joan Rull, sin que con el paso del tiempo se hayan descubierto los autores.

La naturaleza y la abundancia de estos crímenes dieron origen a la cuestión del terrorismo, que hoy en día continúa sin resolverse. El proyecto de represión presentado el 1908 por el Gabinete Maura no llegó a ser ley por la oposición tenaz que encontró en el partido liberal y en el republicano, y la creación, que se trajo a ninguno, de un Cuerpo de policía especial a cargo de las autoridades locales y provinciales por la investigación de estos delitos, no dio grandes resultados. A los atentados cometidos en Barcelona se tienen que añadir los realizados también a este mismo año en La Coruña, que tampoco fueron aclarados.[1]

El anarquismo en Francia

En Francia el anarquismo se desarrolló más bien que en otros países. Orsini inventó las bombas explosivas y Napoleón III se salva milagrosamente del atentado dirigido contra él. Se fundan El Avani Garde y La Sublevo, los primeros diarios anarquistas, que fueron seguidos de otros muchos. Las mujeres aparecen a escena, cumpliéndose los deseos de Bakunin; Lluisa Michel y Paulina Minck, son las oradoras de todos los clubes anarquistas de París.

A estas se los hacen corazón hombres como Fèlix Piat, miembro más tarde del Parlamento; Henry Rochefort, Amoroux, Manden, sobre la cual tumba murió la Internacional ; Humbert, Avrial, Vaillant, Malon, Varlin, etc., y por último el célebre ingeniero Eliseu Reclus, muerto el 4 de julio de 1905. En el terreno de la política parlamentaría, en los clubes en la prensa daren aparato científico al anarquismo, además de Kropotkin y algún otra de los llamados, Juli Guesde y Paul Lafargue, este último yerno de Karl Marx.

El anarquismo práctico produjo en Francia atentados tan terribles como el de Ravachol en el restaurante Very de París, el de Maurice Mathieu y el de Vaillant, que lanzó una bomba explosiva en el Parlamento; el de Henry enel Hotel-Terminus; el realizado en el restaurante Foyot, frente al palacio del Senado, y finalmente el asesinato del presidente de la República, Sadi Carnot, cometido por el puñal de Casserio en Lyon el 1894, sin olvidar el atentado cometido el 1905 contra el rey de España, Alfons XIII en la calle Rohan de París y por el cual no se condenó a nadie.[2]

El anarquismo en Alemania

En Alemania, lAsociación obrera de Lasalle y lAsociación democrática de Marx aceptaron los principios revolucionarios, excitados por los discursos de Herman Augusto Bebel y Karl Liebknecht, y a pesar de las leyes inhumanas del canciller Otto von Bismarck, poniéndose Mosto y Hasselman al frente del movimiento obrero y dirigiendo el primer diario anarquista Freiheit.

Los atentados empezaron el 1878, año el cual atentó Emil Max Hödel contra el emperador Guillemos I; el 1833 se forjó una vasta conspiración contra todos los príncipes alemanes, que abortó, si bien el doctor Karl Eduard Nobiling atentó contra el emperador y el mismo feudo Reinsdorff, que fue ejecutado, cometiéndose otros crímenes, otros crímenes aislados, tales como el asesinato en Frankfurt del policía Rumpff (1885). A pesar de todo, el anarquismo logró en Alemania poco éxito, gracies, en parte a las severas leyes de Bismarck, y, principalmente, a la oposición que le hacéis el socialismo entre las clases trabajadoras, y todavía qué, cuando el partido socialista se acercó al anarquismo desde que el 1891 se separó a Erfurt del grueso del socialismo, hasta el punto de que el 1893 declaró El Socialista, órgano de los independientes, que entre estos y los anarquistas no había nada más que una diferencia de nombres, no tomó en Alemania el anarquismo un carácter tanto grave y agudo como en otros países.[3]

El anarquismo en Austria

En esta nación el anarquismo cogió volada rápidamente en un principio mercedes a la popularidad del diario Freiheit, en cuanto que el socialismo progresaba mucho menos. Los años 1880 el partido, bajo la dirección de Peukert, emprendió una serie de actas de propaganda por el hecho, donde representaron un gran papel los anarquistas Kammers y Stillmacher ; pero la severidad de la justicia y la vigilancia de la administración consiguieron reprimir el movimiento.

El 1893 el anarquismo se manifestó nuevamente, encontrándose en Viena una imprenta de sus publicaciones y una fábrica de explosivos. El castigo de los culpables, que el 1894 fueran condenados a presidio, acabaron con estas tentativas sedicioses y terroristas.[3]

El anarquismo en Bélgica

En este país se formó un centro de propaganda anarquista a Lieja , ocurriendo varías explosiones el 1891 y 1892 . Este mismo año se instruyó un proceso en el que se condenó en prisión a la mayoría de los acusados, pero la propaganda no disminuyó. Nuevos atentados tuvieron lugar el 1894 a Lieja, originando un segundo proceso en el cual y hubo varías condenas. El 1900 están el príncipe de Gales (más tarde Eduard VII) en Bruselas fue objeto de una tentativa de asesinato por el anarquista Lipido.[3]

El anarquismo en Suiza

Suiza fue durando mucho tiempo el foco de reunión de los anarquistas, promoviendo en este país una gran agitación el príncipe Kropotkin; pero este país se vio libre de atentados anarquistas, hasta que el septiembre de 1898 fue asesinada por Luccheni a Ginebra la emperatriz Isabel de Austria (la famosa Sissí).[3]

El anarquismo en Italia

En Italia el anarquismo fue planteado por Mazzini, Bakunin y De Felipe . El primero fundó el 1848 la Unión fraternal de las sociedades obreras, la cual en el Congreso que se celebró en Bolonia el 1872, aclamó la Internacional . Perseguidas estas sociedades por el gobierno se convirtieron en sociedades secretas de resistencia. Bakunin creó una sección internacionalista en Nápoles hacia en el año 1868 y otra a Catània , datando también desde entonces los Fasci, de Sicilia , agrupaciones de trabajadores de los talleres y del campo bajo la bandera anarquista, la primera de las cuales fue organizada a Catània por De Felipe, el cual auxiliado por Bosco fundó otros Fasci en Mesina, Trapani, Palermo y otras poblaciones, publicando diarios del partido como La Scarafaggio, Il povero, Lo Aísla, y el 1893 el diario La Giustizia Sociale, establecido para defender el partido de los Trabajadores de Sicilia, pudiendo decirse que la gran agitación social que conmovió esta isla y los tumultos en algunas ciudades italianas fue obra del anarquismo.

El Programa anarquista publicado a Roma, se puso en acción varías veces: las cenizas del papa Pius IX fueran profanadas, y si el rey Humbert Y de Italia escapó al atentado de Pasante, fue asesinado en Monza por Gaetano Bresci el día 29 de Julio de 1900 .[3]

El anarquismo en Rusia

En Rusia empezó a poner en práctica la propaganda anarquista por Sergei Netchaiew, el cual, era adepto y enviado de Bakunin , y se dedicó desde 1869 a fomentar la agitación por medio de excesos, asesinatos y revueltas, no para suprimir la orden existente, sino únicamente con el fin de somoure los ánimos con hechos extraordinarios. Desde entonces el anarquismo ruso ha sido de los más peligrosos, y el mismo zar Alexandre II cayó muerto por una explosión anarquista el 1880.

El anarquismo tomó en Rusia el nombre de nihilismo y, a pesar de León Tolstoi, que no pasa de ser un anarquista teórico-platónico, intentando conducirlo por otros caminos de temperància, sus atentados fueran numerosísimos y casi todos seguidos de la muerte de aquel contra quién eran dirigidos: así murieron Bogollepof, ministro de Instrucción, el 22 de febrero de 1902 ; Spiaguin, ministro del Interior, el 15 de abril del mismo año; Bogdanovich, gobernador militar de Ufa, el 19 de mayo de 1903 ; Bobrikof, gobernador de Finlandia ; Plehve, ministro del Interior; Andreief, vicegobernador de Ielisabetpol, y el coronel Boguslawsky, administrador de Formali, el Julio y Agosto de 1904 ; Johnsson, gobernador de Finlandia, y el gran duque Sergei, comandando militar de Moscú , el 3 y 17 de Febrero de 1905 respectivamente, y otros muchos que harían muy larga la lista.

La revolución que se extendió porel Imperio fue pretexto por una serie inacabable de atentados, algunos más tarde, también fueran en realidad obra de los anarquistas, y la revuelta de Åland y los actos del acorazado Knias Potemkin pertenecían al mismo orden de hechos.[3]

El anarquismo en Inglaterra

Inglaterra dio hospitalidad a los anarquistas expulsados de todos los demés países; a pesar de esto y de que existían numerosos anarquistas ingleses, así como de qué muchas Trade Union eran centros francamente anarquistas, este país se vio libre de atentados, sin duda por virtud de esta hospitalidad, y también por la exquisita vigilancia que ejerció la policía.

En aquella época puede decirse que Londres era el centro de los anarquistas extranjeros que consituïen como una aristocracia del partido; allí y vivió Louise Michel, que murió en Marsella el 9 de Gener de 1905 ; también vivían Kropotkin, que disfrutaba de una renta de 20.000 francos y ganaba un otra tanto; Rocchefort, Nikitin, Merlino, Malatesta, Malato y el español Tarrida del Marmol.[3]

El anarquismo en los Estados Unidos

En los Estados Unidos el anarquismo revolucionario fue importado por el alemán Mosto, el cual, perseguido en Europa por haber defendido el asesinato del zar Alexandre II, emigró allá y organizó los grupos anarquistas; pero bien pronto el partido se dividió en dos: el partido azul (Socialistic labor party) que era moderado, y el rojo (International Workingmen Association) que era lo más numeroso y exaltado, tanto que uno de sus órganos Die Fackel (La Teia) tenía el título formado por atxes encendidas, como símbolo de sus doctrinas, y el diario de Mosto , Die Freiheit, que se orlà con una franja negra cuando la ejecución del anarquista Reinsdorff, celebró y aplaudió los asesinatos de algunos agentes de policía cometidos en Viena y recomendó descaradamente lo empleó dinamita.

Qué era el programa distinto de cada uno de los dos partidos, ya ha restado explicado. Carece decir que los anarquistas norteamericanos realizaron atentados de gran resonancia, siendo el presidente James Abram Garfield una de sus primeras víctimas, y habiendo los anarquistas elegido Chicago como centro de acción se entablaron en esta ciudad verdaderas luchas entre ellos y la policía, llegando esta a ser agredida con bombas explosivas al tratar de disolver un mitin, si bien el proceso que segué a este crimen acabó con la ejecución de cuatro de los anarquistas más significados (1887) se llegó a la revisión del proceso; finalmente el presidente William Mac-Kinley fue asesinado en Cleveland por el anarquista León Czogolz el Septiembre de 1901 .[4]

El anarquismo entra al siglo XX

En la organización del anarcosindicalismo fue decisiva la fundación, en Francia, de la Confederación Nacional del Trabajo, el 1895, con la elaboración de la carta de Amiens (1906), que recogía los presupuestos ideológicos citados y que tuvo inmediatas repercusiones en Europa y América . una de ellas fue la fundación en Barcelona, de Solidaridad Obrera (1907), creada por los anarcosindicalistes en oposición a solidaridad catalana, potenciada por la burguesía catalana en sus reivindicaciones regionalistas hacia el estado español.

La represión estatal contra el movimiento revolucionario se agudizó desprendido de los sucesos de la Semana Trágica, ocurridos en Barcelona el 1909, y culminó en los procesos de Montjuic y en el fusilamiento, del pedagogo libertario Francesc Ferrer y Guardia, aquel mismo año, que tuvo enormes repercusiones internacionales, tanto como la ejecución de los llamados Mártires de Chicago, o como las de Sacco y Vanzetti , ocurridas en los Estados Unidos.

El 1911 fue fundada en Barcelona la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), que lograría un gran protagonismo en la vida española, con especial implantación hasta la inmediata posguerra (más o menos, hasta los años cincuenta), La CNT se constituyó como el mayor movimiento obrero de la historia española, con especial implantación en los medios agrarios andaluces y en los medios industriales catalanes, donde, respectivamente, dirigió amplios movimientos sociales, con teóricos tales como Federico Urales, Anselmo Lorenzo, Ricardo Mella, Soledad Gustavo, Frederica Montseny, Fernando Tarrida de Marmol, y hombres de acción como Bonaventura Durruti, Joan García Oliver, los hermanos Ascaso y Cipriano Mera, entre otras.

La CNT protagonizó las insurrecciones y vayas generales del 1917, y contra ella, en Cataluña, la patronal, de acuerdo con el gobierno central, atacó en aquellos años y hasta muy avanzada la dictadura del general Primo de Rivera (1923-1930) lo pistolerisme, que se tradujo en los asesinatos de de los sindicalistas Salvador Seguí (el chico del Azúcar) y Francesc Layret, y que aceleró unas trágicas respuestas por parte de los elementos más activos del anarcosindicalista contra empresarios y políticos (a lo largo del primer tercio del siglo XX, se cobró la vida en sendos atentados, de tres presidentes de gobierno, Canovas de Castillo, Canalejas y Eduardo Dato, reactivando la tradición de atentados del pasado, contra reyes y dirigentes políticos burgueses, como el zar de Rusia, y el presidente Mac Kinley de los estados Unidos), Durante la II República española (1931-1936), la CNT, combinada con la Federación Anarquista Ibérica, fue un elemento de presión revolucionaría contra el reformismo republicano impulsado por Manuel Azaña e Indalecio Prieto, protagonizando numerosas insurrecciones, y a lo largo de la guerra civil (1936-1939), sobre todo en sus inicios, sus militantes constituyeron un decisivo frente para impedir el triunfo de la insurrección militar del 18 de julio de 1936 en numerosas ciudades, como Valencia, Barcelona y Zaragoza , a pesar de que su indisciplina fue un factor distorsionando en la organización republicana de la guerra.

El movimiento anarquista restó quartejat y diezmado desprendido de la guerra civil, pero hasta medios de los años cincuenta sostuvo el peso de las actividades antifranquistas en el interior, con la actuación de guerrillas rurales y urbanas, finalmente destruidas. En general, puede afirmarse que el movimiento anarquista se disolvió internacionalmente desprendido de la Segunda Guerra Mundial (1945), a pesar de que intermitentemente surgieron en Europa brotes violentos de raíz anarquista, como Alemania el grupo Baader-Meinhoff.

Raíz del mayo francés de 1968 , se configuraron movimientos de inspiración anarquista, como la Internacional Situacionista, pero en conjunto el movimiento se ha mantenido en una fase de dispersión. A pesar de todo se tiene que señalar que en los medianos sindicalistas europeos y americanos no marxistas, aun en los de inspiración cristiana, han permanecido elementos propios de la teoría anarcosindicalista, como la autonomía, la autogestión, la apoliticisme y el cooperativisme.[5]

A salto de mata anarquistas

El número de corrientes anarquistas es muy elevado, debido de principalmente a la libertad formal asociada a la teoría y la práctica libertaria. Podemos destacar entre ellas los corrientes clásicas, al ser las que han motivado históricamente a un número mayor de anarquistas: Comunismo libertario, Anarquismo colectivista, Mutualismo y Anarquismo individualista.

También el anarcosindicalismo ha sido de gran importancia, a pesar de no tratarse de una corriente como tal. Más que un corpus ideológico diferenciado otras tendencias, el anarcosindicalismo constituye una corriente de aplicación en la práctica. Cuenta entre sus partidarios con defensores de distintas escuelas teóricas anarquistas, desde comunistas libertarios a individualistas.

A pesar de que estas corrientes cuentan con mayor relevancia histórica, a raíz de ellas han surgido más recientemente otras como los postanarquismes o el insurreccionalisme, entre otros. Además, las tendencias clásicas dentro del anarquismo se han visto actualizadas con propuestas provenientes otros movimientos como los situacionismos o la autonomía obrera

Todas ellas comparten la idea común de que una sociedad puede existir pacíficamente sin estructuras jerárquicas, basándose en la libertad del individuo por encima de las instituciones -estatales o privadas- y de sus organismos.

El número de corrientes anarquistas es muy elevado, debido de principalmente a la libertad formal asociada a la teoría y la práctica libertaria. Podemos destacar entre ellas los corrientes clásicas, al ser las que han motivado históricamente a un número mayor de anarquistas: Comunismo libertario, Anarquismo colectivista, Mutualismo y Anarquismo individualista.

También el anarcosindicalismo ha sido de gran importancia, a pesar de no tratarse de una corriente como tal. Más que un corpus ideológico diferenciado otras tendencias, el anarcosindicalismo constituye una corriente de aplicación en la práctica. Cuenta entre sus partidarios con defensores de distintas escuelas teóricas anarquistas, desde comunistas libertarios a individualistas.

A pesar de que estas corrientes cuentan con mayor relevancia histórica, a raíz de ellas han surgido más recientemente otras como los postanarquismes o el insurreccionalisme, entre otros. Además, las tendencias clásicas dentro del anarquismo se han visto actualizadas con propuestas provenientes otros movimientos como los situacionismes o la autonomía obrera.

Anarquismo de finales del siglo XX: tabla-izquierda y puesto-anarquismo

La anarquía puesto-izquierda o anarquismo puesto-izquierda, es una forma de anarquismo socialista posmoderno que promueve una crítica de la relación del anarquismo clásico con el izquierdismo tradicional. Constituye una tendencia un poco reciente con cierto auge después de la caída de la Unión Soviética, que muchos ven como la muerte del izquierdismo autoritario. Filosóficamente intenta superar las diferencias entre el anarquismo individualista y anarquismo societario. Busca diferenciarse de la "izquierda tradicional" (comunistas, progresistas, socialdemócratas). Se centra a menudo en el individuo en lugar de hablar en términos de clase u otras grandes generalizaciones.

El postanarquisme se trata de una multiplicidad heterogénea de teorías políticas radicales que se articula, según los casos, con el pensamiento del postestructuralisme, el postmodernisme, el postcolonialisme, el postfeminisme y el postmarxisme, siempre con la intención de superar las nociones modernas del anarquismo y conservante, pero, el carácter antiautoritari, el rechazo simultáneo al capitalismo y a la forma / Sido característico del anarquismo clásico. El postanarquisme argumenta también contra el anarquismo temprano que el capitalismo y el Estado no son los únicos focos de dominación, y que por lo tanto se tienen que desarrollar nuevos enfoques que combatan las estructuras de dominación en red que caracterizan la modernidad tardía. Algunas de las temáticas más representativas del puesto-anarquismo y el anarquismo puesto-izquierda que podemos mencionar son: el enfoque centrado en el sujeto, la importancia de las relaciones y los efectos discursivos, una reconceptualització del poder, desnaturalització del cuerpo y la sexualidad, de una perspectiva genealógica, etc.

Se tendría que considerar también esfuerzos intelectuales anarquistas recientes de características diversas. Así podemos considerar ahora la detallada propuesta de puesta en práctica del anarquismo conocida como Parecon elaborada por el norteamericano Michael Albert a la cual se examina como funcionaría la economía y la política de acuerdo con principios libertarios. Un similar esfuerzo teórico es el de la democracia inclusiva elaborada por Takis Fotopoulos. Desde un enfoque más filosófico podríamos destacar intelectuales como Agustín García Calvo en obras como "Contra el tiempo" y "Contra la Realidad". Los principales exponentes exponentes de esta tendencia son Todd Nunca, Saul Newman y Lewis Callo. Desde una perspectiva puesto-situacionista destacan los escritos de Hakim Bey, Bob Black y la red activista y editorial norteamericana Crimethinc.

Anarquistas más conocidos

Ved también

Referencias

  1. ↑ Volumen 5. pàgs. 357-358 de la enciclopedia Espasa.
  2. ↑ Volumen 5. pág. 355 de la enciclopedia Espasa.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 Volumen 5. pág. 356 de la enciclopedia Espasa.
  4. ↑ Volumen 5. pág. 356-357 de la enciclopedia Espasa
  5. ↑ Tom A-Z. pag. 58 de la enciclopedia Espasa

Bibliografía

Viaplana, Marc y Kuter, Raj (en se), 2009. Grupo de afinidad Quico Rivas. 

Enlaces externos

Formas y estilos de gobierno

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